Собаки и их ошейники в Древней Мезоамерике

Собаки были неотъемлемым аспектом жизни людей Мезоамерики, независимо от их местоположения или культуры, и во всем регионе были признаны предельными существами, принадлежащими не только к миру природы и людей, но и к этому миру и следующему.

Ацтеки, майя и тарасканцы верили, что собаки путешествуют между мирами, помогают душам умерших, предупреждают об опасностях для живых и в то же время считаются источником пищи, компаньоном и хранителем в повседневной жизни. Собаки коренных народов часто изображаются без ошейников, потому что, по-видимому, считалось, что они ограничат передвижение собаки между мирами.

Тем не менее, ошейники действительно существовали – изготовленные для ношения людьми – и считается, что они произошли от собачьих ошейников. Эта модель изменилась с прибытием Христофора Колумба (1451-1506 гг.р.) в Вест-Индию в 1492 году. Все собаки Колумба носили ошейники и были намного крупнее животных, к которым привыкли туземцы. Европейские собаки также были обучены для войны и поэтому были гораздо более свирепыми, чем любая собака, которую, например, когда-либо знал таино.

После Колумба, который отплыл в Испанию, прибыли новые испанские захватчики и направились на север через Южную Америку в Мезоамерику, принеся с собой христианство. Христианство начало вытеснять местные верования, и, поскольку католическая церковь утверждала, что у собак нет души, вера в сверхъестественную силу собаки пришла в упадок. Хотя, без сомнения, многие коренные народы все еще верили в собаку как в психопомпу, после прихода испанцев нет широко распространенных свидетельств этой веры по сравнению с доколумбовой Мезоамерикой. Потомки древних людей региона только начали восстанавливать свои древние культуры за последние 100 лет, и поэтому со временем собака постепенно восстановила статус, который она когда-то занимала.

Ольмеки и Их Собаки

Ольмеки Мезоамерики жили в низинах вдоль Мексиканского залива примерно в 1400-400 годах до н. э. и разводили собак в качестве пищи. Ольмеки — древнейшая цивилизация в западном полушарии, создавшая первую письменность Мезоамерики, а также самобытное искусство и архитектуру, которые повлияли на более поздние цивилизации ацтеков, майя и тарасков, среди прочих. Священным животным ольмеков был ягуар, который, как считалось, был духовно связан с собакой. Таким образом, собака ассоциировалась с божественным и в то же время служила источником пищи. По-видимому, в этом не было никакого противоречия, поскольку собаки, слуги и посланники богов, также служили человечеству, любезно предлагая себя в качестве пищи.

В 2010 году в Чьяпа-де-Корсо была обнаружена гробница народов зоке, мезоамериканского населения, которое, как считается, произошло от ольмеков, с нефритовыми ошейниками. Это были декоративные ошейники для ношения человеком, но они могли развиться из собачьего ошейника. Гробница датируется 700-500 годами до н. э. и является старейшей пирамидальной гробницей, найденной в регионе.

Коренные жители современной Мексики, Белиза, Гватемалы, Гондураса и соседних регионов строили пирамиды как храмы, а не как гробницы, и считается, что эта находка отражает более раннюю ольмекскую практику хранения драгоценных предметов в храмах — ту, которая наблюдалась в более поздних культурах. Нефритовые ошейники, хотя и явно предназначенные для использования человеком, могли бы связать служителя с духом предельной собаки, которая приносила послания от богов.

Собаки в религии майя

Ольмеки уступили место другим цивилизациям и были заменены в первую очередь майя, которые продолжили практику разведения собак в загонах и использования их в пищу. Однако собаки также занимали видное место в мифологии майя, и с ними довольно хорошо обращались в повседневной жизни. В верованиях юкатекских майя собаки служили проводниками душ умерших через темный подземный мир Шибальбы к раю, а в мифах майя киче собаки служат воле богов в уничтожении неблагодарной и бесполезной расы людей, впервые созданной до нынешней расы.

