7 июня 415 года до н. э. в Афинах были осквернены различные статуи бога Гермеса. Пелопоннесская война (431-404 до н. э.) бушевала десятилетиями как одна из крупнейших гражданских войн в Древней Греции, и афиняне готовились к экспедиции на Сицилию в 415 году до н. э. Однако несколько священников предостерегали от этого, а другие говорили о катастрофических предзнаменованиях. Афинский государственный деятель Алкивиад (450-404 до н. э.), с другой стороны, говорил об оракулах и встречных знамениях. Несмотря на это, Афины готовились к экспедиции, уверенные в своей безопасности и надеясь получить огромный источник дохода на Сицилии. Однако утром 7 июня 415 года до н. э. в Афинах произошла общая причина тревоги; гермай, статуи бога Гермеса по всему городу были разбиты, а их фаллосы отрублены. Это событие не лишено противоречий, и его влияние на Афины и Алкивиада остается важным и по сей день как прелюдия к катастрофе на Сицилии.
Святотатство
Утром 7 июня 415 года до н. э. жители Афин проснулись и обнаружили множество каменных статуй Гермеса по всему городу с отрубленными характерными фаллосами и разбитыми лицами. Это, в свою очередь, вызвало массовый страх и возмущение среди афинских граждан. По словам Дэвида Штуттарда:
Святотатство, вероятно, было обнаружено первыми женщинами, спешившими к фонтанам до рассвета, до того, как афинские мужчины проснулись, удивленные тем, что их обутые в сандалии ноги хрустели осколками разбитого мрамора. Но к тому времени, когда запели петухи и взошло солнце….. новость уже опутала город паутиной, ошеломленные и ошеломленные домовладельцы, шатаясь, выходили на улицы.» (146)
Это было тревожное зрелище, «нечестивые обломки, наносящие удар по самой безопасности как Афин, так и ее предстоящей экспедиции» (Штуттард, 146). Кто бы ни стоял за таким злодеянием, «тщательно выбирал свои цели: так называемые столбы в форме Гермов, увенчанные головой бога Гермеса и украшенные на полпути гениталиями и пышным, эрегированным фаллосом» (Штуттард, 146).
Согласно Фукидиду (460/455 — 399/398 до н. э.), который написал современную историю Пелопоннесской войны, описывает это событие:
Никто не знал, кто это сделал, но были предложены большие общественные награды, чтобы найти виновных; и было также решено, что любой, кто знал о каком-либо другом совершенном нечестивом поступке, должен прийти и сообщить информацию, не опасаясь последствий, будь он гражданином, иностранцем или рабом. (376).
Испытания
Было проведено расследование этого богохульного деяния, в котором был замешан Алкивиад. Алкивиад родился в 450 году до н. э. в семье Клиния, члена древней аристократической семьи. Он также был учеником Сократа и получил первоклассное образование. В 420 году до н. э. ему было присвоено звание стратегос , который он будет удерживать в течение 15 лет. После этого святотатства его враги еще больше усилили его роль, заявив, что он замышлял свергнуть афинскую демократию. Алкивиад отверг выдвинутые против него обвинения и потребовал предстать перед судом, чтобы очистить свое имя.
Было важно, чтобы он сделал это до того, как отплывет на Сицилию, но его врагам удалось отложить суд, опасаясь поддержки со стороны его армии. Они замышляли отозвать его в будущем. Некоторые слуги-резиденты и иностранцы в Афинах сообщили о других увечьях других изображений, совершенных другими молодыми людьми. Они сделали это «в пьяной забаве и в насмешливом праздновании Мистерий», которое проходило два раза в год в Элевсине в регионе Аттика (Фукидид, 376). Позже Алкивиада вызвали домой, чтобы предстать перед судом за его предполагаемую роль в Мистериях и гермай дела. Расследование этих случаев, однако, стало фанатичным, поскольку многие афиняне опасались усиления тирании.
Когда армада благополучно вышла в море, следственный комитет продолжил расследование скандалов. Иностранец-резидент по имени Тевкр, бежавший в Мегару, вернулся в Афины под обещание неприкосновенности с мрачным заявлением:
Он утверждал, что участвовал в пародии на мистерии и мог опознать виновных в нанесении увечий Герме, назвав одиннадцать других пародистов и восемнадцать человек, обвиняемых в нападении на статуи. Алкивиад не значился ни в одном из списков. Комитет арестовал и казнил одного из этих подозреваемых, но все остальные бежали в безопасное место (Каган, 264).
