Древние кельты, населявшие большую часть Европы с 700 по 400 год н. э., демонстрировали явную веру в загробную жизнь, о чем свидетельствует их обращение с мертвыми. В отсутствие обширных письменных свидетельств самих кельтов нам остается только догадываться об их религиозных верованиях из вторых рук классических авторов. К счастью, несколько важных кельтских гробниц, таких как захоронения в Хохдорфе и Виксе, были обнаружены нетронутыми и подробно исследованы. Богатство артефактов в этих и других гробницах дало нам уникальное представление о том, что древние кельты считали необходимым для успешной отправки своих близких в Потусторонний мир.
Кельты и загробная жизнь
Кельты были народами, которые говорили на кельтском языке и населяли западную и центральную Европу с 1-го тысячелетия до н. э. до нескольких столетий в 1-м тысячелетии н. э. Сами кельты, вероятно, не испытывали чувства принадлежности к общеевропейской культуре, но одной из нескольких областей, которые их объединяли, были религиозные верования, даже если они могли различаться в деталях от региона к региону. Кельты оставили очень мало собственных письменных источников, и поэтому изучение их культуры ограничивается археологией и современными греко-римскими писателями. Как отмечает историк Б. Канлифф отмечает: «Кельтская религия не обязательно была последовательной по всей Европе, но и не была неизменной…Однако за этим разнообразием можно обнаружить широкие структурные сходства» (273-4).
В древней кельтской религии существовала вера в загробную жизнь в Потустороннем мире, которая, возможно, рассматривалась как эта жизнь, но без всех негативных элементов, таких как болезни, боль и печаль. В этом смысле нечего было бояться смерти, когда душа человека покидала его физическое тело, или, точнее, для кельтов, его голову. Живые возносили молитвы кельтским богам, а также ритуально предлагали им пищу, оружие и драгоценные товары. Жертвы — животные и человеческие — также приносились богам на церемониях, проводимых друидами, религиозными лидерами кельтских общин. Возможно, также существовало поверье, что душа покидает тело только для того, чтобы вновь появиться в другом теле после смерти.
То, что человечество каким-то образом контролировалось или направлялось богами, подтверждается кельтскими религиозными практиками, и наличие амулетов в гробницах также предполагает, что умершие все еще нуждались в какой-то форме защиты, даже если они уже покинули эту жизнь. Действительно, кельтские гробницы и места захоронений очень часто содержат целый ряд предметов, от инструментов до украшений, которые указывают на то, что умерший собирался в путешествие и что эти предметы понадобятся ему, когда он достигнет конечного пункта назначения. Где именно находилось это место назначения и из чего оно состояло, неизвестно в деталях, даже если в средневековой кельтской литературе Британии и Ирландии множество историй о героях, посещающих Потусторонний мир, где он считается страной порядка, счастья и изобилия.
Кремации и Захоронения
С умершими обращались по-разному. Альтернативой погребению в гробнице была кремация, которая стала более распространенной со 2 века до н. э., вероятно, после контакта со средиземноморскими культурами, хотя точная причина, по которой произошло это изменение, неизвестна. Третьим методом, особенно распространенным в Британии, было воскрешение, когда труп оставляли на некоторое время на открытом воздухе, а кости затем либо хоронили, либо хранили для будущих религиозных церемоний. Как и следовало ожидать, в археологических записях сохранилось очень мало следов последних двух из этих методов, хотя иногда кремированные останки сами были захоронены. Примером последнего является погребальная камера 1 века до н. э. в Хартфордшире на юго-востоке Англии, где умерший был кремирован, завернутый в медвежью шкуру. Затем останки были помещены в камеру вместе с принадлежностями для питья и пира, включая пять больших римских амфор. Тем не менее, именно в курганах мы должны искать наибольшее количество подсказок о кельтских культурных обычаях в отношении их умерших.