Эти ранние люди были сделаны из дерева богами, но забыли о своем долге перед своими создателями и своими собратьями-творениями. Боги предали этих неблагодарных и жестоких созданий на расправу животным – и даже неодушевленным предметам, – над которыми они надругались. Когда их передают собакам, животные говорят людям:

Почему ты, кажется, не можешь дать нам нашу еду? Мы просто смотрим, а ты просто подавляешь нас и швыряешь вокруг. Ты держишь палку наготове, когда ешь, просто чтобы ударить нас. Мы не разговариваем, поэтому мы ничего от вас не получили. Как ты мог не знать? Ты же знал, что мы чахнем там, позади тебя. Так что в этот самый день вы почувствуете вкус зубов у нас во рту. Мы тебя съедим. (Тедлок, 72)

Затем собаки нападают на людей и уничтожают их. Собаки — единственные существа среди многих элементов жизни на земле, избранные богами для уничтожения этих низших существ, чтобы из кукурузы (кукурузы) можно было создать новую жизнь. Неодушевленные предметы, такие как сковородки для тортильи, кастрюли для приготовления пищи, камни для очага и мясорубки, все из которых подвергались насилию и неправильному использованию неблагодарными и безразличными людьми, также присоединяются к нападению на них. Как только они будут уничтожены, новые люди будут сделаны из кукурузы, основного продукта питания майя, и эти существа научатся благодати, благодарности и правильному отношению к богам. Майя регулярно скармливали кукурузу своим собакам в качестве основного средства к существованию и, возможно, для поощрения собственного послушания высшим силам, которые обеспечивали эту кукурузу.

Собака появляется позже в Пополь Вух , религиозная книга майя киче, в рассказе о том, как герои-близнецы Хунакпу и Шбаланке обманывают темных лордов подземного мира Шибальбы. Близнецы были захвачены жителями Шибальбы и, пытаясь завоевать свою свободу, неоднократно подвергаются испытаниям со стороны лордов, которые печально известны тем, что обманывают души умерших и вводят их в заблуждение. Близнецы прошли каждое испытание, когда они говорят лордам, что у них есть власть над жизнью и смертью. Чтобы доказать это, они приносят в жертву собаку, принадлежащую лордам, а затем возвращают ее к жизни.

Владыки Шибальбы так впечатлены, что хотят, чтобы их тоже принесли в жертву и вернули к жизни, и поэтому они предлагают себя близнецам. Хунакпу и Шбаланке убивают каждого по очереди, но никогда не собирались их воскрешать. После этого они могут свободно покинуть темное царство и вернуться в поверхностный мир. История поднимает собаку из простого источника пищи, работника и охранника до сверхъестественного уровня психопомпа, поскольку она видела смерть, вернулась к жизни и поэтому может направлять людей, когда придет их время совершить то же самое путешествие.

Собаки как символы трансформации

Собака как проводник в загробную жизнь, как известно, изображена на картине из храма I в Тикале в Гватемале. На картине изображены Боги-близнецы-Гребцы — Старый Гребец-Скат и Старый Гребец-Ягуар, переносящие Бога Кукурузы в подземный мир. В лодке с ними игуана, паукообразная обезьяна, попугай и собака. Боги-гребцы помогли построить Космический Очаг для других божеств в начале творения и символизировали танец противоположностей, который поддерживал вселенную в равновесии. Их часто можно увидеть в произведениях искусства майя, уносящих Бога Кукурузы в страну мертвых или возвращающих его к жизни на земле. На этой картине гробницы из Тикаля, прямо за старым гребцом-ягуаром в передней части лодки, собака выступает в качестве проводника.