Человек по имени Диоклейд свидетельствовал о гермай , рассказывая, что он совершил прогулку при лунном свете и обнаружил 300 заговорщиков, собравшихся в театре Диониса у южного склона Акрополя. На следующее утро он пришел к выводу, что они, возможно, были преступниками, и обратился к некоторым из тех, кого ему удалось идентифицировать, чтобы вымогать у них деньги. Однако взяток не было получено, и Диоклейд осудил 42 из них, в том числе двух членов совета и нескольких аристократов. Эти обвинения еще больше усилили страх перед олигархами, замышляющими свергнуть афинскую демократию. Совет приостановил действие закона о пытках граждан Афин для получения надлежащих показаний — мера, предложенная Пейсандром. Он планировал повесить подозреваемых на дыбу, чтобы получить быстрые признания, но два члена совета пообещали предстать перед судом и таким образом избежали пыток. Эти люди в конце концов бежали в Беотию или Мегару, и беотийская армия появилась за пределами Афин, усилив страх перед вторжением и изменой со стороны тирании или олигархии.
Позже тем же вечером другой обвиняемый заключенный по имени Андоцид, более поздний афинский оратор, согласился дать показания. В соответствии с предоставленным советом иммунитетом он показал, что гетаирия , политический обеденный клуб отвечал за гермай увечья. Когда он представил свой список предполагаемых виновных, он был идентичен списку Тевкра, за исключением четырех человек, которые бежали. Люди в списке были либо мертвы, либо в изгнании.
Затем Диоклейд был допрошен советом. Он признался в даче ложных показаний и действовал по указанию двоюродного брата Алкивиада, «Алкивиада, сына Фега, и еще одного человека, которые оба сбежали. Те, кто был замешан в даче ложных показаний, были оправданы, а Диокледес был казнен» (Каган, 265).
Народ Афин теперь верил в гермай теперь роман был окончен. Преступниками, очевидно, была небольшая группа мужчин, которые были частью гетаирия и это не было крупным заговором. Профанация священных тайн осталась неразгаданной. Агариста, жена Алкемеонида, сообщила о профанации мистерий Алкивиадом вместе с двумя сообщниками. Враги Алкивиада использовали политические показания в своих политических целях, утверждая, что «издевательство над священными обрядами было частью «заговора против демократии»» (Каган, 265). Хотя он не принимал участия в гермай нападки, его политические враги увидели возможность дискредитировать его. Поскольку Алкивиад был готов отплыть на Сицилию, суд должен был состояться без его самых сильных сторонников. В Афинах Алкивиада судили заочно , приговоренный к смертной казни, его имущество было конфисковано, а его имя вместе с теми, кого признали виновными, было проклято элевсинскими священниками.
Последствия осквернения
Афиняне считали осквернение статуй Гермеса серьезным оскорблением богов и могли навлечь на них беду. Помимо страха и возмущения, вызванных этим актом святотатства, детали события также намекают на политическое измерение. Осквернители совершили ночную атаку на большой территории, которая доказала, что это был заговор. Также не было совпадением и то, что нападение на гермай это произошло незадолго до сицилийской экспедиции 415 года до нашей эры. Очевидно, это была попытка предотвратить сицилийскую экспедицию, потому что Гермес был богом путешественников. Некоторые афиняне считали, что виноваты жители Коринфа, намеревавшиеся сорвать нападение на Сицилию.
Как богу путешественников, Гермесу поклонялись не только по особым случаям, но и каждый раз, когда афинянин выходил на улицу. По словам Робина Осборна,
Всякий раз, когда афинянин готовился вступить в контакт с другим, он должен был сначала вступить в контакт с другим, который был им самим в герме. Именно из-за этого качества взгляда гермы было так важно, чтобы калеки не только обезоружили гермы, но и изуродовали их лица. (65)
Увечье лица Гермеса было серьезным святотатством и было очень серьезным для сицилийской экспедиции. Мало того, что отдельные афиняне готовились к путешествию, но они также готовились сражаться на острове, о котором они мало что знали. Нанесение увечий гермай считалось признаком неминуемой опасности во время их путешествия.
Весьма вероятно, что нарушители, которые изуродовали гермай сделал это для развлечения, возможно, как акт пьяного вандализма. Возможно, они также тщательно выбирали свои цели, чтобы вывести афинян из-под контроля и сделать их беспомощными, а выбор времени для нападения накануне отъезда афинян на Сицилию привел к перерыву в военном и политическом планировании. Современные ученые пытаются решить проблему искажения гермай и профанацию Мистерий вместе взятых, классифицируя их как акты нечестия. Учитывая тот факт, что это было гермай которые были изуродованы, похоже, что нанесение увечий было тщательно спланированным нападением и особым разоблачением пределов терпимости в афинском обществе. Сильная реакция афинян на этот акт отражает напряженность Пелопоннесской войны и важность гермай для афинского индивидуума и общества.
https://www.worldhistory.org/article/1684/the-desecration-of-the-statues-of-hermes-415-bce/
Загрузка...
