Знаменитые грамматики и поэты Византийской империи

После падения Западной Римской империи и интеллектуального краха Афин византийские ученые занялись сохранением классического греческого языка и его литературы. Таким образом, они стали хранителями исчезнувшей культуры. В этой статье представлены грамматические и литературные труды нескольких самых известных византийских ученых, от Аркадия Антиохийского до Георгия Чумноса.

Сохранение греческого языка

Составление учебника грамматики было одним из главных инструментов византийских ученых для сохранения правильной формы классического греческого языка. Учебники грамматики содержали в сжатой форме все стандарты, установленные классическими авторами. Особое внимание было уделено морфологическим флексиям существительных и глаголов, а также функции существительных и глаголов как составляющих синтаксических структур. Сохранение классического греческого языка поддерживалось пояснительными и критическими примечаниями на полях или между строк рукописей древних авторов. Кроме того, перефразирование церковных книг было способом сделать учение Церкви более понятным для малообразованных людей. Эти деяния способствовали возрождению греческого языка и литературы в Византийской империи и составили значительную часть культуры Европы эпохи Возрождения.

Здесь рассматриваются знаменитые грамматики и поэты:

  • Аркадий Антиохийский (2-й CE)
  • Арсений Монемвасийский (он же Аристобулос, 1465-1535 гг.н. э.)
  • Джордж Чумнос (конец 16 века н. э.)
  • Иоанн Харакс (6 век — 9 век н. э.)
  • Орус (6 век н. э.)
  • Теодорит (примерно 6 век н. э.)

Аркадий Антиохийский

Жизнь

Аркадий был греческим грамматиком, который процветал во 2 веке н. э. По всей вероятности, он принадлежал к семье Аполлония Дисколоса, одного из самых выдающихся грамматистов. Он упоминается Стефаном Византийским в его Этника и Георгиос Херобоскус в своем Схолия в Феодосии .

Работает

Аркадий включен в каталог грамматиков в Кренерте (Каноны 7) под заголовком хосой грамматикой .Согласно Суду (A.3948), Аркадиус, грамматикос, Антиохий является автором следующих работ:

  • Пери ортографии («Об орфографии»)
  • Пери сунтаксе тон ту логу мерон («О синтаксисе частей дискурса»)
  • Звукоподражание thaumasion («Чудесный ономастикон»).

Кроме того, его работа над акцентами (Пери тонон ) сохранился и был опубликован Баркером (1860) и Диндорфом (1823).

Аркадий цитируется в географическом словаре под названием Этника Стефана Византийского (6 век н. э.) (Этника с.в. Действие, Айгостена, Даскилион, Зефирион, Лирнатия, Моликрия, Нифаты, Чайронея), а также в Георгиосе Херобоске, византийском грамматике и диаконе начала 9 века, (схол. в Феодосе.) (GG 4.1.196.33, 205.28-29), где он упоминается вместе с Орусом Александрийским (3-я четверть 5 века н. э.) и Эвдемоном Пелусийским (около 337-392 гг.н. э.). Его снова цитирует вместе с последним Стефан Византийский (Этника С.В.Даскилион).

Две парижские рукописи, ошибочно приписываемые Аркадию в своде из 19 книг работы Иродиана о католической просодии (Шмидт 1860; Эгенольф 1887; Галланд 1882; Кон 1895). Эта работа, скорее всего, принадлежит либо Феодосию Александрийскому (около 3 века н. э.), автору Каноны эйсагогики пери клисеос звукоподражание кай рематон («Введение в правила склонения существительных и глаголов»), или грамматику по имени Аристодем, который, вероятно, не жил до 4 века н. э. Хотя Аркадий не написал воплощение Иродиана или Иродиана Антиохийского (ок.170-ок.240), названия приписываемых ему работ привели к убеждению, что он был эпигоном Иродиана или отца Иродиана, Аполлония Дискола, одного из величайших греческих грамматиков (2 век н. э.) (Кренерт, Каноны 7). 20-я книга католической просодии — это работа фальсификатора 16 века. Тем не менее, поскольку он сохраняет порядок оригинала, его можно рассматривать как ценную основу для его реконструкции.

