Рабство в колониальной Америке, определяемое как порабощение африканцев белыми английскими поселенцами, началось в 1640 году в колонии Джеймстаун в Вирджинии, но до этой даты уже было принято в качестве политики с порабощением и депортацией коренных американцев. Хотя первые африканцы прибыли в Виргинию в 1619 году, рабство движимого имущества в то время не было узаконено.
Колониальные отчеты из Джеймстауна еще в 1610 году отмечают практику порабощения коренных американцев, а войны пекотов в колониях Новой Англии (1636-1638) закончились победой колоний и порабощением и депортацией членов племени пекотов. Хотя узаконенное рабство движимого имущества не стало политикой в Вирджинии до 1660-х годов, следовательно, концепция и практика уже были хорошо устоявшимися, будучи впервые внедренными испанцами и португальцами в Северной и Южной Америке до прихода англичан.
Рабство в Северной и Южной Америке широко практиковалось коренными племенами, которые порабощали тех, кто был захвачен в ходе набегов, войн или кого по разным причинам передавали из одной группы в другую, но работорговли как таковой не было. Узаконенное рабство движимого имущества было введено только после прибытия Христофора Колумба (л.1451-1506) в 1492 году, было разработано испанцами и португальцами к 1500 году и уже стало неотъемлемой частью испанской и португальской колониальной экономики к 1519 году.
Когда англичане колонизировали Северную Америку в 1607-1733 годах, рабство стало узаконенным и основанным на расе. Коренные американцы, которых брали в качестве рабов, обычно продавались владельцам плантаций в Вест-Индии, в то время как африканские рабы ввозились в рамках так называемой торговли Треугольником между Европой, Западной Африкой и Америкой. В каждой из английских колоний были рабы, но жизнь порабощенных часто значительно отличалась между ними.
Хотя некоторые колонии, такие как Пенсильвания, возражали против этой практики, граждане все еще держали рабов. Движение аболиционистов набрало некоторый импульс в преддверии и после Американской войны за независимость (1775-1783), но только в 19 веке были предприняты согласованные усилия по отмене этой практики. Первым серьезным законодательным ударом по рабству стала Декларация об освобождении, изданная в январе 1863 года, которая освободила рабов в Конфедеративных Штатах, но рабство не было отменено в Соединенных Штатах до ратификации 13-й поправки к Конституции в 1865 году, хотя последствия института расового рабства будут продолжать информировать американскую культуру вплоть до сегодняшнего дня.
Колумб и работорговля
Колумб не столько «открыл Америку», сколько придумал способы полной эксплуатации людей, которых он обнаружил уже живущими в Карибском бассейне, Южной и Центральной Америке. Во время своего первого путешествия в 1492 году он похитил несколько туземцев, чтобы вернуть их своим покровителям, королю Фердинанду и королеве Испании Изабелле, которые надеялись, что он вернется с огромным количеством золота. Не найдя золота, Колумб предложил королевской чете туземцев в качестве рабов.
Во время своего второго путешествия в 1493 году он похитил еще больше туземцев, но Фердинанд и Изабелла не дали на это своего согласия, так как их беспокоила мораль и законность порабощения людей, которые не нанесли им никакого оскорбления. Они приказали Колумбу остановиться, пока этот вопрос не будет решен их теологами и юристами, но он проигнорировал их и отправил более 500 порабощенных туземцев в Испанию из Вест-Индии в 1495 году.
Между 1493-1496 годами он основал энкомьенда система на землях, которые он требовал для Испании, в которой испанским поселенцам предоставлялись большие участки земли, обрабатываемые местными жителями в обмен на еду, кров и защиту от испанцев. Фердинанд и Изабелла объявили рабство вне закона в Испании и приказали освободить тех, кого привезли, но узаконили рабство и энкомьенда система в их колониях Нового Света. Как только там установилось рабство, работорговля, которую уже начал Колумб, быстро развилась: испанские, голландские, португальские и французские корабли перевозили порабощенных туземцев в различные пункты, а испанские колонисты порабощали тех, кто остался.
Порабощение коренных народов Вест-Индии, Южной и Центральной Америки продолжалось на протяжении 16 века, в то время как на севере французы и голландцы пытались заключить союзы с местными жителями, в то же время они получали прибыль от работорговли на юге, перевозя рабов между торговыми точками. Англичане были последними, кто ввел рабство в Северной и Южной Америке в колонии Вирджиния, впервые поработив коренных американцев еще в 1610 году и африканцев между 1640 и 1660 годами.
