«Священная Римская империя никоим образом не была ни святой, ни Римской, ни империей», — писал Вольтер, и эта интерпретация до сих пор доминирует в народном воображении, поэтому к Священной Римской империи относятся как к плохой шутке, бледной пародии на славу Рима. Но был ли прав Вольтер? Здесь мы рассмотрим идеологию, которая объясняет и, возможно, оправдывает это название.
Возрождение Римской империи
Франки были одним из многих народов, которые мигрировали в Европу в последние века Римской империи. В течение столетий, последовавших за падением Западной Римской империи, люди создавали королевства, вели жестокие войны, достигали величия — и падали с него — с ошеломляющей скоростью. В середине 8-го века Пепин Короткий (р.751-768) вступил в борьбу, когда узурпировал трон франков
Важно отметить, что Пепин искал и получил благословение папы римского, чтобы получить легитимность для новой династии Каролингов. Как епископ Рима и сердце миссионерского движения, папа обладал огромным авторитетом и влиянием над другими епископами на севере и западе. Он был самой выдающейся фигурой средневековой церкви в Западной Европе, и с известностью пришла опасность, поэтому партнерство с великим лордом было очень выгодным. Однако династия, которую основал Пепин, известна под именем его сына, Карла Великого, Каролус Магнус , или, как его обычно называют, Карл Великий (л.742-814).
Карл Великий расширил то, что уже было величайшим королевством в Западной Европе, пока оно не охватило (примерно) современную Францию, Бельгию, Нидерланды, Люксембург, западную Германию, Швейцарию, Словению и северную Италию. Кроме того, он стремился распространить христианское и классическое учение на латыни по всему этому обширному царству. После того как Карл Великий победил врагов папы римского, итальянских лангобардов, папа продвинул их союз еще на один этап. В Рождество 800 года н. э. папа Лев III короновал его императором римлян. История гласит, что Карл Великий был потрясен и унижен такой честью, но, скорее всего, это был хитрый политический ход как его, так и Льва, чтобы укрепить престиж Церкви и Короны.
Земли франков раскололись после смерти сына Карла Великого. Верденский договор 843 года разделил империю Каролингов между внуками Карла Великого. Теоретически, северная часть Италии продолжала оставаться местом пребывания императорского трона, но восточная часть — Восточная Франция, охватывающая большую часть того, что мы сейчас называем Германией, — была самой могущественной. У папы давно были проблемы с их северными соседями, и как раз в тот момент, когда Лев призвал Карла Великого покорить лангобардов в обмен на императорский титул, Оттон Великий, правитель Восточной Франции, пришел и завоевал северную Италию в 961 году. Год спустя, в 962 году, он стал императором Священной Римской империи, и возникла возрожденная Священная Римская империя с центром в Германии.
Два Меча
Здесь сделка между папой и императором стала чем-то большим, чем просто почесывание спины. Партнерство славного господа и лидера церкви на Западе легло в основу новой цивилизации, которую сегодня мы называем средневековой Европой. Папа и император стали известны как Два Меча, символические лидеры Северной и Западной Европы, или Латинского христианского мира. Папа будет представлять общую религиозную жизнь, в то время как император будет представлять политический мир, который они разделяли.
Император — это не просто какой-то причудливый титул. Это означало быть наследником могущественного Рима, чья история тяжело легла на плечи Европы. Чтобы понять это, нам нужно взглянуть на Ветхозаветную Книгу Даниила. Даниил пророчествовал, что до Апокалипсиса будет четыре мировые империи. Перевод империи так называлось то, как мантия одной мировой империи переходила к следующей. В поздней античности христианская интерпретация этого пророчества заключалась в том, что каждая империя немного сдвинулась на запад, достигнув кульминации в Римской империи. Учитывая, что мир еще не закончился, насколько можно было судить, эта концепция перевод империи мог бы вдохновить и узаконить возрождение христианской Римской империи здесь, в постимперских королевствах дальнего Запада. Возрожденная Римская империя была просто продолжением последней земной империи, и народы Европы увидят в Апокалипсисе под ее руководством.