Арсений (или Аристобулос) из Монемвасии

Жизнь

Родившийся в Чандаке (Ираклион), Арсений (или Аристобулос) из Монемвасии был критским грамматиком, сыном ученого Михаила Апостола или Апосотолия (ок. 1420-1474 или 1486 г.н. э.) и, со стороны матери, внуком Феодосия, графа Коринфского (комис Коринхтиос). Его имя при рождении было Аристобул, и он принял имя Арсений в момент своего возведения в епископат. Его иногда называют также Апостолес Паремиограф (Апостолес — сочинитель пословиц). До рукоположения в сан дьякона он был переписчиком рукописей, как и его отец. В 1492 году Лаврентий Медикус пригласил его во Флоренцию, где он работал над греческими рукописями. В 1495 году он принял участие в греческих впечатлениях Альда Мануция. Он был учеником Антониоса Кармаликеса, преподавателя греческого языка в Риме и члена Академии Неа. В 1506-1511 годах он был рукоположен Римской курией в сан митрополита Монемвасии. В 1509 году он подал в отставку по просьбе Вселенского патриархата Пахомия I и удалился в Венецию, где и умер в 1539 году. Арсений широко известен своей эпиграммой под названием Тезаурус Рога Изобилия и Адониса Хорти и подготовка издания Теодора Продромуса» Галеомиомахия .Его работы также включают сборники апофтегм и схолий, а также эпиграммы.

Карьера

После смерти отца он сначала зарабатывал на жизнь переписыванием древнегреческих рукописей. На протяжении веков сохранилось около 50 рукописей, из которых датированы только три, самая старая — 31 марта 1489 года. Затем он решил стать монахом и впоследствии был рукоположен в сан дьякона. В апреле 1492 года он подписал контракт с Янусом Ласкарисом, он же Джон Риндацен (1445-1535 гг.н. э.), известным греческим ученым эпохи Возрождения, в поисках греческих рукописей для Библиотеки Лаврентия Медика. По приглашению последнего в 1402 году он отправился во Флоренцию, где встретился с Петрусом Медиком и Альдом Пием Мануциусом (ок. 1449-1515 гг.н. э.), итальянским гуманистом, ученым и педагогом. Когда в 1495 году Альд Мануций начал свои греческие впечатления, он был одним из первых сотрудников вместе с Марком Мусуром (около 1470-1517 гг.н. э.), греческим философом и преподавателем греческого языка. В 1496 году он сочинил эпиграмму из четырех стихов, озаглавленную Тезаурус Рога Изобилия и Адониса Хорти для тома греческих грамматиков из Альдинской типографии. Он также подготовил издание Теодора Продрома (также называемое «Птохопродромос») Галеомиомахия, опубликованная в той же прессе. Спор между Арсениосом и владельцем прессы положил конец их сотрудничеству. Во время своего пребывания он был избран членом Академии Неа. По словам Феодосия Зигомала (1544-1607 гг.н. э.), греческого ученого, филолога и переписчика рукописей, он был учеником Мегаса Ретора Антониоса Кармаликеса.

Он окончательно покинул Крит в 1504 году и поселился в Риме, где принял католичество. Из-за крайней бедности он жил на милостыню папы Льва I (1475-1521). По словам Антониоса Фракиноса, он преподавал греческий язык тем, кто получил папский грант для поддержки их образования. Во второй период патриаршества Пахомия I (1506-1511) он отправился в Монемвасию, город в Лаконии, и, буквально преследуя православного христианского епископа, был рукоположен Римской курией в сан митрополита Монемвасии. Арсений объявил себя в общении как с Православным Патриархатом в Константинополе, так и с Католической церковью в Риме. Считая ситуацию невыносимой, Пахомий I потребовал отставки Арсения. В 1509 году патриарх отлучил от церкви Арсения, который удалился в Венецию. Хотя он был отлучен от церкви Патриархом и Священным Синодом, он продолжал рукополагать диаконов и священников и исполнять все обязанности епископа.

В Венеции Арсений завязал крепкую дружбу с Дезидерием Эразмом Роттердамским (около 1469-1536 гг.), голландским философом и одним из величайших ученых эпохи Возрождения, и возобновил сотрудничество с Альдом Мануциусом. В 1521 году он был назначен директором греческого колледжа во Флоренции. Он написал предисловие к изданию «Аристофана» Антонио Франчини, которое было опубликовано издательством «Флорентини пресс» Джунти в 1525 году. Поскольку в этой работе упоминается это пребывание в греческом колледже в прошлом, можно предположить, что он покинул Флоренцию до 1525 года.