Классический период майя длится с 250 по 950 год н. э., в течение которого их цивилизация находилась на пике своего развития. Детские игрушки этого времени включают фигурки собак с ошейниками. Собаки также изображены в скульптурах с ошейниками, которые, по-видимому, представляли собой полосу кожи или ткани различной ширины. Собаки также использовались для охоты, защиты и общения, и, хотя они, без сомнения, носили ошейники, ни одна из них не сохранилась. Основываясь на изображениях из керамики и настенных росписей, ошейники были ярко окрашены в красный, черный и бирюзовый цвета, и это было справедливо для других цивилизаций региона.

Собаки ацтеков и тарасков

Ацтеки и цивилизация тарасков были традиционными врагами, но оба держали собак по одним и тем же причинам и относились к ним почти одинаково. В верованиях ацтеков собаки ассоциировались с Шолотлем, богом молнии, заката и смерти, которого представляли в виде огромной собаки. Ксолотль считался создателем породы, известной сегодня как Ксолоитцкуинтли, также известной как мексиканская безволосая, Ксоло и Собака Ксолотля. Ксолотль регулярно изображается в толстом ошейнике, обычно красного цвета, и создал собаку, чтобы защищать живых и направлять души умерших через Миктлан, подземный мир ацтеков, похожий на Шибальбу майя, как место тьмы и опасности.

Ксоло был уже древним ко времени прибытия Колумба в Новый Свет и датируется по меньшей мере 3500 годами. В основном их разводили для еды, но иногда, если какая-то конкретная собака, казалось, обладала целебными способностями, ее щадили, и, возможно, именно тогда она получала ошейник. Ацтеки и тараски, как и майя, верили, что собаки были слугами богов и особенно эффективны в руководстве, утешении и умиротворении душ умерших.

Неправильное погребение было столь же серьезным делом в Мезоамерике, как и где-либо еще в древнем мире, и призрак того, кто не прошел надлежащие обряды, обязательно вернется, чтобы преследовать живых. Считалось, что собаки являются экспертами в поиске душ тех, кто умер, но не мог уйти без надлежащего погребения (например, людей, которые утонули или были убиты во время охоты в одиночку). Эти души будут скитаться по земле, пока их не найдет собака-дух, которая приведет их в загробную жизнь и позволит им отдохнуть.

Собаки в искусстве ацтеков

Однако изображения собак были включены в могилы тех, кто был похоронен со всеми надлежащими обрядами и ритуалами, и ни в коем случае не призывались только для душ погибших или пропавших без вести. Знаменитая керамика для собак Колима (сосуды в форме собак или фигурки собак, так называемые, потому что они были найдены в основном в штате Колима, западная Мексика) была обнаружена более чем в 75 % захоронений доклассического периода (около 300 г. до н. э. — 300 г.н. э.). Эти фигуры собак часто округлые, что наводит на мысль о жирности и изобилии, и духи этих крепких собак питали бы душу умершего человека, когда он путешествовал через Миктлан к раю.

Однако ошейники для собак не показаны на собаках в большинстве мезоамериканских произведений искусства, потому что эти изображения обычно изображают собаку как символ. Знаменитые Танцующие собаки Колимы, например, вероятно, являются символическими изображениями жизни и смерти, баланса противоположностей в союзе, а не реалистичным изображением собак. Статуэтки собаки Колимы и другие статуэтки, изображающие откормленную собаку с початком кукурузы во рту, скорее всего, служили той же символической цели.

Собак кормили кукурузой, а жирная собака говорила о здоровье и хорошем урожае, поэтому эти статуи, вероятно, символизировали «изобилие» или «изобилие». Как уже отмечалось, фигурки собак часто хоронили вместе с умершими, чтобы помочь направлять душу, как и настоящие собаки, поскольку считалось, что душе потребуется пища для ее долгого путешествия через подземный мир к Мировому Древу и царству рая.

