Археологический парк Мехраули расположен в Дели, рядом с комплексом Кутуб (исторически Мехраули был первым из семи городов Дели). Занимающий площадь более 200 акров (80 га), этот объект демонстрирует богатое наследие Индии, начиная с доисламской и заканчивая колониальной фазой. Археологический парк Мехраули насчитывает несколько исторически значимых памятников, в том числе остатки первого города Дели, столицы правителей Томара в 11 веке.
Лал Кот
Большинство памятников, расположенных в археологическом парке Мехраули, имеют национальное значение, например, Лал Кот. Лал Кот был построен Анангом Палом в 11 веке. В 1060 году правители Томара перенесли свою столицу из Сурайкунда в Мехраули, бывшую Йогнипуру, и обезопасили свою территорию, построив форт Лал Кот, также известный под названием Кила Рай Питора, или форт Рай Питора. Сооружение было построено из бутового камня и расширено позже; некоторые расширенные стены сегодня составляют часть археологического парка Мехраули. Согласно некоторым источникам, расширение было делом рук правителя Чаухана Притхвираджа III (около 1178-1192 гг.), однако недавние раскопки свидетельствуют о том, что стены Лал-Кота датируются 14 веком и были построены для отражения монгольской угрозы.
Дадабари Джайн Мандир
В комплексе археологического парка Мехраули находится еще одно важное сооружение — Дадабари Джайн Мандир. Возможно, это сооружение было построено в 1167 году во время правления Маданпалы (1144-1162). Расположенный рядом с Мадхи Масджид, храм был посвящен джайнскому святому 12 века Сири Джинчандре Сури. Ашер считает, что этот самый храм свидетельствует о том, что исламские правители разрушали храмы только по политическим или экономическим причинам, а не по религиозным, поскольку нет никаких признаков вмешательства в этот храм, хотя он был рядом с мечетью.
Хауз-и-Шамси
Переезд столицы из Сурайкунда в Мехраули был необычным, и причина этого до сих пор неизвестна. Новая столица находилась в 18 км от реки Ямуна, и маловероятно, что река когда-либо проходила вблизи этого района. На протяжении всей истории Дели сталкивался с водным кризисом, особенно из-за его географии и других экологических факторов. Во время правления Иллтутмиша (1211-1236 гг.) этот вопрос стал серьезной проблемой, поскольку растущее население города увеличивало потребность в воде. Чтобы решить эту проблему, Иллтутмиш построил Хауз-и-Шамси в 1230 году. Легенда гласит, что однажды ночью во сне Иллтутмиша явился пророк Мухаммад и велел ему построить Хауз-и-Шамси. Таким образом, это место считается священным, в то время как вода водохранилища — святой.
Путешественник Ибн Баттута, посетивший Хауз-и-Шамси, записал, что в этом резервуаре хранилась дождевая вода. Хауз-и-Шамси, считающийся сооружением, которое когда-то занимало почти 100 акров (40 га), представляет собой прямоугольное водохранилище. В середине водохранилища стояла двухэтажная башня. Хотя столица Дели несколько раз переносилась, этот район Мехраули никогда не обезлюживался – главным образом из-за окружающих сооружений и особенно Хауз-и-Шамси, которые обеспечивали безопасный источник воды. Алауддин Халджи (р.1296-1316) отремонтировал Хауз-и-Шамси в 1311-1312 годах. Позже Фироз Шах Туглак (1351-1388) построил над ним плотину, чтобы направить воду в город Туглакабад.
В 1700 году Наваб Гиясуддин Хан Фироз Джанг построил водопад (Джарна ) перед Хауз-и-Шамси. Павильоны квадратной и прямоугольной формы, расположенные рядом с резервуаром для воды, также являются более поздними пристройками.
В северо-восточном углу Хауз-и-Шамси расположен Джахаз-Махал. Ведутся споры относительно даты его создания. Некоторые ученые считают, что Джахаз-Махал был построен в период Лоди купцом для святого, в то время как другие считают, что изначально он был построен как гостиница для паломников. Как указала Рана Сафви, михрабы, некоторые стены и камера намекают на первое утверждение. Моголы использовали его как летний дворец, особенно во время фестиваля Фул Валун ки Саир. Сооружение имеет прямоугольный внутренний двор посередине и имеет арочные и куполообразные камеры вокруг. На западной стене можно узнать михраб (полукруглую нишу). По углам были установлены куполообразные павильоны. В молитвенной комнате также есть восьмиугольный павильон. Построенный из местного серого и красного песчаника, Джахаз-Махал был украшен голубой глазурованной плиткой.