Законы о рабстве в Джеймстауне и Вирджинии
К тому времени, когда англичане начали свои колонизационные усилия в Северной Америке в 1585 году, работорговля рассматривалась просто как еще один импортно-экспортный бизнес, и первые колонисты Джеймстауна рассматривали выходцев из Конфедерации Поухатан как еще один ресурс для эксплуатации. Капитан Джон Смит (л.1580-1631) пишет о колонистах, регулярно ворующих у туземцев, а в отчете другого колониста около 1610 года утверждается, что к тому времени туземцев уже брали в рабство.
В 1619 году голландский корабль с 20 или 21 порабощенным африканцем прибыл в Джеймстаун в поисках припасов и провизии. Губернатор Ярдли (л.1587-1627) обменял их на африканцев, но они, похоже, рассматривались как наемные слуги, а не рабы. Голландское судно не направлялось в Джеймстаун со своим грузом, но было вынуждено зайти в порт из-за нехватки на борту. Рабство могло бы развиться в английских колониях в любом случае, и, вероятно, так бы и произошло, но это событие сигнализирует о прибытии первых невольных африканцев в качестве слуг английских землевладельцев.
Утверждение о том, что эти первые африканцы были наемными слугами, а не рабами, подтверждается доказательствами того, что сами английские колонисты считали их таковыми. Хотя африканцы были куплены с голландского корабля для необходимых поставок, они не были затем порабощены Ярдли, а работали в течение 4-7 лет, а затем получили свою собственную землю для ведения сельского хозяйства в соответствии с политикой кабального рабства. Один из них, позже известный как Энтони Джонсон, числится в переписи населения до 1640 года как свободный человек и купил собственного раба по имени Джон Казар.
Эта политика изменилась в 1640 году, когда чернокожий слуга по контракту по имени Джон Панч возразил против обращения, которое он получил от своего хозяина, и оставил службу в компании двух белых слуг. Когда троих поймали и вернули их хозяину, двум белым продлили срок их рабства на четыре года, в то время как Панч был приговорен к пожизненному рабству. Многие ученые ссылаются на событие Панча как на начало узаконенного рабства в английских колониях. Колония Вирджиния приняла законы, ограничивающие права африканцев после 1640 года и, особенно, в течение 1660-х годов, когда рабство стало полностью узаконенным.
Новая Англия и Средние колонии
В то время как Джеймстаун и колонии Вирджинии развивались на юге, были созданы колонии Новой Англии. Колония Плимут была основана в 1620 году, а колония Массачусетского залива — в 1630 году, а затем из нее возникли другие колонии Новой Англии. Первое упоминание о порабощении коренных американцев появляется после Пекотской войны, когда многие из побежденных туземцев были проданы в рабство на плантации в Вест-Индии. Колония Массачусетского залива приняла первые законы о рабстве в 1641 году, определяя оправданное порабощение как применяемое к тем, кто был взят в плен во время войны, осужден за преступление и порабощен в качестве наказания, или как иностранцы в обществе, уже порабощенные другими, которые были проданы колонистам в Новой Англии.
Хотя колонии Новой Англии и Средние колонии обычно не ассоциируются с рабством, все они в большей или меньшей степени содержали рабов. К 1703 году рабовладельческое население Нью-Йорка составляло 42 % от всего населения, и на Ист-Ривер на Уолл-стрит действовал рынок рабов. Нью-Йорк также принял один из первых законов, устанавливающих смертную казнь для рабов, которые восстали против своих хозяев или убили их. Пенсильвания, единственная английская колония, осуждавшая рабство, все еще практиковала его. Петиция против рабства, составленная квакерами в 1688 году и представленная колониальному правительству, была подана, а затем забыта до середины 19 века.
Массачусетский залив взял на себя ведущую роль в получении прибыли от работорговли, первоначально отправляя соленую рыбу на плантации в Вест-Индии, чтобы накормить своих рабов, а затем импортируя африканцев в качестве рабов из других стран для продажи на рынках рабов Новой Англии. Эта практика считалась законной, поскольку эти люди уже были порабощены другими и покупались только жителями Новой Англии; однако она игнорировала тот факт, что рынок, созданный колониями, побуждал этих других порабощать и перевозить все больше и больше африканцев по маршруту, известному как Торговля Треугольником.