Собаки как Лиминальные существа

Вполне возможно, что собак не видят с ошейниками из-за их статуса защитников и проводников. Мезоамериканская вера в тонализм и концепция Нагваль возможно, это тоже как-то связано с этим. А тональный это духовная связь между человеком и определенным животным, установленная при рождении индивида, посредством которой человек проявляет характеристики и сопереживающе участвует в жизни духовного животного. Например, человек, родившийся связанным с собакой, проявил бы собачьи характеристики, но связь настолько сильна, что, если духовное животное каким-то образом пострадает, человеческий двойник почувствует последствия. Тот нагваль является религиозным практиком – шаманом, – который обладает способностью изменять форму и может превращаться в любое животное, которое он или она выберет, обычно ночью.

Тональный и нагваль переплетаются в том, что нагваль должен уметь «читать» энергию дня и понимать, какая магия будет или не будет работать в определенный день. Тональ тесно связан с энергией дня и, по верованиям майя, связан с Способные (также известный как Способы ), духовное воплощение энергии дня, которая наблюдает за людьми и дает им советы или предсказывает их судьбу во сне. А нагваль Правильно считывая энергию дня, вы могли бы установить тональную связь с собакой и смогли бы понять сообщения, которые собака принесла из Другого Мира.

Поскольку мезоамериканские народы считали собаку лиминальным существом, способным переходить из одного мира в другой, вполне возможно, что ошейники выдавались собакам только при определенных обстоятельствах. Значительное количество мезоамериканских священных писаний и литературы было уничтожено испанским завоеванием 16 века н. э., и поэтому невозможно знать, каковы могли быть эти обстоятельства. До самого недавнего времени все, что археологам приходилось делать для интерпретации культуры, – это несколько книг – крошечный процент того, что когда-то было культурной библиотекой цивилизации, — и художественные изображения на стенах храмов, стелах и гробницах. Однако по мере того, как археологи и другие ученые стали лучше понимать различные мезоамериканские письменности, культуры коренных народов становятся все более заметными. Тем не менее, возможно, никогда не будет известно, почему или при каких обстоятельствах собака получила ошейник в этих общинах коренных народов.

Заключение

Собаки также сыграли бы важную роль в завоевании так называемого Нового Света, поскольку Христофор Колумб регулярно использовал собак для подавления воли коренных народов. Мастиф был успешно использован испанцами в войнах против мавров Гранады и поэтому был включен во второе путешествие Колумба в 1493 году. Те же самые обработчики, которые служили в Гранаде, были отправлены вместе с собаками, и Колумб использовал их в полной мере. Когда он прибыл на Ямайку в 1494 году, он встретил жесткое сопротивление защитников на пляже, пока не выпустил диких мастифов, которые терроризировали местных воинов и рассеяли их.

Колумб позже напишет, что одна собака стоила 50 человек в бою. Первоначальные 20 собак, которых он привез с собой из Европы, будут расти по мере того, как все больше европейцев прибудет в Новый Свет, и они будут использоваться для тех же целей, которые они знали еще в Старом Свете. На самом деле собаки оказались более эффективными в завоевании Мезоамерики, чем большинство видов оружия, которое использовали их люди-обработчики, когда они полностью терроризировали коренное население.

Европейское использование собаки в сочетании с настойчивым утверждением христианства о собаках как о бездушных существах привело к потере собаками статуса в регионе во время и после испанского завоевания. Однако за последние 100 лет местные верования возвращаются, и собака неизменно считается более соответствующей своему более раннему, чем постколумбийскому статусу. Так называемое «Возрождение майя» 1920-х и 1930-х годов побудило прогрессивных людей в Соединенных Штатах и других странах дистанцироваться от традиционных европейских ценностей, приняв ценности Мезоамерики, и древний статус собаки, среди других аспектов культуры коренных народов региона, сейчас ценится лучше, чем в течение 400 лет после испанского завоевания.

https://www.worldhistory.org/article/1714/dogs-and-their-collars-in-ancient-mesoamerica/

Ссылка на основную публикацию