Византийская империя все еще претендовала на то, чтобы быть Римской империей, но Латинский Запад все больше ощущал свою отделенность от греческого Востока. Хотя восточная и западная церкви еще не были формально разделены во времена Карла Великого, их культуры и ассоциации сильно разошлись. Важно отметить, что в западной церкви доминировал папа римский, в то время как, по мнению Востока, он был всего лишь одним епископом из многих. Идея отдельной, западной, латинской христианско-римской цивилизации имела смысл для людей, которые там жили. Они склонны были описывать свое государство как Возрождение Римской империи (Обновление Римской империи ), а не Священная Римская империя — этот термин появился в 1100-х годах, — но концепция та же.
Понятая в этом свете, в том свете, в котором люди в то время увидели бы это, комбинация терминов имеет смысл:
- Святые, истинные христиане, правоверные, которые отстаивают Божью истину в мире еретиков и язычников;
- Римлянин, наследник Римской империи и сосредоточенный на духовном первенстве города Рима, епископ которого является представителем нашей общей религиозной жизни;
- Империя, возглавляемая императором, единым правителем, признанным всей цивилизацией как высший по рангу и первый по старшинству, чья особая власть представляет общую цивилизацию.
Интересно, что Восточная Римская империя позже будет следовать той же идее по другим направлениям. Считается, что Греческая православная и Латинская католическая церкви официально разделились, когда Папа Римский и Константинопольский патриарх взаимно отлучили друг друга в 1054 году. Народы, которым предстояло стать восточными славянами, долгое время находились под сильным влиянием греческой православной культуры, исходящей от византийцев. После 1453 года: падения Константинополя мусульманской Османской империи, Москва будет претендовать на перевод империи и называть себя «Третьим Римом» с цезарем (Царь ) во главе.
Конфликт между Папой и императором
Это изображение Двух Мечей, папы и императора как правителя — представителей латинского христианского мира, было довольно сомнительной интерпретацией отрывка из Евангелия от Луки: «Ученики сказали: «Смотри, Господи, вот два меча». «Этого достаточно», — ответил он». (22:37-38). Если она была построена на шатких библейских основаниях, то политические тоже вскоре дали трещину, и Два Меча начали сталкиваться друг с другом.
Во-первых, реформаторские движения в 1100-х годах активизировали Церковь. Они считали Церковь слишком распущенной, погрязшей в грехе, и хотели подавить священников, вступающих в брак, и монахов, живущих в роскоши. Великие реформы Клюниака были направлены на очищение повседневной жизни средневековых монахов, и папа Григорий VII хотел навязать хороший порядок и мораль всем своим священникам, а не только монахам, живущим в средневековом монастыре. Теперь церковь не могла смириться с тем, чтобы быть простым легитимирующим заместителем того, кто оказался у власти, и из-за своей новой, строгой, иерархической организации у нее была возможность бороться за свое влияние.
Во-вторых, норманны вошли в Италию в начале 1000-х годов. Эти воины с жестокой репутацией обладали силой сражаться за папу и, как новички, жаждали власти, которую церковь могла им дать. Они не всегда ладили, но у них всегда была возможность объединиться с папой, у которого теперь мог быть благородный защитник, кроме императора.
Самым известным примером конфликта между папой римским и императором является так называемый спор об инвеституре. В 1076 году папа Григорий VII (р.1073-1085) отлучил от церкви императора Священной Римской империи Генриха IV (р.1084-1105) после того, как они поспорили, кто может выбрать епископа Милана. Это может показаться очень несоразмерным действием по сравнению с мелким спором, но право наделять епископов в пределах империи символами их должности было глубоко важно для их авторитета. К несчастью для Генриха, его отлучение стало зеленым светом для ряда недовольных дворян, которые восстали против него. Он чудесным образом разрядил ситуацию, когда пришел в Каноссу, где остановился Грегори, и стоял на коленях босиком в снегу, пока Грегори не согласился отпустить ему грехи.