Торговля Треугольником и Средний Проход
Торговля Треугольником представляла собой циклический обмен товарами и людьми между Европой, Западной Африкой и Северной и Южной Америкой и способствовала Трансатлантической работорговле. Колонисты экспортировали сырье в Великобританию, где его перерабатывали в готовую продукцию и торговали с Западной Африкой, которая затем отправляла рабов в английские колонии. Те, кого взяли в качестве рабов в Африке, были вынуждены пройти Средний проход – путешествие из Африки в Северную Америку – загруженные под палубами как груз и упакованные как можно плотнее для получения максимальной прибыли, тем более что более половины, как ожидалось, умрут до прибытия в пункт назначения. Ученый Оскар Рейсс уточняет:
Если 18 миллионов покинули Африку в «торговый период», то, возможно, 6 миллионов умерли. Лорд Пальмерстон, выступавший против работорговли, считал, что из каждых трех чернокожих, вывезенных из внутренних районов страны, один добрался до Америки. Согласно таблицам, которые вел Совет по торговле в период с 1680 по 1688 год, Африканская компания отгрузила 60 783 «единицы товара» и доставила 46 394 – убыток в 23 процента. С точки зрения бизнеса это была потеря основного долга. За этих рабов платили в Африке, и неспособность доставить их для продажи в пункт назначения была серьезной потерей. (34)
Чтобы восполнить эту потерю, капитаны упаковали как можно больше людей в трюмы своих кораблей. Рейсс продолжает:
Они были вынуждены лежать «по-ложечному» на боку, чтобы сэкономить место. Взрослый мужчина получал ширину восемнадцать дюймов на шесть футов в длину; женщины получали пять футов десять дюймов в длину на шестнадцать дюймов; мальчики пять футов на четырнадцать дюймов; и девочки четыре фута, шесть дюймов на двенадцать дюймов. Лорд Пальмерстон заметил, что у них было меньше места, чем у трупа в гробу. Скученность была настолько сильной, что британский парламент принял закон, ограничивающий количество рабов не более чем пятью рабами на три трехтонных судна вместимостью 200 тонн. Как и многие другие непопулярные законы, капитаны кораблей этому не подчинились. (34)
Все рабы были заперты под палубой в полу- или полной темноте, мужчины, женщины и мальчики были разделены, и только мужчины были закованы в кандалы. В хорошую погоду рабов выводили на палубу – прикованными цепями, чтобы никто не бросился за борт, – и иногда оставляли там на весь день с небольшим количеством воды и, как и в трюме, только маленькими ведрами, чтобы справить нужду, которые были слишком малы и слишком малы для той цели, которой они должны были служить.
Средний проход был назван так потому, что это был второй (или «средний») из трех частей торгового пути, который начинался и заканчивался в Европе. Первый рейс был из Европы в Африку, перевозивший текстиль, металлы, алкоголь, оружие и другие ценности, которые обменивались на рабов, которые затем совершали средний рейс в Америку, где их обменивали на другие ценности и товары, которые отправлялись по третьему маршруту обратно в Европу. Торговля Треугольником была в полном разгаре с начала 16-го по середину 19-го века, и большинство рабов, привезенных в Северную Америку, отправились в Южные колонии.
Законы о рабстве в Южных Штатах
В колониях Новой Англии и Средних колониях содержалось рабов, но не так много, как в Южных колониях, и работа, требуемая от порабощенных, была более трудоемкой на юге, чем на севере. Крупные южные плантации табака, риса и хлопка стали в значительной степени зависеть от рабского труда, в то время как небольшие фермы на севере, на которых обычно работали фермер и его семья, не требовали рабского труда, по крайней мере, в такой степени. В то время как рабы в Новой Англии и Средних колониях в основном работали в портах, загружая и разгружая суда, рабы на юге в основном работали на полях плантаций.
Рабство в Южных колониях шло по образцу, установленному английской колонией Барбадос. Ученый Алан Тейлор отмечает:
Поскольку английское законодательство не предусматривало прецедентов для управления системой расового рабства, барбадосцам пришлось разработать свой собственный кодекс рабства, который они систематизировали в 1661 году. Барбадосский кодекс стал образцом для кодексов, принятых в других английских колониях, в частности на Ямайке (1664) и в Каролине (1696), которые произошли как ответвления от Барбадоса. (213)
Кодекс предписывал:
- Ни один раб не мог покинуть свою плантацию без письменного разрешения своего владельца.
