Домашние животные в Колониальной Америке

Домашние животные в колониальной Америке содержались колонистами по тем же причинам, что и в Европе: для общения и, в случае собак, для защиты, охоты и выпаса скота. Кошки контролировали паразитов в домах и сараях до 18 века, когда их стали ценить как домашних питомцев.

Однако колонисты держали в качестве домашних животных много разных животных, в том числе белок, диких птиц, енотов, оленей, лошадей, змей, лягушек и черепах, среди прочих. Поселенцы привезли своих собственных собак, лошадей и кошек из Европы, а позже приручили других животных, таких как олени, выдры и бобры, с которыми они столкнулись в Северной Америке.

Задолго до прибытия первых европейцев коренные американцы также держали домашних животных, в первую очередь собак и индеек, хотя есть свидетельства того, что рыси также были одомашнены. Коренные американцы держали собак для тех же целей, что и колонисты, но также использовали их для перевозки грузов на санях, прикрепленных к ремням, привязанным к их туловищам. Ранние колониальные отчеты описывают собак, используемых таким образом, но, в конце концов, туземцы переняли собачий ошейник у европейцев, и упряжь использовалась реже.

В каждом племени были разные породы собак, используемые для разных целей, точно так же, как они соблюдали различные традиции, отличные друг от друга. В Северной Америке не было ни одной индейской собаки. Колонисты, с другой стороны, были более единообразны в использовании собак – и домашних животных в целом, – и европейская модель в конечном итоге стала стандартной по всей стране. В наши дни владельцы домашних животных все еще придерживаются той же модели, что и в колониальной Америке.

Собаки коренных американцев

Точное время и место, где собаки были впервые одомашнены, продолжает обсуждаться, но считается, что они не были уроженцами Северной Америки, а прибыли с палеоиндийцами, которые мигрировали в страну через Берингов мост (также известный как Берингия) более 14 000 лет назад. Ученый Марион Шварц комментирует:

Собаки замечательны тем, что они уникально чувствительны к культурным особенностям людей, с которыми они живут. Собаки не только являются продуктом культуры, но и участвуют в культуре людей. На самом деле собаки были первыми животными, поселившимися с людьми, и единственными животными, встречающимися в человеческих обществах по всему миру. Из-за повсеместного распространения через культурные границы собаки были настолько обычным явлением, что их история, казалось, не заслуживала особого внимания. И все же в течение последних двенадцати тысяч лет собаки играли неотъемлемую роль в жизни людей. Что самое замечательное в собаках, так это их способность приспосабливаться к потребностям людей, с которыми они живут. Собаки показали себя удивительно гибкими существами, и это было так же верно в Америке, как и во всем мире. (2)

Считается, что первая собака, попавшая в Северную Америку, была разновидностью динго, хотя это утверждение было оспорено, и вполне возможно, что с первыми иммигрантами-людьми прибыло несколько разных пород. Собаки использовались для защиты домов и деревень, для охоты, перевозки грузов на санях, а в случае породы салиш западного побережья (более крупная версия померанского шпица) их мех использовался для изготовления циновок и одеял. Некоторые племена держали собак в качестве домашних животных, а также в качестве источника пищи, другие в основном в качестве охранников и охотников, но все считали собак ценным имуществом.

Собаки высоко ценились как дар богов, и хотя существует множество различных мифов, рассказывающих о том, как собака стала жить среди людей, история Собаки и Великого Лекарства из шайенна на среднем Западе типична. Бог-творец Великое Лекарство сотворил людей после сотворения мира и показал своему народу землю, покрытую полями кукурузы и густыми стадами буйволов. Шайенны ценили подарки, но не имели возможности следовать за буйволами, чтобы охотиться на них, или перевозить кукурузу, как только она была собрана. Кроме того, иногда ночью на них нападали другие племена, которые могли подкрасться к ним незаметно, чтобы можно было забрать даже небольшое количество кукурузы и буйволов, привезенных в деревню. Великая Медицина показала им, как ловить молодых волков, чтобы вырастить их в качестве домашних животных. Затем эти животные превратились в одомашненных собак, которые предупреждали деревню о нападении, могли перевозить кукурузу и помогали людям выслеживать буйволов, а также охотиться на другую дичь.