Однако вопрос об инвеституре продолжал громыхать, было проведено еще много сражений, погибло еще больше людей. Конкордат Вормса был компромиссом в 1122 году, но скрытая напряженность между этими двумя выдающимися фигурами осталась. Ни один из них не мог полностью утвердить свою власть над другим, и конфликт вспыхивал снова и снова. Борьба папы Иоанна XXII и императора Людовика IV в 14 веке запечатлена в бестселлере Умберто Эко Имя розы .
Так что Два Меча остались у горла друг друга. Это никогда не работало гладко или, честно говоря, даже особенно хорошо. Однако, конфликт не следует толковать как неудача .Было так много споров именно потому, что этот вопрос имел значение для тех, кто в нем участвовал. Папа и император были похожи на двух боксеров, сражающихся на арене, которую они построили для трофея, который они изобрели. Они спорили о своем месте и относительной власти в рамках, которые они создали. Было очень трудно — и совсем не в их интересах — мыслить вне этих рамок. Тот факт, что они так упорно боролись, свидетельствует о том, насколько важно было для них претендовать на символическое лидерство в новой цивилизации, которую они основали.
Суверенитет: Оба Меча Сломаны
В течение Средних веков Священная Римская империя начала терять свое превосходство среди европейских держав. Концепция Двух мечей постепенно утратила свою актуальность. Наверняка, были такие могущественные императоры, как Фридрих I Барбаросса (р. 1155-1190) и его внук Фридрих II (р. 1220-1250), которые завоевали Сицилию и даже ненадолго освободили Иерусалим в Шестом крестовом походе. Иногда они получали прямое почтение от других королей, как, например, когда Генрих VI, император Священной Римской империи (р.1191-1197) захватил Ричарда I Английского (он же Ричард Львиное Сердце, р. 1189-1199) в 1193 году. Конечно, Ричард сделал это под давлением, но важен сам факт, что это было возможно. Король Ричард не мог по закону подчиниться никакому другому монарху в Европе, потому что ни у одного другого монарха в Европе не было титула, превосходящего его по рангу. Однако притязания на всеобщее господство ограничивались подобными случаями.
За пределами земель, которыми они владели со своими королевскими титулами, таких как Германия и северная Италия, императоры имели мало власти. Они держали двор и увеличивали свои армии больше в качестве королей Германии, чем императоров Священной Римской империи. Философы начали спорить о суверенитете монархов и городов. Это означает, что каждый король, королева и город-государство могли свободно править, как они хотели, в пределах своего королевства по мирским вопросам, без ссылки на императора. В духовных вопросах они, конечно, все еще должны были уважать церковь. Некоторые ученые утверждали, что это было право как члена вселенской империи, некоторые утверждали, что Римская империя вообще никогда не была восстановлена, а другие утверждали, что она возникла из особых законов и обычаев каждого народа. Каковы бы ни были детали, эффект был один и тот же: неприятие имперской власти Европой за пределами империи.
Вассалы императора в Германии продолжали отстаивать свою независимость. В 1078 году, во время Спора об инвеституре, сильнейший из этих вассалов отреагировал на отлучение Григория IV от церкви Генрихом IV, избрав нового короля. Их «анти-король» умер в течение двух лет, и к тому времени Генрих восстановил инициативу, но наследие этого действия заключалось в том, что самые выдающиеся немецкие князья оставили за собой право решать, кто будет следующим королем Германии. Кандидатам теперь приходилось успокаивать и подкупать этих избирателей, и поэтому они оставались очень властными и независимыми. Они даже разорвали связь между папой римским и императором Священной Римской империи, когда в 1356 году объявили, что императорский титул автоматически перейдет к тому, кого они изберут королем Германии. Это сделало преемственность более плавной, а избирателей более влиятельными, но повредило идее о том, что империя может представлять латинский христианский мир.