Захоронения демонстрируют заметную эволюцию с течением времени, но также различаются в зависимости от того, когда эти изменения произошли в зависимости от региона. Интернирование в больших курганах, по крайней мере для элиты общины, было заменено захоронением в плоских могилах. Захоронения в курганах могут быть для одного человека или иметь других обитателей, добавленных позже с течением времени. Несколько курганов были обнаружены в непосредственной близости друг от друга в крупных кельтских поселениях. Согласно Юлию Цезарю (л.100-44 до н. э.) в его Галльские войны , кельтские галлы также казнили и похоронили рабов и слуг умерших вождей, хотя он утверждает, что эта практика уже была оставлена в 1 веке до нашей эры. Археологические раскопки некоторых княжеских кельтских гробниц подтвердили, что это вполне могло быть так.
Подготовка к Потустороннему миру
В таких захоронениях, как захоронения великих воинов и правителей, людей хоронили вместе с большим количеством их повседневных вещей. Типичные предметы, найденные в этом контексте, включают оружие, доспехи, драгоценные предметы, такие как золотые украшения, и даже большие предметы, такие как колесницы и четырехколесные повозки. Другие предметы повседневного обихода, похороненные вместе с умершими, включают инструменты, дополнительную одежду, оборудование для ухода за собой, масляные лампы и игровые прилавки.
Одна особая категория предметов, регулярно встречающихся в кельтских погребениях, — это оборудование для пиршеств. Кельтские праздники проводились в честь религиозных праздников, общественных мероприятий и успехов, браков и побед в войне. Принадлежности, необходимые для этих экстравагантных приемов пищи и питья, включали вертела, котлы, кувшины с вином, сосуды для смешивания, блюда, рога для питья, кубки и общие кружки. Некоторые предметы очень тонко сделаны, хорошо украшены и даже импортированы из соседних культур. Любопытно, что эти праздничные предметы, найденные в гробницах, часто находятся парами, даже если в гробнице находится только один обитатель. Возможно, дополнительные услуги были в ожидании встречи с близкими в Потустороннем мире или символизировали важность оказания гостеприимства, где бы ни оказался умерший. Сосуды для еды и питья часто имеют остатки, указывающие на то, что они когда-то были заполнены продуктами питания. Возможно, даже был ритуальный пир, на котором присутствовали семья и друзья покойного, прежде чем гробницу окончательно закрыли в деревянной камере и похоронили глубоко в большой насыпи земли.
Обычай погребения, по-видимому, заключался в том, чтобы поместить умершего в положение покоя, часто помещая его на повозку или рядом с ней. Эти фургоны обычно имеют четыре колеса и предназначены для медленного движения в фиксированном направлении. Альтернативой повозке является металлическая или деревянная кушетка для умершего. Умерший одет в предметы, которые, возможно, были украшены дополнительными украшениями, часто с использованием тонких кусочков золота. Дополнительная одежда также может быть развешана или разложена по всей погребальной камере. Покойный часто носит украшения, такие как шейный платок, браслеты и броши. Могила в Баден-Вюртемберге в Германии, датируемая 400-300 годами до н. э., показала, что на умершем был предмет одежды, скрепленный вместе с помощью трех пар брошей различного дизайна.
В ранних кельтских могилах есть ряд особенно хорошо изготовленных, дорогих и редких предметов, захороненных вместе с умершими, что, возможно, свидетельствует о заметном потреблении и предназначено для демонстрации богатства и власти умерших и, что более важно, тех, кто почтил их уход и, возможно, унаследовал их титул и власть. Два захоронения, в частности, являются восхитительно информативными о том, как древние кельты смотрели как на смерть, так и на загробную жизнь.
Хохдорфское захоронение
Княжеское захоронение Хохдорф расположено недалеко от Баден-Вюртемберга на юго-западе Германии и датируется второй половиной 6 века до нашей эры. Когда-то являвшаяся частью могильного кургана, с тех пор выровненного и реконструированного, сама гробница была нетронута при раскопках. Деревянные стены камерного помещения были сделаны из дубовых бревен, каждая стена имела длину около 4,7 метра (15,4 фута).
Раскопки выявили единственного жителя мужского пола, которому было около 40 лет, когда он умер. Он был помещен на кушетку из листовой бронзы, длина которой составляет впечатляющие 2,75 метра (9 футов). Диван имеет маленькие колеса под шестью из восьми ножек, которые отлиты в форме танцующих девушек, и украшен батальными сценами и колесницами. Также на диване лежали меха, барсучьи шкуры и множество веток, перьев и цветов. Под головой покойного была подушка, сделанная из сплетенной травы. Очевидно, что если пассажир собирался отправиться в путешествие, он должен был сделать это с комфортом.
