Тот Вельуспа (Древнескандинавский: Влюспа ) — средневековая поэма Поэтической Эдды, которая описывает, как мир мог бы сложиться и закончиться в соответствии с норвежской мифологией. История примерно из 60 строф рассказана провидицей или вельва (Древнескандинавский: вельва , также называемый спакона , предсказательница), призванная богом Одином, мастером магии и знаний. Согласно этому литературному тексту, начало мира характеризовалось небытием, пока боги не создали девять царств скандинавской космологии, каким-то образом связанных Мировым Древом, Иггдрасилем.
В то же время судьба всего была высечена в камне группой провидиц. В самом начале две семьи богов были вовлечены в войну, закончившуюся перемирием и стеной вокруг их божественной цитадели Асгарда. Однако они не будут вечно жить в мире, потому что вселенная была обречена с самого момента своего создания. У каждого бога есть определенный враг, с которым они будут сражаться, и многие будут убиты, включая главного бога Одина.
Контекст
У северян 8-го или 9-го века н. э., которых мы обычно называем викингами, на самом деле не было никаких письменных источников для их религии. Они вырезали какие-то изображения из камня, они сделали несколько деревянных идолов, и они скорее читали стихи о том, каким, по их мнению, был мир. Спустя несколько столетий после эпохи этих отважных моряков, торговцев и исследователей некоторые исландцы записали такие стихи, которые помнили от предков. Этот сборник стихов называется Эдда, и это наш самый ценный источник информации о том, как могли выглядеть мифы северян.
Она написана на древнескандинавском языке, на котором люди говорили в Исландии, Норвегии, Швеции и Дании вплоть до 15 века нашей эры. Эти стихи находятся в двух рукописях, Региональный кодекс (Книга короля) и еще одна книга под названием Хауксбок , но порядок строф, групп из четырех строк, составляющих стихи, кажется более логичным в первой книге. Первое стихотворение сборника — это Вельуспа , что означает пророчество о вельва Снорри Стурлусон, исландский ученый 13 века н. э., также написал версию этих сказок, цитируя большую часть стихотворений в своей книге. Версия, которую он знал, однако, кажется иной, указывая на то, что стихи Эдда были очень популярны среди викингов.
Как начинался Мир
В соответствии с Вельуспа Один , предводитель богов асов, как называлась самая важная и могущественная семья, всегда стремился к знаниям. Он спрашивает вельва , древняя провидица, чтобы восстать из могилы и рассказать ему, отцу убитых (Вальфир) — потому что он ведет воинов в свой знаменитый зал Валгаллы) — истории из прошлого. Она отвечает ему, упоминая девять миров, составляющих вселенную, и ясень Иггдрасиль, а также Имира, великана, из конечностей которого была создана вселенная. В начале времен была «зияющая пропасть» (Гильдебранд, строфа 3). Создание вселенной, по-видимому, было делом рук сыновей Борра: Одина и его братьев Вили и Ве, имена которых мы знаем из другой поэмы под названием Локасенна . Три брата формируют землю, занимают свои места в собрании, а затем дают имена звездам на небе, тем самым отдавая приказ вселенной. Боги встречаются в Итаволле, таинственном месте, упомянутом только дважды в поэме, где они устанавливают кузницы, изготавливают инструменты и строят храмы.
В их жилище прибывают три великанши-служанки, что, возможно, относится к норнам. Норны были существами даже более могущественными, чем боги, поскольку они решали судьбу каждого. Проводится совет, во время которого нам дают каталог расы гномов; очень немногие из них упоминаются в других местах. Один из них, Гэндальф, был превращен Толкином в волшебника в Властелин колец . Другой, Двалин, тоже важен, так как он, похоже, дал гномам магические руны, которые сделали их очень искусными, как сказано во втором стихотворении Эдда , в Гавамаль . Затем у нас есть Андвари, тот, кто рассказывает в стихотворении под названием Регинсмаль о том, как Локи, бог-обманщик, украл его богатство, заставив его проклясть сокровище, которое принесло смерть Сигурду. Сигурд — трагический легендарный герой, убивший дракона проклятым сокровищем, вдохновивший многих авторов, среди которых, опять же, Толкиен. После этого раздела со многими гномами три бога, Один, Хенир и Лотур, продолжают свою работу и создают человечество из двух деревьев, ясеня и вяза (Аск и Эмбла). Судьбы вновь появляются в строфе 20, где они вырезали руны на дереве и создавали законы.
Затем пророчица рассказывает о том, что она помнит как первую войну в мире между благочестивыми семьями асов и ванов. Последнее скорее связано с плодородием и процветанием, хотя следует сказать, что скандинавские боги в целом не могут ограничиваться четко определенными характеристиками. В любом случае, история в Вельуспа упоминает богиню Голльвейг (золотое могущество) в качестве причины войны, поскольку ее обвинили в том, что она околдовала богов. Результатом этой войны стало то, что все боги получили равное право на поклонение, возможно, намек на принятие других региональных божеств в свою систему верований.
При внезапной смене темы мы получаем представление о других крупных мифических событиях, таких как восстановление Асгарда, крепости Одина и его семьи и, возможно, одного из девяти миров, о которых говорила пророчица. Когда великан, которому поручено задание, требует в награду богиню любви Фрею, Локи просят подшутить над ним, чтобы этого не произошло. Как и ожидалось, великан оказывается убитым Тором, самым могущественным из богов, что приводит в ярость великанов, которые страстно сражаются с асами. Гиганты на самом деле были другой семьей богов — их имя не относится к их размеру — и многие были романтически связаны с богами семьи Асов.
