Философ-стоик Эпиктет (50-130 гг.н.э.), следуя примеру Сократа, не записал ни одного из своих учений, предпочитая делиться своей мудростью со своими учениками посредством классных дискуссий. Его ученик Арриан собрал и отредактировал лекции и дискуссии, которые он посещал, в восьми книгах, четыре из которых сохранились до наших дней, и изложил мысли своего учителя в Энхиридион (`Справочник»). То, что философия была образом жизни, а не просто академической дисциплиной, очевидно на протяжении всего Энхиридион и расширяется в его другой работе, Беседы. Хотя Эпиктет родился рабом, он обрел свободу и преподавал как в Риме, так и в Греции. Сначала он изучил философию стоиков у своего учителя и развил фундаментальные идеи в философию, которая, по его мнению, могла освободить человека от рабства обстоятельств.
Эпиктет сосредоточился на ответственности человека за то, чтобы прожить наилучшую жизнь, возможную благодаря самоконтролю и признанию силы во вселенной, которую он назвал логотипы .Он настаивал на том, что у людей действительно есть свобода выбора во всех вопросах, даже если этот выбор может быть ограничен естественным действием этого логотипы . В логотипы (по-гречески `слово», но также с более широким значением «передавать мысль») была вечной силой, которая двигалась через все вещи и всех людей, которая создавала и направляла работу Вселенной и которая всегда существовала.
Во многих английских переводах произведений Эпиктета логотипы часто дается как Бог .Ученый Грегори Хейс отмечает:
Логотипы действует как в отдельных людях, так и во Вселенной в целом. У отдельных людей это способность к рассуждению. На космическом уровне это рациональный принцип, который управляет организацией Вселенной. В этом смысле оно синонимично «природе», «Провидению» или «Богу» (когда автор Евангелия от Иоанна говорит нам, что «Слово» – логотипы – был с Богом и должен быть отождествлен с Богом, он заимствует терминологию стоиков. (xix)
Это логотипы, затем это стало синонимом монотеистического иудео-христианского понимания Бога, но кажущиеся «таинственными» действия Вселенского Разума Эпиктет вовсе не считал таинственными. Тот логотипы была естественной, вездесущей силой жизни, которую можно было постичь и понять с помощью разума, а не через веру в скрытые и невидимые добрые намерения благожелательного божества.
Из-за естественного действия этого логотипы индивид был ограничен в выборе (нельзя было «выбирать», чтобы бросить вызов непреложным законам существования), но все еще имел власть над тем, как интерпретировать внешние обстоятельства и как реагировать на них. В качестве Энхиридион говорит об этом:
Людей беспокоит не то, что происходит, а мнения о вещах: например, смерть не страшна, потому что, если бы это было так, Сократу показалось бы так; ибо мнение о смерти, что она ужасна, и есть ужасная вещь. (V)
То, как человек решает интерпретировать внешние обстоятельства, а не сами обстоятельства, приводит к тому, что он наслаждается хорошей жизнью или страдает от плохой. Огромная сила и ответственность личного выбора и свободы воли лежали в основе стоицизма Эпиктета, в то время как он одновременно признавал, что в жизни есть многое, что просто не поддается контролю. Хейс отмечает:
Стоики свободу воли как добровольное приспособление к тому, что в любом случае неизбежно. Согласно этой теории, человек подобен собаке, привязанной к движущемуся фургону. Если собака откажется бежать вместе с повозкой, она потащит ее за собой, но выбор остается за ним: бежать или быть потащенным. Точно так же люди несут ответственность за свой выбор и действия, даже если они были предвидены логотипы и составляют часть его плана. (xix-xx)
Хотя у современного читателя может возникнуть соблазн интерпретировать этот «план» как синоним современного религиозного понимания «Божьего плана», который должен быть принят на веру (не обязательно понят), что не имело значения для Эпиктета.
`План» этого логотипы это было рациональное, естественное поддержание мира, которое включает в себя для людей старение, болезни, разочарование и смерть. Эти вещи, которые люди определяют как «плохие» или «трагические», являются, по мнению логотипы , просто часть человеческого опыта. Тот логотипы не посылает «испытания» или «испытания» людям, и, согласно Эпиктету, ни один из аспектов человеческой жизни, которые считаются негативными, не является чем-то иным, кроме естественного и нормального.
Из-за биологического строения человеческого существа этот организм будет подвержен возрасту, болезням и смерти, а из-за психологического строения человек будет испытывать разочарование, когда ожидания не оправдаются. Важным аспектом основы стоицизма является утверждение Гераклита о том, что «Жизнь течет», все постоянно меняется, и поэтому разочарование, которое человек испытывает сегодня, не может продолжаться до завтра, если только человек, который был разочарован, не решит сделать это так. Человеческие существа создают свои собственные реальности, когда они теряют из виду рациональную работу логотипы .
Эпиктет утверждает, что путь к свободе от страданий лежит через принятие естественного порядка жизни и признание того, что при существующем положении вещей люди часто будут сталкиваться с обстоятельствами, которые они сочтут неприятными. Принятие человеческого состояния, таким образом, является первым шагом к освобождению себя от ожидания, что жизнь должна быть какой-то иной, чем она должна, по необходимости, быть в соответствии с действием логотипы .Второй шаг к освобождению — это самоконтроль в отношении впечатлений и интерпретаций, которые мы делаем ежедневно.
Наша жизнь может быть подвержена постоянным изменениям, но в конечном счете мы несем ответственность за то, как мы интерпретируем эти изменения и реагируем на них. Принимая на себя ответственность за то, как мы смотрим на мир и как этот взгляд влияет на наше поведение в мире, мы освобождаемся от внешних обстоятельств, чтобы стать самими себе хозяевами и больше не быть рабами времени и случая.
https://www.worldhistory.org/article/173/from-slavery-to-freedom-epictetus-path/
Загрузка...
