История записывается отдельными людьми с их собственными убеждениями и интересами, определяющими то, что они решают записать, и, как таковые, многие события и детали могут быть опущены из описания определенного события или истории жизни великого человека. Это особенно важно при рассмотрении так называемой «истории геев».
«История геев», конечно, это просто история, которая включает упоминание сексуальной ориентации человека. Однополые отношения рассматривались просто как еще одно выражение человеческой сексуальности в культурах древних цивилизаций и не считались «постыдными» или «греховными» до тех пор, пока не возникло христианство, которое осудило такие отношения не потому, что они были «неправильными», а потому, что они были связаны с другими системами верований и практиками.
Хотя утверждалось, что существует мало доказательств, позволяющих однозначно идентифицировать деятелей прошлого как геев или лесбиянок, этот факт сам по себе свидетельствует о том, как легко принимались однополые отношения, как будто они даже не стоили внимания. Более ранние историки упоминают о гендерных предпочтениях некоторых людей, в то время как биографии таких людей, как Александр Македонский или Юлий Цезарь, написанные в Обычную эпоху, преуменьшают или игнорируют этот аспект. Историк Ли Винд комментирует:
История звучит действительно официально. Как будто все это факт. Как будто это то, что произошло. Но это не обязательно так. История была создана людьми, которые ее записали. Представьте, что вы подрались в школе. После этого будут разные версии того, что произошло. У вас будет своя история, у другого ребенка будет своя история, а у третьего человека, который, возможно, видел, как произошла драка, будет третья история. Чьей истории поверит директор школы? Какая версия станет официальной историей, историей этого момента? Что, если ты не понравишься этому третьему человеку? Что, если этот третий человек — твой лучший друг? Что, если бы ты поссорился с ребенком директора? Чья история теперь станет историей? (8)
Наблюдение Винда применимо к историческим отчетам в целом, но, безусловно, к некоторым из приведенных ниже пар. В этих случаях имеется достаточно текстовых свидетельств, чтобы предположить, что некоторые из них, вероятно, были геями, а другие, безусловно, были. Первые две пары происходят из греческой литературы и мифологии и поэтому не являются историческими, но предлагают парадигму широкого признания однополых отношений без какого-либо намека на предубеждение или осуждение. Гомер в своем описании отношений между Ахиллесом и Патроклом явно не представляет их как гомосексуалистов, но дает достаточно контекстуальных подсказок, которые к 4 и 5 векам до н. э. писатели рассматривали их как таковых.
Точно так же ученые и историки характеризовали Александра Македонского и Гефестиона как «близких друзей», в то время как первоисточники убедительно свидетельствуют о том, что они были любовниками. В случае с Сапфо Лесбосской вполне могло быть, что она принимала образ в своей поэзии, но древние писатели понимали ее как лесбиянку, и она вдохновила термины «сапфическая» и «лесбиянка» в отношении женской гомосексуальности. Остальные в списке не оставляют сомнений в их сексуальной ориентации и предпочтениях.
Ахилл и Патрокл
Ахилл и Патрокл хорошо известны по гомеровским Илиада (8 век до н. э.), в котором они изображены как очень близкие друзья, выросшие вместе и присоединившиеся к экспедиции микенских греков в войне против Трои. Когда греческий вождь Агамемнон без его согласия забирает любовницу Ахилла Брисеиду, Ахилл выходит из боя, и греки начинают проигрывать, пока Патрокл не наденет доспехи Ахилла и не поведет своих людей в бой. Патрокла убивает троянский принц Гектор, и Ахилл мстит за его смерть, убивая Гектора и позоря его труп. Патрокл является Ахиллесу во сне с просьбой похоронить их вместе, и скорбь Ахилла о потере друга наводит на мысль об интимной связи. Ко времени Платона (л.428/427-348/347 до н. э.) было понятно, что эти двое были любовниками, как ясно показано в диалоге Платона о Симпозиум . Отношения Ахилла с Брисеидой в настоящее время интерпретируются как предполагающие, что он был бисексуалом, но это современная концепция. Сексуальные отношения с людьми обоих полов или, в некоторых культурах, с третьим полом просто считались сексом.
Артемида и Каллисто
Артемида — греческая богиня охоты, природы и целомудрия, которая также была покровительницей женщин, девочек и защитницей рожениц. У нее были последователи из молодых девственниц, которые также хранили целомудрие и, как говорили, избегали общества мужчин. Она убила Ориона после того, как он попытался изнасиловать ее, и превратила принца Актеона в оленя, которого разорвут его собственные охотничьи собаки после того, как он увидел ее раздетой, и ее обычно изображают как благосклонную к женщинам. Нимфа Каллисто была одной из ее преданных последовательниц и привлекла внимание Зевса, царя богов, который превратился в подобие Артемиды, чтобы соблазнить ее. Каллисто забеременела, похоже, просто от присутствия Зевса, и об этой встрече узнала его ревнивая жена Гера, которая превратила Каллисто в гигантского медведя. Ее собирался убить собственный сын, который был на охоте, когда боги сжалились над ней и перенесли ее с земли на небеса, чтобы она жила среди звезд в созвездии «Большая Медведица» Большой Медведицы.