Там также была четырехколесная повозка в комплекте с упряжью. Также присутствовали, предположительно личные вещи жильца, коническая шляпа из бересты, колчан со стрелами и крючки для рыбной ловли. Любопытно, что одежда была разложена на полу и свисала с крючков на стенах. В еще одном знаке уважения к его требованиям в Потустороннем мире покойный носил на шее небольшую сумку, в которой были расческа, бритва и кусачки для ногтей.
Драгоценные товары включают золотые дополнения к мужской одежде и кожаным ботинкам, которые, после анализа, были добавлены в саму гробницу. Другие изысканные товары — сосуды для питья, посуда и массивный бронзовый котел с украшениями в виде львов. Вместимость котла составляет впечатляющие 500 литров (110 галлонов). Котел имеет средиземноморское происхождение и иллюстрирует торговлю, которая в то время происходила между кельтами и соседними культурами. Изучение остатков в котле показало, что когда-то он был наполнен медом, медовым пивом, с добавлением ингредиентов, в том числе жасмина и тимьяна. В знак того, что это должно было быть выпито в какой-то момент умершим, золотая чаша была оставлена на краю котла. На мужчине был золотой браслет и золотое ожерелье, а еще одно ожерелье было сделано из янтарных бусин. Неподалеку была найдена скульптура воина из песчаника в натуральную величину, и он носит такую же шляпу, как и в гробнице. Каменная фигура, возможно, когда-то стояла на страже царской гробницы и, возможно, даже изображала ее обитателя.
Захоронение Викса
Захоронение Викса расположено недалеко от Шатийон-сюр-Сен на северо-востоке Франции, недалеко от укрепленного кельтского поселения или оппидум и в окрестностях по меньшей мере еще четыре захоронения. Обнаруженное нетронутым, княжеское захоронение датируется концом 6-го или началом 5-го века до нашей эры. Скелет единственного обитателя гробницы, помещенный в обшитую деревом камеру, был в очень плохом состоянии, но, скорее всего, принадлежал женщине в возрасте около 35 лет.
Артефакты в гробнице включают четырехколесную повозку. Труп был помещен на телегу, которая была частично разобрана, и ее колеса были прислонены к стене. На полу гробницы были обнаружены следы пигментов, которые, возможно, произошли от предметов одежды, давно разрушенных временем.
Среди представленных сосудов для питья были два греческих киликса (неглубокие чаши для вина), этрусские чаши и средиземноморский бронзовый сосуд для смешивания. Последний предмет, известный как кратер Vix, имеет высоту 1,64 метра (5,4 фута) и вместимость 1100 литров (242 галлона), что делает его крупнейшим образцом такого рода, сохранившимся с древних времен. Он был собран из деталей в мастерской, каждая деталь была снабжена греческими буквами, чтобы помочь сборщику. Кратер украшен великолепными рельефами гоплитов и колесниц вокруг шеи и головами Медузы на ручках. Кратер имеет крышку, которая использовалась для фильтрации специй и трав, помещенных в вино, прежде чем его нужно было смешать с водой. Как и в гробнице в Хохдорфе, чаша была аккуратно поставлена на край, словно готовая к употреблению. На самом деле, здесь было четыре чашки разных стилей, размещенные на ободке.
Ювелирные изделия включали в себя большое золотое шейное кольцо или торк с луковичными зажимами, которое весит почти полкилограмма (1,1 фунта). Торк представляет собой сложную работу и состоит из 20 отдельных деталей, соединенных мастером-ремесленником, который был знаком со сложными ювелирными техниками, которые в то время использовались в средиземноморских культурах далеко на юге. На покойном также было ожерелье из янтаря и каменных бусин, кольца на лодыжках из бронзы, браслеты из бурого угля и брошь с коралловым украшением. Все эти предметы вместе взятые свидетельствуют о том, что кем бы ни была эта женщина, древние кельты были готовы посвятить много времени и богатства ее погребению, предполагая, что она была важной персоной в обществе, в котором она жила.
https://www.worldhistory.org/article/1707/death-burial—the-afterlife-in-the-ancient-celtic/
Загрузка...