В некоторых племенных историях собака является одним из первых созданных существ, в других, таких как шайены, это дар, данный для облегчения жизни людей. Собаки считались посредниками между видимым и невидимым мирами, царством смертных и богов, поскольку они воплощали как дикую, так и домашнюю сферы. Этот взгляд на собаку резко контрастировал с европейским пониманием собаки как сотворенного существа, единственной целью которого было служить людям.

Колонисты и Их Собаки

Согласно европейцам–христианам, у собак не было души – как и у любого другого животного, — поскольку бессмертная душа оживляла только людей, которые отвечали за дела, совершенные в жизни после того, как они умерли и предстали перед престолом Божьим для суда. Поэтому собака не рассматривалась как нечто особенное, и ссылки на собак в Библии поощряли это мнение, поскольку собаки обычно ассоциируются с бедностью и низким социальным статусом. Приведу только один пример, хотя библейская история о Лазаре и Богаче из Евангелия от Луки 16:19-31 была истолкована как показ собак в положительном свете (как целителей, которые зализывают раны бедняка), они ассоциируются с бедностью именно этим действием.

Несмотря на это, колонисты не смотрели на собак свысока, но глубоко заботились о них. Первым законом, касающимся жестокого обращения с собаками (или любым животным) в английских колониях, был Регулирование против тирании или жестокости колонии Массачусетского залива в 1641 году. Целенаправленная жестокость по отношению к животному каралась штрафом или приговором к колодкам и позорному столбу. Колонисты, которые разводили собак, особенно гордились ими и ставили своих собак выше своих соседей с ошейниками, которые часто были богато украшены и, среди высшего класса, довольно дорогими.

Кожаные ошейники с латунной табличкой, на которой выгравировано имя собаки, имя владельца, а иногда и содержательная эпиграмма, были популярны в Европе и нашли отражение в ранней колониальной Америке. Владение собакой стало ассоциироваться с определенной степенью богатства в том смысле, что человек мог позволить себе кормить собаку, а также свою семью, и ошейник с висячим замком был разработан, в частности, для доказательства упомянутого владения. Ошейник с висячим замком представлял собой металлическое кольцо на петлях, прикрепленное к шее собаки с помощью застежек и закрепленное небольшим висячим замком, ключ от которого был только у владельца. Если собака была потеряна или украдена, можно было доказать право собственности, предъявив ключ и отперев ошейник, так как иначе его невозможно было снять, не причинив вреда собаке.

Собаки использовались для охоты, охраны дома и в кровавых видах спорта, таких как собачьи бои или охота на медведя. Породы включали различных гончих, бульдогов, мастифов, пойнтеров, сеттеров, спаниелей, терьеров и других. Более мелкие породы были известны как «собаки-утешители», и женщины и пожилые люди предпочитали их в качестве компаньонов. Джентльмены высшего класса, такие как Джордж Вашингтон (1732-1799 гг.р.) и Томас Джефферсон (1743-1826 гг.), вели учет пород, и Вашингтон гордился своими знаниями о собаках. Французский генерал Лафайет (л. 1757-1834), союзник Вашингтона во время революции признал это и подарил Вашингтону двух бассет-хаундов в качестве подарка, тем самым представив бассета в Северной Америке. Еще один из самых известных анекдотов, касающихся Вашингтона и собаки, также относится к периоду Американской войны за независимость (1775-1783) и рассказывает о том, как после битвы при Джермантауне в 1777 году Вашингтон нашел собаку своего противника, генерала Уильяма Хоу (1729-1814), и вернул ее ему со своими комплиментами. Вашингтон понял, что это собака Хоу, по надписи на ошейнике собаки.