Александр Македонский и Гефестион
Александр Македонский (л.356-323 до н. э.) и Гефестион (л.с. 356-324 до н. э.) были друзьями на всю жизнь, выросшими вместе, но такие писатели, как Плутарх, предполагают, что они также были любовниками. Они, похоже, построили свои отношения по образцу отношений Ахиллеса и Патрокла, и одна история рассказывает, как, посещая место Трои, Александр возложил венок на могилу Ахиллеса, а Гефестион — на могилу Патрокла. Когда Гефестион умер от лихорадки, Александр приказал убить врача, который не смог его вылечить, и объявил, что погребальные обряды соблюдаются только для членов королевской семьи. Известно, что у Александра был еще один любовник, персидский юноша Багоас, но это было не так глубоко и долго, как отношения с Гефестионом.
Сафо и ее куртизанка
Сапфо Лесбосская (около 620-570 гг. до н. э.) была лирической поэтессой, которую высоко ценили в ее время и в течение последующих столетий, но ее работы сохранились сегодня лишь во фрагментах, в которых основное внимание уделяется женским однополым отношениям. Неясно, была ли Сафо на самом деле лесбиянкой, хотя это кажется вероятным, и более поздние авторы так думали, потому что, возможно, она писала как личность по имени «Сафо». В сохранившемся стихе она признается в своей привязанности к неназванной любовнице, которая была куртизанкой (а гетера ). Ученая Сюзанна Макалистер поддерживает утверждение, что Сафо была лесбиянкой, и отмечает: «Сафо — первая из дошедших до нас греческих поэтесс, которая прямо написала о чувствах, порожденных любовью» (392, Олдрич и Уотерспун). Ее работы были настолько популярны, что спустя 900 лет после ее смерти столица Лесбоса, Митилена, выпустила монеты в ее честь.
Хнумхотеп и Нианххнум
Некоторые ученые утверждают, что маникюрши Хнумхотеп и Нианххнум являются первой однополой парой в истории человечества. Они оба были личными слугами короля Нюсера 5-й династии Египта в период Древнего царства (около 2613-2181 гг. до н. э.). После их смерти их поместили в ту же гробницу, которая была украшена изображениями их обнимающихся и соприкасающихся нос к носу, что было жестом, который ученые распознают как поцелуй. Оба мужчины были женаты и имели детей, что привело некоторых ученых к выводу, что они были братьями, а не любовниками, но это утверждение не касается других изображений в гробнице, в которой Хнумхотеп изображен на почетном месте, которое обычно занимала жена Нианххнума.
Адриан и Антиной
Адриан (л.76-138 н.э., р.117-138 н.э.) был императором Рима в период его расцвета и вступил в ряд однополых отношений до встречи с Антиноем (л.110-130 н.э.) в Вифинии (в современной Турции) в 123 году н. э. Впоследствии пара была почти неразлучна, путешествуя по разным частям Римской империи, пока Антиной не утонул в реке Нил в Египте. Древние авторы предполагают, что его смерть была не несчастным случаем, а жертвой, которую молодой человек принес, чтобы исцелить Адриана от какой-то неизвестной болезни. Адриан обожествил Антиноя после его смерти, и его культ быстро стал одним из самых популярных, распространившись по всей империи и в конечном итоге соперничая с новой религией христианства.
Лиана и Мегилла
Любовный роман Леаны и Мегиллы упоминается в Диалоги куртизанок сатириком Лукианом Самосатским (125-180 гг.н. э.). Работы Лукиана высмеивали все аспекты греческого общества и его Диалоги куртизанок представлено так, как будто вы подслушиваете частные разговоры женщин, когда они обсуждают различные недостатки мужчин, которые высмеиваются в других работах Люциана. Леана разговаривает с другой куртизанкой, Клонариум, которая спрашивает ее, каково это — быть любовницей Мегиллы, богатой женщины с Лесбоса. Лиана говорит ей, как сильно она любит Мегиллу, чьи методы занятий любовью намного лучше, чем у мужчин. Она также рассказывает, как Мегилла сказала ей, что все ее желания «принадлежат мужчине», хотя она родилась женщиной, что побудило некоторых ученых отметить Мегиллу как первого трансгендера, упомянутого по имени в письменной форме.
Гармодий и Аристогитон
Гармодий и Аристогитон (оба умерли в 514 году до н. э.) были однополой парой Афин, которых чтили как «тираноубийц» за свержение правления Гиппарха (ум.514 г. до н. э.) и Гиппия (ум. 510 г. до н. э.) — хотя это никогда не входило в их намерения. Гиппарх влюбился в Гармодия, сделал ему предложение и был отвергнут, поэтому он отомстил, оскорбив сестру Гармодия. Затем двое влюбленных убили Гиппарха, полагая, что им сойдет с рук преступление во время празднования Панафинейского фестиваля на агоре. Однако их поймали, и Гармодий был казнен мгновенно, а Аристогитон — после пыток. Четыре года спустя афиняне обратились к Спарте за помощью в избавлении от Гиппия и, как только это было сделано, переписали свою историю, чтобы устранить роль Спарты и возвысить Гармодия и Аристогитона как героев, которые покончили с тиранией и восстановили демократию в Афинах, хотя они не сделали ни того, ни другого. Статуя двух влюбленных была установлена на афинской агоре, и они продолжали высоко цениться на протяжении веков.