Дарга из Каки
Считается, что, когда Иллтутмиш построил Хауз, Кутбуддин Бахтияр Каки сопровождал его, чтобы найти точное местоположение. Кутбуддин Бахтияр Каки (1173-1235), известный как Кутб-сахиб, был суфийским святым и духовным учителем Иллтутмиша. В 750 км к юго-западу от комплекса Кутуб находится Дарга Каки. Раньше это была его резиденция и ханка или учебные помещения. После смерти Каки он был преобразован в дарга, святилище, построенное над его могилой. Здесь также похоронен ученик Каки Баба Фарид, умерший в 1235 году. На его могиле, сделанной из твердой земли, нет никаких надписей, однако к северу от даргах что и делает. Согласно этой надписи, ворота были построены в 1541-1542 годах во время правления Шер-шаха Сури (р.1540-1545) шейхом Халилулом Хаком. Он также построил обширную стену вокруг могилы. На западе ворота Аджмери демонстрируют признаки поздней архитектуры Великих Моголов. Некоторые источники утверждают, что император Великих Моголов Аурангзеб (р.1658-1707) отремонтировал некоторые сооружения, включая западную стену.
Будучи последователем Каки, Иллтутмиш построил баоли (ступенчатый колодец) рядом с Даргой Каки, которая сегодня известна как Гандхак ки баоли или Колодец для дайвинга. Построенное из бутового камня прямоугольной формы пятиэтажное сооружение состоит из круглого колодца, имеющего 105 ступеней и галерей с восточной и западной стороны. В 400 метрах к югу от Гандхака ка баоли находится еще один шаг — хорошо известный как Раджон Ки Баоли. Возможно, этот баоли использовался каменщиками, и название этого места произошло именно от этого факта. Раджон ки баоли был построен во время правления Ибрагима Лоди (р.1517-1526), последнего делийского султана Лоди, в 1516 году. Рядом со ступенчатым колодцем находится пристроенная мечеть, которая, возможно, использовалась каменщиками. Рядом с мечетью также находится гробница с двенадцатью колоннами. Надпись сообщает нам, что гробница была построена в 1506 году во времена Сикандара Лоди (р. 1489-1517). Гробница, построенная из бутовой кладки, была украшена известняковой штукатуркой.
Недалеко от Дарги Каки находится Зафар-Махал (также известный как Лал-Махал или Махал-Сарай), здание из красного песчаника, отделанное мрамором. Это сооружение было первоначально построено Акбаром Шахом II (с 1806 по 1837 год). Позже структура была расширена Бахадуром Шахом Зафаром (р.1837-1857), который изменил название структуры на Зафар Махал после своего псевдонима «Зафар». Это трехэтажное сооружение было одним из последних великих достижений Великих Моголов. Пристройка включала 50-футовые (15 м) ворота и несколько закрытых балконов. Ашер считает, что, построив сооружение, примыкающее к дому Каки, даргах моголы пытались получить власть от даргах во время кризиса.
Дар-уль-Аман
Гробница делийского султана Гияса уд дина Балбана (р.1266-1287) также находится в археологическом парке Мехраули. Вход в гробницу напоминает до-турецкий индийский архитектурный стиль. Выполненные из бутового камня, все стороны сооружения имеют арочные проемы. Ибн Баттута, а также Барани упоминали, что тело Балбана было похоронено в этой гробнице. Баттута писал, что Балбан сам сделал это сооружение и назвал его Дар-уль-Аман. Далее он прокомментировал, что тот, кто просил убежища, находил безопасность в этом месте. Здание квадратной формы имеет просторные комнаты по обе стороны, которые, возможно, были частью Дар-уль-Амана. На 11,5-метровой квадратной гробнице нет надписи.
Значение этого сооружения заключается в том факте, что гробница Балбана была первой настоящей аркой и настоящим куполом, построенными в Индии. Однако купол не уцелел. Хотя Айбак пытался построить настоящую арку, его попытка не увенчалась успехом. Хотя настоящие арки и настоящие купола известны в исламской архитектуре, ранние султаны не смогли выполнить эти требования. Большинство ремесленников были индейцами и понятия не имели о постройке настоящей арки. С другой стороны, материалы, использованные для строительства, также были непригодны для такого здания. Ашер считает, что концепция изогнутых арок и доисламской индийской архитектуры не была чужда ранним султанам. Она отметила, что есть свидетельства того, что индийские рабочие строили сооружения в Газни. Она утверждала, что, поскольку ранние султаны имеют прямую или косвенную связь с Газни, вполне вероятно, что они были знакомы с этим типом индийской архитектуры, и это знакомство может быть еще одной причиной того, что они построили арки с выступами в годы становления Делийского султаната.