Общая цивилизация Европы менялась. Вольтер называл это «своего рода великой Республикой, разделенной на несколько государств», из которых империя была только одним. У него был, в лучшем случае, церемониальный приоритет, титул первого среди равных. Даже когда Карл V, император Священной Римской империи (р. 1519-1556) объединил Священную Римскую империю с Испанией и ее обширными заморскими колониями, и казалось, что вселенская империя снова стала возможной, государства Европы ревниво охраняли свой суверенитет. Генрих VIII Английский (р. 1509-1547) Закон 1533 года об ограничении апелляций, являющийся частью его разрыва с католической церковью, начинается с заявления о том, что «это королевство Англии является империей». Смысл этого расцвета состоял в том, чтобы заявить, что Англия не будет уважать никаких законов, кроме своих собственных. Это явно отвергало идею о том, что кто-то был выше короля. Конечно, это было направлено против папы римского. Средневековая концепция суверенитета отвергла императора, теперь Генрих VIII делал логичный следующий шаг и отвергал папу тоже. В поединке Двух Мечей оба проиграли.
Гражданская война
Однако Священная Римская империя была не просто еще одним европейским государством. Посторонние, возможно, не придавали особого значения его имперским атрибутам в ранний современный период (примерно с 1500 года и далее), но его своеобразная имперская история придавала ему особые черты и особое значение для людей, которые жили в его границах.
Карл Великий навсегда изменил Европу, когда был коронован в Риме на Рождество 800 года, то же самое сделал немецкий монах по имени Мартин Лютер, когда прикрепил свои 95 тезисов к двери Виттенбергского собора на Хэллоуин 1517 года. Лютер привел в движение цепь событий, которые мы теперь называем протестантской реформацией. Таков был контекст разрыва Англии с Римом, и это было лишь одно из многих революционных событий, спровоцированных такими реформаторами, как Лютер.
Религия разрывала империю на части в течение ста лет. Само слово «протестантский» происходит от тех лютеранских князей, которые протестовали против католического решения в рейхстаге (собрании всех правителей империи) 1529 года. Эти протестанты сформировали Лигу Шмалькальда и заключили Аугсбургский мир (1555), в котором, несмотря на поражение в войне, они получили официальные привилегии исповедовать свою религию. Когда испанские Нидерланды и Франция погрузились в гражданскую войну, католические и лютеранские князья объединились вокруг империи как нейтральной структуры, в которой они могли исповедовать свои религии. Соглашение распалось, когда некоторые влиятельные князья обратились в кальвинизм, еще одну форму протестантизма, не принятую Аугсбургским миром, и различные конфессии спорили о том, чьи кандидаты будут контролировать прибыльные княжеские архиепископства. Эта напряженность взорвалась, когда император был отвлечен борьбой с османами. Многие историки рассматривают последующую Тридцатилетнюю войну (1618-1648) как настоящий распад Священной Римской империи, время, когда все здание превратилось в ужасающую бойню, а затем превратилось в пустую оболочку. Действительно, Вольтер написал свою знаменитую цитату в период после Тридцатилетней войны.
Однако для народа Священной Римской империи все это были гражданские войны, в которые вмешивались внешние силы (спорно). Люди боролись внутри своей империи из-за разногласий по поводу того, чем она должна стать. В отличие от англиканской Англии, лютеранской Швеции или католической Франции, империя приняла несколько христианских конфессий и могла это сделать, потому что она не была собственностью одной династии или управлялась одной группой. Она оставалась неэтнической, нерелигиозной, всеобъемлющей идентичностью, которая могла охватывать многие конкретные и местные идентичности. То, где люди находились внутри этих рамок, постоянно было источником конфликтов, как на поле боя, так и вне его, но сама структура выжила. Окончательная гибель империи в первые годы 19 века была предзнаменованием новых, совершенно иных представлений об империях.
https://www.worldhistory.org/article/1786/the-ideology-of-the-holy-roman-empire/
Загрузка...