Когда пропадала собака, если у нее не было удостоверения личности, такого как собака Хоу, в местном доме собраний, церкви или таверне размещались объявления, предлагающие вознаграждение за ее возвращение, как это делают люди сегодня. В колониальном Уильямсбурге вознаграждение за собак предлагалось в размере 20 шиллингов (зарплата за девять дней) в период с 1774 по 1777 год, что означало ценность, которую владельцы придавали своим собакам. Рекламные объявления в Нью-Йорке во время революции следовали той же модели, что и британские офицеры, размещавшие множество объявлений о возвращении своих потерянных собак. Портреты джентльменов из высшего общества того времени часто показывают, как они позируют с любимой охотничьей собакой, и то же самое касается женщин из высшего общества с их собакой для комфорта. Собаки, на самом деле, начинают довольно регулярно появляться на семейных портретах начиная с 1700 года.

Другие Домашние Животные

Собаки были не единственным одомашненным животным, получившим повышение статуса в 18 веке; кошки также стали более высоко цениться как компаньоны, тогда как ранее
они рассматривались более или менее как утилитарная борьба с вредителями. Эпоха Просвещения побуждала людей подвергать сомнению многие верования и традиции прошлого, и среди них было представление о кошке как о почти неизбежном зле. Кошки были связаны с языческими культурами и, как было отмечено, нигде не упоминались в Библии, что делало их подозрительными. Однако они были полезны для контроля популяции крыс и мышей, и по большей части их больше терпели, чем заботились о них.

Однако в 18 веке кошка стала избалованным домашним питомцем, с которым мы знакомы в наши дни. Семейные портреты, а также отдельные фигуры часто изображали кошку человека или семьи, и они начали появляться в поэзии и литературе. Кошка как любимый фамильяр ведьмы, конечно, была широко признана, и их не принимали как членов семьи так же рано, как собак, но ко времени Американской революции они были по крайней мере наравне с собаками в том, что касается портретной живописи.

Олени также были изображены на портретах и стали одним из самых востребованных и популярных домашних животных колониальной Америки. Олени носили ошейники, их выгуливали на поводках, и, судя по их изображениям на картинах, они жили в семейном доме так же комфортно, как кошки или собаки. Оленей часто приручали и выпускали в садах колониальных поместий, чтобы развлекать гостей на вечеринках, и одним из примеров этого является доктор Бенджамин Джонс из колонии Вирджиния, который обучил более ста оленей для своей собственности с этой целью, а также для своей семьи. Портреты оленей показывают их в позах, очень похожих на позы борзых того периода, с медными цветами, часто типа висячего замка.

Еще одним домашним животным, которое часто изображалось на портретах, была белка, детеныши которой стали более популярными, чем щенок или котенок у детей того времени. Люди крали беличьи гнезда у своих детенышей, приручали их и продавали на рынке в качестве домашних животных. Этих домашних белок держали в ошейниках, на поводках и выгуливали так же, как собак-утешителей. Белки-летяги были особенно популярны среди маленьких мальчиков, которые учили их сидеть на плечах, когда они шли по городу. Популярность белок в качестве домашних животных была оплакана женами и матерями того времени, которые жаловались, что существа прогрызали шкафы, одежду и постельное белье и не могли содержаться, потому что они могли прогрызть себе путь через деревянные ящики или клетки. Жестянщики извлекли выгоду из этого, создав металлические клетки с колесами для упражнений и другими предметами внутри, чтобы белка все еще могла развлекать семью, но оставалась замкнутой.

Одомашненные птицы были особенно популярны среди молодых девушек и женщин, которые держали кардиналов и других людей в часто замысловатых клетках в своих гостиных. Считалось, что птицу можно научить мелодии, повторяя ее, и поэтому маленькие флейты, известные как флажолеты, стали популярными среди владельцев птиц. Человек повторял простую мелодию на инструменте в течение всего дня, и считалось, что птица научится ее петь. Однако нет никаких записей о том, что эта практика действительно увенчалась успехом, за исключением случая с пересмешником.