Герцог Лин и Мизи Ся
Одним из самых известных рассказов об однополых парах из древнего Китая является история отношений между герцогом Лином из государства Вэй (534-493 гг. до н. э.) и придворной Мизи Ся. Герцог был женат и имел сына, но предпочитал общество своего любовника-мужчины. Мизи Ся однажды позаимствовала карету герцога, не спросив разрешения, чтобы навестить свою больную мать, и вместо того, чтобы получить суровое наказание, с которым столкнулся бы любой другой, герцог похвалил его за сыновнее благочестие. В другой раз, когда они вышли на прогулку, Мизи Ся предложила герцогу половинку персика, который он ел, и герцог был тронут, сказав: «Как велика твоя любовь ко мне. Ты забываешь о своем собственном аппетите и думаешь только о том, чтобы накормить меня вкусной едой!» Фраза «любовь к недоеденному персику» впоследствии стала притчей во языцех для однополых отношений. Оба эти события позже были переосмыслены герцогом после того, как он разлюбил Мизи Ся, которая пренебрежительно отозвалась о своем бывшем любовнике, сказав: «Однажды он взял мою карету без спроса и предложил мне недоеденный персик, так что неизвестно, что он может сделать». Конец их отношений обычно не упоминается в пересказах, но на самом деле это был главный пункт отрывка философа Хана Фейзи (280-233 гг. до н. э.), который предупреждал придворных о любовных связях с непостоянными членами королевской семьи.
Священный отряд Фив
Священный отряд Фив состоял не из одной пары, а из 150 человек, которые составляли элитную боевую силу из 300 человек, состоящую из лучших воинов фиванской армии. Пары были отобраны вручную за их военную доблесть, и группа была сформирована в убеждении, что влюбленный и возлюбленная будут сражаться до смерти, чтобы не только защитить друг друга, но и чтобы они не выглядели трусливыми и не позорили друг друга в присутствии своих братьев по оружию. Все пары придерживались классической модели однополых отношений в Греции, когда пожилой любовник заботится о младшей возлюбленной и улучшает ее характер, а название подразделения происходит от клятв, которые они дали друг другу во имя бога любви Эроса в святилище Иолая. Хотя они были сформированы примерно в 379/378 году до н. э. и принимали участие в кампаниях до 371 года до н. э., на них регулярно ссылаются как на оставшихся непобежденными с битвы при Левктре в 371 году до н. э. до битвы при Херонее в 338 году до н. э., когда они были побеждены македонцами при Филиппе II (р.359-336 до н. э.). Говорят, что Филипп II Македонский плакал над их храбростью, когда они удерживали свои позиции, пока все они не были убиты. Считается, что статуя Херонейского льва отмечает место их захоронения.
Заключение
Есть еще много примеров известных однополых отношений как в древней истории, так и в литературе. Среди них рассказ о Найсе и Эвриале из книг 5 и 9 книги Энеида Вергилия (л.70-19 до н. э.), который, как и некоторые из отмеченных выше, часто интерпретируется как глубокая дружба, а не романтические отношения, хотя он явно соответствует образцу последних. Найс — старший из пары, любовник, а Эвриал — младший возлюбленный. Эти двое являются частью беженцев, которых герой Эней ведет в Италию после падения Трои, и их история является частью сражений троянцев против враждебных племен региона до основания города Рима. Эвриал попадает в плен к одному из этих племен, и Найс приходит, чтобы спасти его, но оба погибают, защищая друг друга.
Юлий Цезарь, Сократ, Платон, Пиндар и многие другие упоминаются как предпочитающие однополые отношения, которые, как видно выше, также были общепринятым выражением привязанности и сексуальности в других культурах. Ученый Колин Спенсер комментирует:
В древнем мире не было необходимости отличать сексуальную активность с одним и тем же полом от сексуальной активности с противоположным полом, и к полу вообще не было никакого социального порицания; вместо этого позор был зарезервирован для пассивных половых актов. Не было необходимости в таком слове, как «гомосексуализм», потому что понятия этого не существовало. (10)
Термины «гомосексуальный» и «гетеросексуальный», на самом деле, не были придуманы до 19 века, и оба они были придуманы геем, австрийским писателем Карлом-Марией Кертбени (1824-1882) в 1869 году. Кертбени придумал эти условия в попытке нормализовать и защитить однополые отношения, которые были криминализированы прусским правительством. Однако до возникновения христианства никогда не делалось никакого различия. Аргумент Кертбени в пользу принятия однополых пар, на самом деле, показался бы бессмысленным древнему, дохристианскому миру, потому что они уже были так широко приняты.
https://www.worldhistory.org/article/1775/ten-famous—not-so-famous-same-sex-couples-in-anci/
Загрузка...
