Содержание
Жизнь в колониальной Америке была трудной и часто короткой, но колонисты использовали свое положение наилучшим образом в надежде на лучшую жизнь для себя и своих семей. Ранние английские колонисты, привыкшие покупать то, что им было нужно, обнаружили, что теперь им приходится либо импортировать товары из метрополии, либо изготавливать их, либо обходиться без них.
Даже более поздние прибывшие, если только они не принадлежали к высшему классу, находили Новый Мир сложным, поскольку большинству людей приходилось много работать, чтобы просто выжить. В то же время, когда они буквально создавали города и поселки из дикой природы, они боролись с периодическими нападениями индейских племен, которые были перемещены и должны были также быть настороже против грабителей или даже членов их собственных семей (слуг или рабов), которые могли причинить им вред.
Вдобавок ко всему, было очень много сверхъестественных угроз для жизни и здоровья, придуманных дьяволом и его легионом злых духов, которые могли появиться в любой момент, а также природные опасности, такие как различные болезни, ядовитые растения, нападения диких животных и многие опасности, связанные с простой домашней жизнью; простое приготовление ежедневной еды могло привести к ошпариванию из чугунного котла тушеного мяса, освещенные свечами дома из дерева и соломы могли загореться, а веревочные лестницы могли сломаться.
Тем не менее, эти проблемы не помешали тысячам англичан (не считая осужденных, сирот и других лиц, отправленных поневоле) покинуть свои дома и отправиться в Новый Свет в надежде улучшить свою жизнь. Строгая социальная иерархия Англии, которая почти всегда удерживала человека в том социальном классе, в котором он родился, была значительно ослаблена в колониях, и бывшему слуге, мужчине или женщине, предлагалась возможность гораздо лучшей жизни, даже жизни землевладельца, если они могли выжить. В период с 1630 по 1640 год прибыло более 20 000 колонистов, и еще больше последовало за ними, преследуя американскую мечту еще до того, как концепция была полностью сформулирована.
Джеймстаун был заселен сначала в 1607 году, затем Плимутская колония в 1620 году, Массачусетский залив в 1630 году и так далее. К 1763 году англичане колонизировали все восточное побережье нижней части Северной Америки от современного штата Мэн до Флориды, и эти поселения были разделены на три региона:
Вирджиния и Мэриленд, обе Южные колонии, были также известны как Чесапикские колонии. Хотя повседневная жизнь в этих регионах различалась из–за климата, почвы и видов опасностей, которые они представляли, некоторые фундаментальные убеждения и повседневная жизнь человека были относительно одинаковыми повсюду, и среди них была религия и вера в очень реальное влияние – к добру или злу — сверхъестественных сил на жизнь человека.
Религия и суеверия
Колонисты, будь то так называемые пилигримы Плимута или англикане Джеймстауна, были глубоко религиозными христианами, которые считали Библию Словом Божьим и понимали, что они должны жить в соответствии с ее правилами. Вера в реальность сверхъестественного божества, ангелов и злых духов способствовала развитию внебиблейских суеверий, которые соответствовали христианскому видению.
Коренные американцы почти мгновенно отождествились с темными силами. Даже Эдвард Уинслоу (1595-1655 гг.р.) из Плимутской колонии, который поощрял дружеские отношения с местными жителями, утверждал, что они поклонялись дьяволу. Считалось, что туземцы способны творить заклинания, увядать посевы, причинять боль или исцелять по своему желанию, используя силу злых духов самого дьявола. Однако другие колонисты также могли использовать эту силу, и поэтому за ними нужно было внимательно следить. Женщину, которая могла пройти по пыльным дорогам города Новой Англии и прибыть к месту назначения, выглядя более или менее такой же опрятной и чистой, как когда она покинула свой дом, подозревали в том, что она ведьма, как и мужчина, который казался необычайно сильным, продуктивным или прибыльным.
Соответствие социальным нормам ожидалось в каждой колонии – даже в либеральной колонии Провиденс, которая принимала людей всех религий и национальностей, или в провинциях Нью–Йорк и Пенсильвания, которые делали то же самое, — и любой аспект жизни человека, который казался необычным, вызывал подозрения. Самым известным примером этого, конечно, являются Салемские суды над ведьмами 1692-1693 годов в Массачусетсе, в результате которых более 200 обвиняемых и 20 казненных через повешение, но колдовство рассматривалось как ощутимая угроза во всех колониях, и суды над ведьмами проводились до и долгое время после печально известного события в Салеме. Хотя маргинализованные группы, в основном женщины, чаще всего становились объектами обвинений, любого представителя любого социального класса можно было заподозрить или обвинить в общении с дьяволом.