30 марта 1534 года в Венеции он был назначен Советом десяти при поддержке Святого Престола проповедником церкви Сан-Джорджо-деи-Греки. Он умер в 1539 году и был похоронен в церкви, где один из его племянников воздвиг для него гробницу.

Работает

Арсений завершил и опубликовал сборник апофегм философов, ораторов и поэтов, взятых из Ионии его отца. Сборник был опубликован в Риме в 1519 году. Том также включает в себя небольшой диалог его сочинений между библиофилом, книготорговцем и олицетворенной книгой. Множество ученых приписывали эту коллекцию Арсению. Среди них Кристиан Вальц воспроизвел его в Штутгарте в 1832 году под названием Арсений Фиалковый . Он также написал несколько предисловий к изданиям древних авторов, а также множество писем.

До нас дошли следующие работы Арсения:

  • Алкиноу логотипы дидаскаликос тон ту Платонос догматон . Венеция
  • Апофтегмат философский кай стратего, реторон кай пуэтон . Рим 1515
  • Эпиграмма эйс Иеронумон Донатон, диойкет Кретес.
  • Эпиграмма эйс Кепон Адонидос . Венеция 1496
  • Эпиграмма элленолатинисти эйс та тессера Эуаггелия .
  • Лексикон филологикон .
  • Пери пойетики .
  • Пролегомены — это Галеомуомахианский .
  • Схолия эйс Аристофанен . Флоренция 1525
  • Школа эйс Пиндарон .
  • Схолия тон пану евдокимон это печальная трагедия для Еврипида . Базилии 1544
  • Синтагма логикон, эк Михаэль Пселлу, Никефору Блеммуду кай Джорджиу Пачумере . Париж 1510.

Джордж Чумнос

Жизнь

Жорж Чумнос был критским поэтом, вероятно, католического вероисповедания, из Чандаки (он же Ираклион или Ираклион), города на Востоке Крита. Его личность неизвестна, но он известен своим стихотворением в 28 000 стихов под названием Космогенезис . Его следует отождествлять либо с ювелиром, который упоминается между 1430-1472 годами, либо с государственным нотариусом, который работал в Кастро между 1464 и 1500 годами. Вторая идентификация, скорее всего, будет действительной. Действительно, в своем завещании, датированном 29 июня 1502 года и отредактированном Сатасом (1877), Мария Капеллайна заявила, что она оставила его сыну все его приданое, данное его отцом, как написано в нем нотариусом Киром Жоржем Чумносом из Чандаки. На основании этого заявления можно предположить, что Джордж Чумнос был активным государственным нотариусом в Чандаке в начале 1500-х годов. Это может быть подтверждено информацией, предоставленной из архива № 137 каталога государственных нотариусов Крита Спироса Теотокса, который в настоящее время находится в Венеции. Согласно этому архиву, есть упоминание о государственном нотариусе по имени Джордж Чумнос, который жил в Чандаке с 1480 по 1500 год.

Работает

Стремясь сделать учение церкви более доступным и понятным для менее образованных людей, Чумнос написал длинное стихотворение, озаглавленное Космогенезис («Сотворение мира») или Дворец диа стихон («Ветхий Завет в стихах»). Стихотворение рассматривается как религиозное и назидательное произведение, не имеющее большой литературной ценности. Она написана демотическим рифмованным стихом с 15 слогами в строке. Она охватывает период от сотворения мира до царств Давида и Соломона (две первые книги Ветхого Завета). Стихотворение было передано не менее чем в пяти рукописях и содержится в греческом богословском кодексе (Нессель), фолио 2-19, а также в греческом классическом кодексе Маркиана IX 17, фолио 1-70. Греческий теологический кодекс (Нессел) носит следующее название: «Георгий Чумнос с прославленного и счастливого острова Крит, из города Чандака». С другой стороны, Кодекс Маркиана озаглавлен следующим образом: «Космогенезис, превращенный в поэму Кироса Георгиоса Чумноса». Кодекс Маркиана также включает другие рифмованные стихи и религиозные молитвы, такие как стихотворение Иисусу, состоящее из 222 стихов, за которым следует молитва папы Иоанна XII, молитвы Святому Духу, Богородице и Святому Франциску, молитва Святого Фомы Аквинского во время Святого Причастия, стихи Богородице, стихотворение, относящееся к смерти, хвала Богородице отцом Андреасом Склецасом и, наконец, учения о пользе Поминальных служб.