- Рабы не могли играть на музыкальных инструментах, бить в барабаны, трубить в рога или издавать громкие звуки, которые могли бы сигнализировать о восстании.
- Белых поощряли спрашивать у любого чернокожего человека его или ее пропуск на улице и обыскивать их без причины на предмет оружия или контрабанды.
- Чернокожих поощряли доносить на других чернокожих, предотвращать побеги и выдавать беглецов; они были вознаграждены новой одеждой, лучшим обращением и получили «значок красного креста на правой руке, благодаря которому его могут знать и лелеять все хорошие люди» (Тейлор, 213).
Плантаторы невольно заплатили психологические, социальные и демографические издержки за принятие вест-индской рабовладельческой системы. И они свободно делили эти расходы с бедными белыми, у которых не было рабов…Как и в Вест-Индии, плантаторы страдали от навязчивого страха, что их африканское большинство поднимется в смертоносном, жгучем восстании. В отчаянном поиске безопасности плантаторы Каролины приняли вест-индскую систему строгого надзора и сурового наказания, чтобы держать рабов запуганными и работающими. Новая система криминализировала ранее терпимое поведение, отменив степень доверия и автономии, ранее позволявшуюся большинству рабов в пограничную эпоху. (239)
Рабов, которых обвиняли в подстрекательстве к восстанию, вешали или сжигали на костре, часто практически без доказательств их вины. Страх был вызван не только знанием того, что белое население поработило и дегуманизировало чернокожее население региона, но и памятью о двух ранних восстаниях класса слуг в Вирджинии. Заговор графства Глостер 1663 года закончился до того, как начался, когда его предал другой слуга, но восстание Бэкона 1676 года объединило чернокожих и белых наемных слуг и рабов, что привело к сожжению Джеймстауна.
Несмотря на репрессивные меры южных колоний по отношению к чернокожему населению, восстания все же вспыхнули. Восстание Стоно 1739 года в Южной Каролине является крупнейшим восстанием рабов, начатым в Тринадцати колониях. Во главе с рабом по имени Джемми около 20 рабов собрались у реки Стоно в воскресенье, 9 сентября 1739 года, совершили налет на склад оружия, а затем направились в безопасное место Испанской Св. Августин, Флорида, где они были бы свободны. Рабы напали и убили белых хозяев, и их группа увеличилась по меньшей мере до 100 человек, прежде чем ополченцы контратаковали. 25 белых колонистов были убиты во время восстания и по меньшей мере 30 чернокожих в недельных боях с ополчением; впоследствии было повешено еще больше рабов, и казни продолжались, практически не прибегая к каким-либо судебным разбирательствам, в течение следующего года.
Заключение
Когда в 1775 году разразилась американская война за независимость, многие рабы надеялись, что им будет предоставлена свобода, поскольку такие слова, как «свобода» и «справедливость», а также фразы, касающиеся «прекращения угнетения», часто звучали от белых хозяев. Некоторые чернокожие рабы служили в Континентальной армии вместо своих хозяев в обмен на свободу, но, когда война закончилась, рабство все еще существовало в колониях.
Новая Англия и Средние колонии отменили рабство к 1850 году, отчасти из-за давления со стороны растущего движения аболиционистов, но также они могли себе это позволить, потому что, как отмечалось, экономика севера не так зависела от рабского труда, как экономика юга, и стала еще менее зависимой благодаря индустриализации. Южные колонии продолжали «своеобразный институт», как они его называли, пока не были вынуждены отказаться от него после того, как Гражданская война в Америке закончилась их поражением в 1865 году.
Тринадцатая поправка отменила рабство в Соединенных Штатах и освободила рабов, но системный расизм, порожденный этим институтом, не просто исчез. Афроамериканцы в Соединенных Штатах испытали совершенно иную Америку, чем та, которую воспевают в песне как «страну свободных и родину храбрых», и продолжают делать это в настоящее время, когда призрак расового рабства проявляется в неравном медицинском обслуживании, возможностях и справедливости перед законом для потомков тех, кого привезли в качестве рабов в колонии люди, утверждающие, что основали страну, основанную на концепции свободы для всех.
https://www.worldhistory.org/article/1739/slavery-in-colonial-america/
Загрузка...