Социальные классы
Хотя социальная иерархия в колониях была более спокойной, она все еще существовала и спускалась сверху вниз:
- Землевладельцы высшего класса
- Торговцы и священнослужители
- Фермеры, Ремесленники и Рабочие
- Нанятые Слуги
- Коренные американцы
- Рабы
Люди разных классов определялись по одежде и аксессуарам, которые они могли себе позволить, и в ряде колоний были приняты законы, запрещающие представителям низших классов одеваться как их социальные начальники; это гарантировало штраф или даже время в запасах. Высшим классом были землевладельцы, которые владели крупными плантациями в Южных колониях или обширными землевладениями/фермами в колониях Средней и Новой Англии. Только белые мужчины-землевладельцы из высшего класса старше 21 года имели право голосовать, служить в правительстве и принимать законы, хотя многим зажиточным торговцам или священнослужителям также разрешалось.
Следующими в ордене были торговцы и священнослужители, некоторые из которых также были землевладельцами. Священнослужители были не только писцами и юристами, но и министрами, некоторые из которых были довольно богаты, в то время как другие боролись за выживание. Учителя также считались священнослужителями, но за пределами Новой Англии не пользовались большим уважением. Пуритане Новой Англии придавали большое значение грамотности, основав Гарвардский университет и другие учебные заведения, из-за своей веры в то, что каждый должен уметь читать Библию, но мало кто из других колоний последовал их примеру.
Фермерами, ремесленниками и рабочими были те, кто владел небольшими фермами, предприятиями (пивоварение, изготовление бочек, изготовление свечей, пошив одежды, судостроение и т. Д.) Или были квалифицированными или неквалифицированными рабочими. Ниже их были нанятые слуги, люди, которые подписали контракт на работу в течение четырех-семи лет на кого-то в обмен на проезд в колонии, еду и кров. В конце службы им выдали участок земли, инструменты и огнестрельное оружие. Наемный слуга, по крайней мере в первые годы существования колоний, мог подняться из низшего класса и присоединиться к элите.
Коренные американцы считались чужаками, и это было более или менее справедливо даже для так называемых «молящихся индейцев» — аборигенов, которые приняли христианство, поселились в городах, расположенных недалеко от английских колоний, одевались в английскую одежду и изучали английский язык. После резни индейцев в 1622 году в Вирджинии, во время которой племена Конфедерации поухатан убили 347 колонистов в Вирджинии в результате внезапного нападения, к местным жителям относились с подозрением. Колонисты, по сути, оправдывали более поздние зверства, совершенные против коренных американцев, ссылаясь на резню 1622 года и последовавшие за ней англо-поухатанские войны.
Ниже коренных американцев были африканские рабы (хотя многие коренные американцы также были порабощены). Первые западноафриканцы прибыли в Вирджинию в Джеймстаун в 1619 году, но поначалу с ними обращались скорее как с наемными слугами. Расовое рабство, связанное с движимым имуществом, появилось только после 1640 года и не было узаконено до 1660-х годов. Африканские рабы считались собственностью, им предоставлялись только те права, которые их владельцы считали разумными, и их можно было освободить только при определенных обстоятельствах, включая спасение жизни их хозяина или члена семьи, информирование о других рабах, планирующих восстание или побег, или после смерти хозяина, но свобода была на усмотрение хозяина, и освобожденному рабу было трудно, особенно в южных колониях, подняться по социальной иерархии.
Дома и образование
Колониальные дома также отражали социальный статус человека. Самые ранние дома Джеймстауна и Плимута были деревянными каркасными зданиями, утепленными плетенкой и мазней (палками, соломой и грязью) с соломенными крышами. Деревянная рама, часто из связанных саженцев, поднималась с помощью горизонтальных палок, привязанных между саженцами, а затем вертикальных палок, сплетенных между ними. Затем пространства между саженцами были заполнены смесью грязи, соломы и грязи (мазни), чтобы сформировать стены и изолировать дом.
Большинство домов состояли из одной комнаты (иногда с мансардой) с камином в одном конце, земляными полами и открытыми окнами, так как стекло было очень дорогим. Для защиты от дождя и насекомых использовались бумажные шторы или ткань, а различные травы, такие как тысячелистник, развешивались в качестве средства от насекомых. Взрослые спали на кроватях из деревянных досок и соломы, а дети — на циновках на полу. Этот стиль дома продолжал оставаться стандартным для низшего класса в сельской местности на протяжении всего колониального периода.