Согласно рукописи, находящейся в Британском музее, в журнале под названием «Бытие и исход» были опубликованы только разделы, посвященные Бытию и исходу Византийский кай Неоэлленникай эпетериды . В 1925 году «Космогенезис» был переведен и прокомментирован на английский Ф. Х. Маршаллом и опубликован издательством Кембриджского университета. В Греции она была опубликована (с комментариями и глоссарием) Джорджем Мегасом в 1975 году. Кроме того, это была тема диссертации Василиоса Клейцаса в 2019 году. Автор предоставил новое критическое издание с комментарием, в котором описывались, классифицировались и оценивались сохранившиеся рукописи этой работы. Он также дал описание изображений, найденных в современных рукописях. Кроме того, он представил более поздние издания стихотворения и описал его язык и технику стиха. К этому добавляется краткое изложение содержания стихотворения, а также информация о личности поэта, его образовании и читающей публике.

Иоанн Харакс

Жизнь

Иоанн Харакс был греческим грамматиком и православным христианином, даты которого не могут быть определены с уверенностью. Вероятно, он был активен, вероятно, между второй половиной 6-го и 9-м веком н. э., основываясь на своих цитатах об Иоанне Филопоне (490-570 гг.н. э.), византийском александрийском филологе, аристотелевском комментаторе и христианском богослове, известном своими бесчисленными философскими и теологическими работами, а также своими собственными трактатами (четыре раза цитируемыми Георгиосом Херобоскусом в его Схолии в Риме). Феодосия (9 век н. э.). Это утверждение подтверждается некоторыми фрагментами его комментария к Канонам Феодосия, которые сохранились в виде выдержек греческого православного Патриархата Александрии и всей Африки Софрония I (841-860 гг.н. э.). В этих выдержках утверждается, что Харакс был учителем, что наводит на мысль о том, что его комментарий возник как набор лекций или как учебный курс, прочитанный по Канонам. Таким образом, комментарий изначально не был письменным трактатом, а скорее апо фонес один («по голосу»).

Работает

Фрагмент Харакса Пери тон н (sc.légontôn) был сохранен Софронием и вставлен после схолии по канону 25 Феодосия и относится к той же теме. Харакс также написал трактаты Пери тон эгклиномен и Пери Ортографии , оба из которых основаны на Иродиане, а также Пери диалектон . Работа Пери тон эгклиномен впервые был опубликован в сборнике под названием Тезаурус Рога Изобилия и Хорти Адонидис и напечатанный Альдом Мануциусом (Венеция, 1469), а во-вторых, присоединенный к Словариум Graecum напечатано Альдусом Мануциусом (Венеция, 1524) и среди тех, что присоединены к тому, что напечатано Мельхиором Сессой и Петрусом де Раванисом (Венеция, 1525). Независимо от этих трех изданий, трактат включен, как будто впервые, Ириарте в Региональные библиотеки Matritensis Кодексы Graeci МСС. Работы Пери Ортографии и Пери диалектон также были опубликованы в сборнике Тезаурус Рога Изобилия и Хорти Адонидис . Последняя работа в основном приписывается Иоанну Филопону.

Жизнь

Согласно Suda Ω.201, Орус — уроженец Александрии, грамматик, который преподавал в Императорском университете Константинополя. Его имя часто путают с именем грамматика Ориона, называемого хо грамматикос («грамматик»), который также преподавал в Константинополе. В некоторых рукописях за его именем следует обозначение хо мел или хо мл , что привело современных ученых к мысли, что он был родом из Милета, а впоследствии основал Orus ho Milésios (этим. Подлинный.). Это предложение было отвергнуто другими экспертами, которые увидели в этих отрывочных цитатах начало статьи мелас , ссылаясь на его континентальное происхождение. Среди них числятся Райценштейн и Вендель, которые сравнивают термин мелас с мелагроэсы (Hdt., 2.104.2) египтян (ср. также выражение, указывающее на другого египетского грамматика Пампрепия в Damasc. V. Isid. Fr.178 Цинцен.