Рядом с собственной гробницей Балбана находится прямоугольное сооружение, которое считается могилой сына Балбана Мухаммеда. Сын Балбана погиб в 1285-86 годах, сражаясь с монголами. Его смерть на поле боя принесла ему титул Хан-и шахида. Гробница даже сегодня известна под названием гробницы Хан-и Шахида. Однако гробницы обычно имеют квадратную или многоугольную, а не прямоугольную форму, что предполагает возможность того, что гробница Хан-и Шахида может вообще не быть гробницей. Не очень далеко на севере находится еще одно похожее на гробницу сооружение, которое, как принято считать, является настоящей гробницей Хан-и Шахида.
Мечеть Джамали Камали
В 300 метрах к югу от могилы Балбана находится мечеть Джамали Камали. Строительство началось во время правления императора Великих Моголов Бабура (р.1526-1530) в 1528-1529 годах и было завершено при Хумаюне в 1536 году. Считается, что это сооружение было построено на месте жилища Кутбуддина Бахтияра Каки шейхом Джамали Камбохом, также известным как Джалал Хан, известным суфийским святым. Мечеть имеет один проход в отличие от больших соборных мечетей, построенных ранними султанами Делийского султаната. Этот тип однонефной мечети был популярен в период Лоди, а также при Великих Моголах. Мечеть построена из красного песчаника и украшена белым мрамором и кварцитом, а на западной стене есть коранические надписи. Молитвенный зал мечети также имеет арочный экран. Цитируя Перси Брауна, профессор Салим Завид утверждал, что мечеть Джамали Камали объединила стили Великих Моголов и Лоди. В структуре также есть пять михрабов.
Рядом с мечетью находится могила Джамали. Считается, что строительство гробницы началось в 1528-1529 годах до его смерти. Однако некоторые источники предполагают, что его гробница была построена его сыном после его смерти. Имя Джамали часто ассоциировалось с другим человеком по имени Камали. Но, по словам Салима Завида, возможно, Камали — это миф 19 века. Одноэтажное строение было отделано крашеной штукатуркой и цветной плиткой, в то время как снаружи было отделано глазурованной плиткой. На могиле есть надписи, содержащие стихи Джамали на персидском и накшском языках.
В 500 метрах к югу от мечети Джамали Камали находится мечеть Мадхи Масджид. Эта мечеть уникальна в том смысле, что в ее молитвенном зале представлены элементы мечети с открытой стеной, а также крытой мечети. Сооружение было построено в ранний период Великих Моголов и украшено цветной плиткой. На востоке можно найти куполообразные квадратные ворота, построенные из серого камня. В нем также есть выступающие окна из красного камня.
Могольские гробницы
К северу от дороги Кутб-Мехраули находится могила Адам-хана (1531-1562), генерала армии Великих Моголов, который был похоронен здесь в 1567 году вместе со своей матерью Махам-Ангой. Также известный как бхулбхулия , здание имеет восьмиугольную камеру и веранду с обеих сторон. По мнению некоторых ученых, эта структура напоминает патанский стиль, который был введен во время правления Фироз-шаха Туглака (р.1351-1388).
В 150 метрах к юго-востоку от минарета Кутб находится гробница Мухаммеда Кули-хана, сына Махам-Анги и брата Адам-хана. Двухэтажное восьмиугольное сооружение имеет восемь колонн, исламский купол и было украшено глазурованной плиткой. Гробница имеет арочные проемы со всех сторон; это была точная копия гробницы Адам-хана. Позже Томас Меткалф, комиссар Дели между 1835 и 1853 годами, купил и расширил структуру и переименовал ее в Дилхузу. Он добавил лодочный сарай и водопад и сделал это место своей летней резиденцией. За это время в структуру были включены три-четыре комнаты. Расширение Меткалфа также включало двухступенчатые экстрапирамидальные башни, известные как Гаргас и безумие.
Заключение
Археологический парк Мехраули состоит из множества сооружений, начиная с периода до Султаната и заканчивая колониальным периодом. Он также прослеживает эволюцию индийской архитектуры от индуистских архитектурных стилей до Султаната и Великих Моголов, а затем колониальной архитектуры. Этот археологический памятник не только рассказывает историю эволюции архитектуры, но и рассказывает о политической, экономической и социальной истории города Дели. Однако отсутствие защиты и незаконные посягательства по-прежнему представляют угрозу для наследия Индии и ее прошлого.
https://www.worldhistory.org/article/1736/mehrauli-archaeological-park/
Загрузка...