Города, такие как Бостон, быстро запретили соломенную крышу, чтобы предотвратить распространение огня. Городские дома представляли собой каркасные дома с деревянными балками и шипами, деревянными полами и часто высотой в два этажа со спальней на верхнем этаже и нижней для кухни, слуг и гостиной для приема гостей. В них часто были окна со свинцовым стеклом и несколько каминов. Со временем некоторые из более дорогих были сделаны из камня или обожженного в печи кирпича.
Дома на плантациях часто (но не всегда) были особняками с несколькими комнатами и каминами, просторными гостиными и помещениями для прислуги на третьем этаже и/или в подвале. У них были стеклянные окна, украшения, обширный ландшафтный дизайн, окружающий их, и они будут построены из любого материала, который потребует владелец.
Образование следовало той же модели в том смысле, что сыновья богатых людей отправлялись в школу в Англии или обучались частным образом, в то время как дети из низших классов были неграмотными, учились у своих родителей или посещали однокомнатную школу, которой руководил учитель, финансируемый общиной. В Средних и Южных колониях не было государственных школ; только в колониях Новой Англии требовалось государственное образование. От родителей ожидалось, что они будут вносить все, что смогут, – будь то книги, деньги, парты или дрова для центральной школьной печи, – и учителя часто размещали в домах родителей поочередно.
Хотя колонисты Новой Англии подчеркивали важность образования для всех, они по-прежнему считали, что мужчинам требуется больше, чем женщинам, поскольку от них ожидалось, что они займутся каким-то бизнесом, в то время как девочки должны были выйти замуж, растить детей и заботиться о доме. Девочек обучали основам письма и математики, а для старших классов — игре на музыкальном инструменте, пению и танцам. Мальчиков обучали истории, географии, письму, математике, а также обучали ремеслу их отца. Христианская религия была стандартной для любого курса образования, мужского или женского, но то, как она интерпретировалась и преподавалась, зависело от колонии.
Семья, Одежда, Еда и Досуг
Семья была основной ячейкой общества, и брак поощрялся. Большинство мужчин вступали в брак в возрасте от 20 до 20 лет, в то время как девушки могли выходить замуж в возрасте 15 лет. Мужчин в колониях было больше, чем женщин, что привело к появлению в 1620-1624 годах программы Джеймстаунских невест, в рамках которой молодые женщины из Англии отправлялись в Джеймстаун для вступления в брак. Женщины были уверены в «благополучном браке», поскольку у них был выбор между многими неженатыми мужчинами, а непомерно высокая стоимость 150 фунтов табака (примерно 5000 долларов США в сегодняшней валюте) для погашения компании, отправившей женщин, означала, что только самые богатые колонисты-мужчины могли позволить себе участвовать.
Колониальные семьи обычно были большими, и для женщины не было ничего необычного в том, чтобы родить 10-15 детей за свою жизнь. В сельских общинах дети становились рабочей силой, и поэтому, чем больше у человека было, тем прибыльнее его ферма или бизнес. Члены расширенной семьи часто жили рядом друг с другом или под одной крышей, и, поскольку женщины часто умирали при родах, а вдовец быстро женился повторно, в доме были также пасынки в дополнение к тетям, дядям, бабушкам и дедушкам.
Все эти руки вносили свой вклад в домашние дела, а также в любой бизнес, которым руководил глава семьи. Женщины и дети женского пола ткали, шили и чинили одежду, которая могла быть ярко окрашенной шерстью или хлопком, мрачной одеждой для субботы или рубашками и плащами из шкур животных. Обувь, особенно мужская, часто представляла собой мокасины по образцу обуви коренных американцев. Женская одежда была более сложной, чем мужская, и могла состоять из нескольких слоев нижнего белья.
От детей ожидалось, что они будут работать, а не играть, и те из большинства классов уже вносили какой–то вклад – даже просто помогали собирать дрова — до пятилетнего возраста. Тем не менее, у детей были игрушки и они играли в игры. Девочки играли с куклами, иногда сделанными из соломы и выброшенной ткани, а мальчики — с миниатюрными солдатиками, животными и оружием. Некоторые из игр, в которые играли, были пятнашки, блеф слепого и игра в мяч, известная как стулбол (похожая на английский крикет), в то время как зимой было популярно катание на санках.