Конец света
«Вы все еще хотите узнать больше?» (Хильдебранд, строфы 27, 29, 34, 35, 39, 41, 48, 62) Этот вопрос периодически всплывает, напоминая нам, что Один — это бог, который всегда стремится получить знания. Рог Хеймдалля, который возвестит о финальной битве, спрятан под священным деревом, где мы находим еще один любопытный предмет, а именно глаз Одина. Он пожертвовал своим глазом духу Мимиру, чтобы обрести больше мудрости. Похоже, что тогда его использовали как сосуд для питья. После того, как бог наградил его кольцами и ожерельями, вельва продолжается настоящим пророчеством стихотворения. Она видит, как собираются валькирии, чтобы присоединиться к рядам богов для последней битвы. Валькирии — это женщины-воины, назначенные Одином, чтобы забрать мертвых храбрых бойцов с поля боя и доставить их Одину. Их имя на самом деле означает «выбирающие убитых».
Перед этим великим событием, где должны свершиться судьбы, нам напоминают о катастрофе, которой стала смерть Бальдра, любимого, справедливого и невинного сына Одина и Фригг. Более подробную информацию об этом можно найти в конкретном стихотворении, Бальдр Драумар. Фригг потребовала, чтобы все существа поклялись не причинять вреда Бальдру, что они все и сделали, за исключением омелы, брошенной слепым братом Бальдра под руководством Локи. После того, как Бальдр был убит стрелой, сделанной из омелы, Локи был наказан, и у нас есть более полное представление о его наказании в Хауксбок рукопись: он был привязан к скале внутренностями своего сына Нарфи, растерзанного другим сыном Вали, со змеей, капающей на него ядом, и его верной женой, пытающейся собрать его в миску.
После описания жилищ страшных врагов богов, не только великанов и гномов, но и злых мертвецов из царства Хель Настронд (прядь трупов), вельвапредупреждает о другом признаке разрушения — краже Луны. Не было бы ошибкой понимать это как затмение. Финальную битву объявляют два апокалиптических петуха: Фьялар и Голлинкамби. Возможно, одним из окончательных признаков надвигающейся гибели было бы бегство волка Фенрира, которого держали в цепях благодаря жертве бога Тира, который охотно позволил ему откусить себе руку. Наступят темные времена, «век ветра, век волка / скоро мир падет / даже люди / не пощадят друг друга» (Хильдебранд, строфа 45). Один, сколько бы мудрости он ни накопил, все равно будет убит Фенриром. Иггдрасиль дрожит.
Имя»рагна рок «, Рагнарек, используемый для описания этого важного события, может быть переведен как судьба богов и находится в строфе 50. Другие элементы хаоса включают Хрима, предводителя великанов, морского змея, опоясывающего мир, Мидгардсорм, и ужасающий корабль, сделанный из ногтей мертвецов, Наглфар. Великан Сурт приносит огонь с юга и сражается с богом процветания Фрейром, в то время как Один исполняет свою судьбу перед своей несчастной женой Фригг. Тору, сыну Одина и земли, также суждено пасть в этой великой битве против морского змея, который убьет его своим ядовитым дыханием. Апокалипсис набирает обороты после эпизода с участием самого популярного из богов, когда «солнце становится черным / земля погружается в море / горячие звезды кружатся вниз / с небес» (Хильдебранд, строфа 57).
Заключение
Неужели это действительно конец? С гибелью человечества и поражением богов? Нет, согласно стихотворению, мир воскреснет снова, потому что все еще осталось несколько богов, и они собираются и говорят о недавних событиях и падении мастера рун, Одина. Его сын Бальдр возвращается, поля снова наполняются спелыми плодами, племянники Одина обитают на небесах. На горе Гимле можно увидеть большой золотой зал с могущественным безымянным правителем.
Это кажется довольно напряженной историей, но, как и во многих других аспектах скандинавской мифологии, в головоломке не хватает многих фрагментов, и много раз высказывалось предположение, что христианство могло повлиять на последнюю часть стихотворения. Хотя в этом трудно разобраться, поэт, скорее всего, был язычником, о чем свидетельствуют тон, образы, особенности архаичного языка и стиль поэзии. Следует также сказать, что многие скандинавские мифы о сотворении и разрушении, также живущие в популярной культуре в наши дни, на самом деле происходят из интерпретации Снорри, который превращает все эти намеки в стихотворении в гораздо более связную историю.
Оригинальное стихотворение, Вельуспа , может показаться довольно загадочным как для нас, так и для исландцев позднего средневековья, но не для людей, для которых он предназначался. С другой стороны, в нем есть единство, отсутствующее во многих других стихотворениях, бросающее тень сомнения в том, действительно ли представленные мифы являются подлинными, или автор приукрасил их или добавил свои собственные мысли. В конце концов, мифология по своей природе подвержена творческим переосмыслениям. Сами северяне, вероятно, представляли себе свои главные мифические события иначе, чем мы сегодня. Неясно, действительно ли они думали о возрождении после того разрушительного финального события, Рагнарека. История их вселенной идет в одном четком направлении, и никто не мог ничего сделать, чтобы предотвратить разрушение. Что оставалось делать? Сражайтесь достойно до самого конца.
https://www.worldhistory.org/article/1674/viking-prophecy-the-poem-voluspa-of-the-poetic-edd/
Загрузка...