Работа Оруса по этнике (Хопос та этника лектеон ) может быть датировано после 438 года. Цитаты Стефана Византийского об Орусе в его Этническая заставьте некоторых комментаторов предположить, что он был его предшественником в Имперском университете. Большинство из этих цитат были устранены, когда Этническая был сокращен эпитомайзером. Но попытка реконструкции была предпринята М. Биллербеком, который включил только фрагменты, принадлежащие исключительно Орусу.

Работает

Наиболее известными работами Оруса (или приписываемыми ему) являются следующие:

  • Ката Фриничу ката стойчейон
  • Пери дихрон
  • Пери эгклитикон
  • Орфография ката стойхейон
  • Пери тес эи дифтоггу
  • Орфография пери тес ай дифтоггу
  • Пойнакс тон хеауту
  • Пери полусемантон лексон
  • Илиаке просодия
  • Пери патон.

Более подробно вышеприведенные работы охватывают следующие темы: лечение от Фриниха (Ката Фриничу ката стойчейон ), в котором он оспаривал взгляды Фриниха по вопросам использования Чердака. Фрагменты этой работы сохранились в Аттическом лексиконе Зонараса и были опубликованы Альперсом (1981). Примечательно, что Орус, скорее всего, является одним из авторитетов, за которым следует антиаттистский словарь. Работа над гласными неоднозначного количества (Пери дихрон ) (также указан в Kröhnert, Canonesne 7). Этот трактат сохранился в сборнике с надписью Архе тон тонизоменон лексеон парекселехтентон тоутон эк тону Хору , Чойробоску, Айтериу грамматику, Филопону кай гетерон. Текст, касающийся Иродиана (Лизейс протасеон тон Иродиану ). Работы по энцикликам (Пери эгклитикон ) и орфография (Орфография ката стойхейон , Пери тес эи дифтоггу , Орфография пери тес ай дифтоггу ). Тот гипомнема тес ортографиас тон херон приписывается в Этим.гуд. (с.В.ксирис, стр.415 Штурц). Выдержки из орфографических работ Оруса цитируются в Рабе (1892, 1895). Каталог его собственных работ (Пойнакс тону хеауту ); Фрагменты его работы по Пери полусемантон лексон тоже выжили. Он сохранился в кодде. Париж. gr 2720 (= Крамер, 1839-1840, 4.262.4 и далее, 2558 и 2830); Работы Илиаке просодия и Пери патон Оба, возможно, написанные Иродианом, были сомнительно приписаны Орусу. Наконец, комментарий к Гефестиону, по-видимому, обозначен цитатами Оруса в Херобоске. Схол. в Гефесте. Фрагменты этой работы, по всей вероятности, сохранились в Схолии от А до Гефестиона (Cornsbruch 1971, стр.XIV, 91ff.)

Теодорит

Жизнь

Теодорит был греческим грамматиком и, возможно, поэтом, жившим в 6 веке н. э. Феодорита можно отождествить с Теодоритом грамматиком, автором эпиграммы о правителе Филиппе, которая сохранилась как Ant. Gr.16.34. Он был выгравирован на статуе, воздвигнутой в Смирне городом Филадельфия в честь губернатора Филиппа. Возможно, он был собран в Цикле Агафия, что обеспечило бы конечная точка перед кем из с.568.

Работает

Теодорит является автором Пери пневматон , которая является частью 20-й книги Католическая просодия из Иродиана. Он был включен в Mischlexicon эк тон пери пневматон Трюфон, Хойробоску, Теодориту кай гетерон в Валкенере, Аммоний 188 и представлен короткой эпиграммой из двенадцати строк, которая посвящает работу некоему Патрицию. Тот факт, что он создал воплощение Иродиана, наводит на мысль, что он не может быть датирован ранее 6 века н. э. и может принадлежать к 5-6 веку н. э., как предполагают имена «Феодорит» и «Патриций».

https://www.worldhistory.org/article/1709/famous-grammarians—poets-of-the-byzantine-empire/

Ссылка на основную публикацию