Стихотворение называлось Ложь Седобородого (Древнескандинавский: Харбардсльоуд ) — это одна история из скандинавской мифологии, которая рассказывает об интригующей словесной схватке между двумя ее основными богами, Тором и Одином. Стихотворение состоит из 60 строф и полностью найдено в рукописи 13 века н. э. Региональный кодекс который содержит Поэтическая Эдда , самый важный источник мифов о викингах. Оно отличается от других стихотворений тем, что метрические формы не столь жестки, а некоторые части речей даже написаны простой прозой. В нем рассказывается о том, как Тор возвращается из одного из своих приключений и хочет пересечь фьорд. Он подходит к перевозчику по имени Харбард, который на самом деле является переодетым Одином, который отказывается перевезти его через реку. Затем они начинают задавать вопросы друг о друге и обмениваться информацией о своих великих деяниях, добавляя оскорбление к оскорблению. Стихотворение, возможно, даже было поставлено как театральная пьеса, поскольку имена персонажей написаны рядом со строками в рукописи.
Игра в остроумие
Они вступают в словесную дуэль в так называемом маньяфнад , сравнение мужчин, оба пытающихся показать свое превосходство. Стихотворение отличается по тону от других в Поэтическая Эдда; с его разговорной природой это больше похоже на фарс, чем на что-либо, что можно воспринимать всерьез. Возможно, нам не нужно искать более глубокие смыслы в этом стихотворении, поскольку его простая забавная пошлость, несомненно, развлекла аудиторию средневековой литературы.
По сюжету, Тор возвращается из того, что могло бы быть важным путешествием, возможно, встречей с великаном, и просит переправить его в обмен на еду, но перевозчик не только отказывается, но и говорит ему, что его мать (Джорд , земля) мертв и продолжает принижать его, заявляя, что у него даже нет складов или подходящей одежды, поэтому он не является достойным крестьянином, что было важной ролью в Средние века. Один говорит, что ему было поручено перевозить только достойных людей, а Тор, по-видимому, нет. Тор, проявив мужество, поскольку он все еще находился на вражеской территории, раскрывает свою личность как «сильного среди богов» (Хильдебранд, 173), в то время как Один лжет и дает ему свое другое имя, Харбард (Харбарр), хвастаясь, что он редко скрывал свое имя. Действительно, величайшая ложь. Он продолжает оскорблять, что он будет прятаться и защищаться от таких людей, как Тор.
Как и ожидалось, Тор по-настоящему злится и угрожает ему, а Один отвечает, что это будет трудно, так как он его самый яростный враг со времен гиганта Хрунгнира. Тору, вероятно, это показалось забавным, так как именно он разбил себе голову и задается вопросом в строфе 15: «Что ты делал тем временем» (Хильдебранд, 175), повторяющейся строкой в стихотворении. Один хвастается, что он вел войну и соблазнял девушек, что Тора интересует, и не только в этой истории. Похоже, он действительно был очень обаятелен, переспав не менее чем с семью сестрами.
Чем Тор мог похвастаться дальше? Очевидно, еще больше мертвых великанов, на этот раз Тхази. Это он похитил богиню Идун, хранительницу золотых яблок юности. Он говорит, что убил его и сделал звезды из его глаз. Эта деталь соответствует истории, рассказанной в Прозаическая Эдда , версия скандинавской мифологии, составленная Снорри Стурлусоном. Здесь у Тора, после битвы с каменным гигантом Хрунгниром, в голове застрял точильный камень. Ведьма по имени Гроа поет какие-то заклинания, чтобы ослабить его, и Тор хочет вознаградить ее. Он рассказывает ей, что на обратном пути из Етунхейма, страны великанов, когда он нес ее мужа в корзине через реки, у него отморозился один палец на ноге. Затем он подбросил палец ноги в небо, и он превратился в звезду, знак того, что он скоро будет дома. Это, должно быть, было частью более крупной, ныне утраченной ссылки. В любом случае, имя ведьмы мужа — Аурвандил, что соответствует английскому эарендель , рассвет. Этот акт закидывания глаз Тхази и пальца ноги Аурвандила в небеса, возможно, является единственным свидетельством вклада Тора в космический порядок. Он скорее тот, кто хранит его, а не ставит на место.
Тор считает убийство похитителя Идуна своим самым великим деянием, поскольку каждый бог может видеть результат: они больше не стареют. Один отвечает, говоря что-то о таинственном приключении с несколькими ведьмами. Он получил палочку, которую затем использовал, чтобы украсть разум владельца, поступок, который Тор осуждает в строфе 21, говоря, что «вы возвращаете добрые дары злым разумом» (Хильдебранд, 178). Как мы видим, популярный стереотип об Одине как старом мудреце далек от его первоначального сложного образа. Более того, он цинично заявляет в следующей строфе, что «дуб должен иметь то пространство, которое он занимает у другого» (Хильдебранд, 178). Он дает прагматичные эгоцентрические советы, как и везде в стихах.
Тор еще раз упоминает о своем убийстве великанов, без которого Мидгард действительно был бы в опасности или даже уничтожен. В следующем ответе Одина, опять же, у нас нет и следа мудрого старика: «Я поднимал войны, разгневанные князья, я никогда не приносил мира» (Гильдебранд, 179). Затем он непочтительно обвиняет своего сына в трусости, напоминая нам о другом путешествии Тора, когда он оказался в перчатке гигантского Фьялара/Скримнира, который он считал домом.