Бобры также были популярны, в основном среди мужчин и мальчиков, и их обучали ловить рыбу и нести ее домой. Выдры были обучены извлекать дичь, упавшую в воду, точно так же, как раньше это делали охотничьи собаки. Рыбаки, особенно, любили дрессированных выдр, которые ныряли под воду и возвращались с рыбой. Еноты, которые также были одомашнены, были наименее популярны из-за их привычки вламываться в кладовые и воровать еду или различные предметы из домов. Независимо от того, насколько хорошо обучен енот, он также был склонен убивать домашних цыплят, что в конечном итоге привело к тому, что его бросили как домашнее животное и стали рассматривать скорее как хищника и помеху.

Другие животные, такие как змеи и маленькие обезьяны, продолжали пользоваться популярностью, даже несмотря на то, что у них были свои проблемы. Змеи были особенно непопулярны среди женщин, хотя женщины и девочки были основными владельцами обезьян, которые были гораздо более назойливы в поддержании чистоты и порядка в доме. Еще одним животным, особенно популярным среди молодых девушек, был ягненок, которого часто изображали на картинах с лентой на шее. Цыплята, конечно, тоже служили домашними животными, хотя ни на одном портрете они не были украшены так, как ягнята и обезьяны.

Заключение

Изменения в владении домашними животными, касающиеся видов животных, содержащихся в домах, произошли с промышленной революцией конца 18-го и начала 19-го века. Британский промышленник Сэмюэл Слейтер (1768-1835) ввел английские текстильные фабрики в США около 1789 года. Ему помогал промышленник Мозес Браун (1738-1836 гг.р.), который в 1790 году основал первую в Америке водяную мельницу в Потакете, штат Род-Айленд. Внедрение текстильных фабрик оказалось весьма выгодным для бизнесменов и способствовало развитию более трудосберегающих технологий, что привело к урбанизации, поскольку люди переезжали в города на работу. По мере роста индустриализации и урбанизации владение домашними животными стало более ограниченным в выборе; городская квартира не была местом для оленя, лошади или ягненка в качестве домашнего животного. Жители сельской местности все еще держали этих животных в качестве домашних животных, но они больше не появляются на портретах в 19 веке, и белки, похоже, последовали за тем же снижением популярности.

Колонизация, экспансия на запад и дальнейшая иммиграция также повлияли на то, какие животные содержались в качестве домашних животных. На оленей регулярно охотились в качестве пищи и за их шкурами, даже когда они были одомашнены в качестве домашних животных, но по мере того, как естественная среда обитания начала сокращаться, а популяции оленей удалялись все дальше от поселений, ловля и приручение оленя в качестве домашнего животного стали менее популярными, чем отстрел и поедание его на ужин. Змея, столь популярная в колониальный период, следовала тем же курсом, по мере того как они удалялись все дальше от городов и поселков, и, наконец, к середине 19 века была переведена в сферу развлечений бродячими фокусниками и цирковыми артистами.

По мере того как заселялось все больше земель и требовалось кормить все больше людей, такие животные, как бобр, выдра и енот, на которых охотились из–за их кожи и мяса, даже когда они считались популярными домашними животными, стали в первую очередь рассматриваться как источники пищи, а не компаньоны и помощники. Деревни коренных американцев, которые когда-то были довольно многочисленными вдоль восточного побережья Северной Америки, были разрушены колонистами, чтобы освободить место для дальнейших поселений, и как только жители были переселены в резервации, для них было незаконно владеть собаками так же, как и иметь доступ к огнестрельному оружию. Собаки коренных американцев были конфискованы, и эти породы собак в конечном итоге вымерли в результате скрещивания с европейскими собаками, причем настолько основательно, что сегодня неясно, какими были многие из этих пород.

Ограничения на виды домашних животных, по-видимому, возникли естественным образом, поскольку более экзотических животных стало труднее найти. Поэтому собаки и кошки стали основным выбором для большинства людей, и их популярность росла по мере того, как все больше домов принимали их. В наши дни собака и кошка по-прежнему остаются самыми популярными и распространенными животными, которых держат в качестве домашних животных, хотя многие американцы продолжают держать экзотических животных так же, как это делали их предки.

https://www.worldhistory.org/article/1728/pets-in-colonial-america/

Ссылка на основную публикацию