Взрослые мужчины любили такие игры, как боулинг, бильярд, настольные игры, карты и спортивную охоту. Женщины участвовали в «пчелах» и «забавах», которые были собраниями для какой-то центральной деятельности, такой как сшивание свадебного платья или одеяла, консервирование фруктов и овощей, садоводство или какая-то гражданская деятельность, такая как благоустройство местного парка. Кулинарные «пчелы» были собраниями женщин для приготовления большой еды, часто в сочетании с уборкой сарая мужчинами общины.
Колониальная диета, особенно в Новой Англии, основывалась на кукурузе, которую можно было превратить в кукурузный хлеб, кукурузный пудинг, кукурузный суп и кексы. Дикий олень, кролик, белка, птицы и другая дичь дополняли рацион человека, а также свежие фрукты – яблоки в Новой Англии и Средних колониях и персики на юге. Сладкий картофель считался особенно желанным дополнением к еде, хотя считалось, что он формирует привычку, и от любого, кто ежедневно ел сладкий картофель, не ожидалось, что он проживет последние семь лет после своего первого вкуса. Считалось, что овощи, как правило, способствуют развитию болезней, если их тщательно не приготовить, но фермеры все равно сажали их, ели и демонстрировали лучшие плоды своего урожая на общественных фестивалях.
Фестивали были поводами для отдыха и празднования и обычно принимали форму местной окружной ярмарки. Женщины соревновались в конкурсах на лучший пирог или варенье или лоскутное шитье, в то время как мужчины участвовали в соревнованиях по стрельбе из лука и стрельбе, в соревнованиях по борьбе и боксу, а также соревновались за лучший скот или самую большую тыкву или тыкву. Дети всех возрастов наслаждались конными прогулками на ярмарке, призами за восхождение на смазанный маслом столб или ловлю свиньи, конкурсами по вызову свиней, состязаниями по поеданию пирогов и обилием еды после хорошего урожая, поэтому большинство ярмарок проводилось в конце лета или в начале осени после сбора урожая.
Преступление и наказание
Для тех, кто злоупотреблял на ярмарке или где-либо еще, если на то пошло, и нарушал принятые социальные нормы, следовало быстрое наказание и чаще всего принимало форму публичного унижения. Публичное пьянство и нарушение субботы (работа в воскресенье или не посещение церкви), например, наказывались определенным временем в колодках – деревянных скобах на городской площади, которые закрепляли руки и шею (а иногда и ноги) – во время которых другие могли бросать в человека гнилые фрукты и овощи или мелкие камни, издеваясь над ними.
Подделка, грабеж, кража со взломом, супружеская измена и нападение могут быть наказаны публичной поркой, акциями, сочетанием того и другого, клеймением, уродством, сломанной рукой, рукой, ногой, тюремным заключением или изгнанием. Тюремное заключение не поощрялось, потому что прокорм осужденного обходился обществу в деньги, и, находясь в тюрьме, он или она не могли обеспечить свою семью.
Изнасилование, убийство и колдовство карались смертной казнью, но изнасилование, к сожалению, было трудно доказать, и мужчины – особенно мужчины из высшего класса — обычно либо платили небольшой штраф, либо оправдывались. Первой зарегистрированной казнью за убийство была казнь Джона Биллингтона (1580-1630 гг.н.э.) из Плимутской колонии, одного из Мэйфлауэр пассажиры, которых повесили. Осужденных за колдовство почти всегда вешали, но колонисты изобрели множество изобретательных и болезненных способов смерти, включая утопление, сожжение и придавливание кого-то до смерти тяжестями.
Заключение
Между 1614 годом, когда урожай табака в Джеймстауне стал первой успешной товарной культурой колоний, и 1763 годом, когда английские колонисты победили французов во французской и индийской войне, возникла совершенно новая культура, основанная на концепции индивидуальных усилий, силы характера и приверженности христианскому видению, ведущему к успеху. Обещание колониальной Америки заключалось в том, что любой человек может стать тем, кем он хочет быть, если он будет достаточно усердно работать для этого.
Протестантское христианство, которое подчеркивало важность упорного труда в прославлении Бога, с самого начала было мотивирующим и поддерживающим ресурсом для колонистов, но приобрело еще большее значение в 1730-х годах во время Первого Великого Пробуждения, когда была популяризирована концепция «всеобщего благочестия». Утверждалось, что Каждого может коснуться Святой Дух, никто не находится вне досягаемости Бога, и каждый человек драгоценен в глазах Бога. Это богословское видение хорошо сочеталось с недавно сформировавшейся культурой индивидуализма и со временем побудило радикальное движение отказаться от английского правления и сформировать новую нацию Соединенных Штатов Америки.
https://www.worldhistory.org/article/1722/daily-life-in-colonial-america/
Загрузка...