В Прозаическая Эдда, Тор в какой-то момент отправляется с Локи и мальчиком-рабом в царство великана Утгарда-Локи. Во время своего путешествия они проводят ночь в зале, который оказывается перчаткой этого огромного персонажа Скримнира, который затем присоединяется к ним на некоторое время. После того, как они расходятся, группа достигает зала Утгарда-Локи, где гигант бросает им вызов на серию соревнований. Тор не может выпить целый рог для питья, несмотря на три огромных глотка, потому что это море; он не может поднять гигантского кота с земли, потому что это Йормунганд, змей, окружающий землю; и он не может бороться со старухой, которая на самом деле является олицетворением старости. На следующее утро Утгарда-Локи признает, что он на самом деле Скримнир, и использовал заклинания, чтобы обмануть его и его спутников. Когда Тор поднимает свой молот, зал гиганта исчезает. Точно так же, как Одину, ему удается перехитрить Тора, который кажется довольно медлительным и не может понять более глубокий смысл того, что происходит вокруг него. Он действительно выигрывает эти соревнования, вот почему он приходит в ярость в Харбардсльоуд по замечаниям его отца.
Тор упоминает о своем успехе в битве и оскорбляет Одина, называя его, вероятно, худшим из возможных имен, которые вы могли бы назвать в мире викингов: рагр , или «женственный». Всеотец, напротив, пытается подчеркнуть свою мужественность, упоминая роман с прекрасной леди, который привлекает внимание Тора. Один хотел бы, чтобы он был там, чтобы удержать ее, но говорит, что не знает, мог ли он доверять ему. Однако никакой моральной дилеммы по поводу самого поступка нет.
После того, как Тор еще раз упоминает о своих способностях убивать супер-гигантов, Харбард/Седобородый клевещет на него: «Позор — это то, что ты выиграл, Тор, потому что ты убил женщин» (Хильдебранд, 182). На самом деле они не были женщинами, хотя, по словам Тора, больше походили на чудовищ-волков или невест берсеркеров. По странному стечению обстоятельств Один хвастается тем, что пришел с армией близко к Асгарду, чтобы покрасить свое знаменитое копье, бросив тем самым вызов самим богам, но неизвестно, о какой экспедиции он говорит.
Однако в явной попытке подкупа он предлагает Тору кольцо на руку, чтобы тот не обращал на него внимания, заставляя его сердито ответить, что никогда еще он не слышал такой дерзкой речи. Затем Один ссылается на свои навыки некроманта, признавая, что он научился этим навыкам у мертвых. Затем он говорит Тору, чтобы тот пошел драться с любовником своей жены дома, а не угрожал ему молотком: «Никогда бы я не подумал, что Асатора остановит в его путешествии перевозчик» (Хильдебранд, 186). Как и Один, Тор в стихах носит разные имена, Асатор просто означает Тор богов, благочестивый Тор. Таким образом, Один отказывает ему в прохождении в Асгард. Тем не менее, он дает ему некоторые указания о том, как добраться домой, и Тор рад избавиться от всех его насмешек. Как и ожидалось, переодетый бог не прощается с ним, а говорит: «Иди туда, где тебя настигнет все плохое!»
Значение этой истории
В этой игре ума Один явно выходит победителем, так как Тор не в состоянии заставить Седобородого переправить его через фьорд. Как и в других скандинавских источниках, таких как Сага о Вельсунге, хотя его действительно можно считать проницательным, остроумным и знающим, Один также прагматичен, эгоистичен, высокомерен и даже жесток. В этой легендарной саге 13 века н. э. о клане Вельсунгов, к которому принадлежит герой Сигурд/Зигфрид, истребитель драконов, Один сломает меч Сигмунда (отца Сигурда), позволив ему пасть перед своими врагами. Он делает это, несмотря на то, что именно он предложил Зигмунду меч. Одином никоим образом не движет какая-то моральная сила или врожденная доброта; было бы очень странно думать о скандинавских богах в таких терминах.
В отличие от более популярного Тора, который защищает мир, характеристики Одина больше соответствуют характеристикам королей и дворян. В Харбардсльоуд , Тор более добродушный, а Один — универсальный хитрый, что также можно увидеть в том, что они рассказывают друг другу. Один не только обладает навыками воина, но и использует свою магию, чтобы подчинять людей своей воле. Интеллектуальное превосходство Одина над своим сыном также очевидно в других стихотворениях, таких как Гримнисмаль и тот Вафруднисмаль из Поэтическая Эдда .
В первом случае Один, называющий себя Человеком в Маске (Гримнир), прибывает ко двору короля Гейрреда, который бросает Гримнира в огонь, услышав о его магических навыках. После того, как сын короля предлагает ему выпить, у него начинается серия видений о жилищах богов, жизни в Валгалле и различных природных стихиях. Он также перечисляет ряд имен, которыми его называют, за которыми следует откровение о том, что он Один. Король Гейрред бросается, чтобы освободить его из огня, но падает на его меч, и в этот момент Один исчезает.
В последнем Один посещает мудрейшего из великанов, Вафруднира, и у них происходит долгий диалог, в котором они задают друг другу вопросы мифологического характера. После того, как Один правильно ответил на четыре вопроса, он задает гиганту 18 сложных вопросов, на которые он отвечает только на 17. Это потому, что последний раскрывает истинную личность Одина: он спрашивает, что бог говорил на похоронах своего сына Бальдра. Хотя история похорон Бальдра не включает в себя послание Одина, мотив используется для обозначения его обширных знаний. Он знает все, что можно знать. Ложь Седобородого , как и в этих двух других стихотворениях, говорится об идее умственной и вербальной способности Одина побеждать в своих битвах. Тор, с другой стороны, олицетворяет материальную, физическую силу.
https://www.worldhistory.org/article/1690/the-contest-between-odin—thor/
Загрузка...
