В современных дебатах о гомосексуализме, однополых браках и гендерной идентификации популярно обращаться к Библии за отрывками, подтверждающими ту или иную позицию. Современная культура приписывает много элементов пониманию гомосексуальности, но в древнем мире не существовало понятия того, что мы называем гомосексуальным образом жизни, и не было никакого обсуждения гендерной идентификации, как мы ее понимаем.
Раннехристианские писатели находились под влиянием нескольких факторов, когда они писали о человеческой сексуальности и поведении:
- важность фертильности
- традиции и предписания иудаизма
- Греко-римские культурные и социальные элементы
- понятия, встречающиеся в различных философских школах по отношению к телу и душе.
Свидетельства христианских взглядов и учений на эту тему скудны в 1 веке н. э. и в Новом Завете. Большая часть учения о человеческой сексуальности возникла во 2 веке н. э. в трудах Отцов Церкви.
Плодородие
Человеческая сексуальность была напрямую связана с сообществом. В мире суровых условий, короткой продолжительности жизни, разрушительных стихийных бедствий, высокого уровня детской смертности и постоянных войн, вековая концепция рождаемости имела решающее значение. Это включало в себя плодородие сельскохозяйственных культур, стад и особенно людей. Следовательно, силы природы представлялись в гендерных парах. У большинства богов была супруга, или богиня, с которой они воспроизводили других божеств. Эти силы получали мольбы о человеческих благах посредством ритуалов и жертвоприношений.
Пол человека связан с физическими характеристиками при рождении, в то время как пол человека является социальной конструкцией, которая определяет роль и обязанности каждого члена общества. Это было представлено в сводах законов, «продиктованных богами». Общество отражало понимание божеств как семей, поэтому семья стала основной социальной структурой. У мужчин был религиозный и, следовательно, гражданский долг жениться и производить потомство. Женщин ценили главным образом за их роль в продолжении рода. Это единственный способ, с помощью которого была понята гендерная идентификация. Каждый внес свой вклад в нескончаемую борьбу за передачу потока жизни из поколения в поколение.
Влияние иудаизма
Христианство зародилось как секта иудаизма и использовало еврейские Писания в качестве своих священных текстов и исходного материала. Важность плодородия была подчеркнута в первой заповеди Бога в Книге Бытия (1:28): «Плодитесь и размножайтесь». Закон Моисея диктовал правила и обязанности мужчин и женщин. Женщины считались собственностью мужчин, и поэтому посягательство на собственность другого мужчины, прелюбодеяние, приводило к смертной казни для обоих. Это кажется суровым на современный взгляд, но в мире без тестов ДНК отцовство должно было быть подтверждено правильной родословной.
В современных дебатах об отношении к однополым отношениям христиане часто цитируют два источника из иудаизма: историю Содома и Гоморры в Книге Бытия 18-19 и законодательство в книге Левит 18:22.
Содом и Гоморра
Содом и Гоморра были двумя городами к югу от Мертвого моря, вдоль линии разлома вулканических землетрясений. Более широкий контекст истории — это повествовательный сюжет о том, как заставить пожилую пару Авраама и Сарру (которая бесплодна) выполнить Божье обещание Аврааму, что он будет «отцом великой нации». История начинается с того, что Бог снова говорит, что Сара забеременеет, но она смеется над этим. Затем три ангела посещают Авраама. Самые ранние отрывки еврейских Писаний описывают ангелов, похожих на людей. Только позже, после их изгнания в Вавилон, а затем в Персию, у ангелов появились крылья (персидская концепция из зороастризма).
Авраам приказывает Саре приготовить им еду, а затем два ангела отправляются исследовать шум и крики зла Содома и Гоморры. Третий ангел превращается в Бога, и Авраам договаривается о спасении городов, если Бог сможет найти там десять хороших людей. Ангелы встречают племянника Авраама, Лота, у городских ворот Содома, и он приветствует их в своем доме. Дом был окружен мужчинами, которые требовали, чтобы Лот послал ангелов, «чтобы мы могли узнать их», эвфемизм для полового акта (Бытие 19:5). Гости неприкосновенны в этой культуре, и поэтому Лот предлагает двух своих дочерей-девственниц. В этот момент ангелы говорят Лоту, чтобы он взял свой дом и бежал от грядущего разрушения. Другая цель этой истории состояла в том, чтобы объяснить, почему район Мертвого моря такой пустынный.
Общепринятой современной интерпретацией этой истории является уравнение (ныне введенный термин) «содомии» с «гомосексуализмом». Технически содомия означает анальный половой акт и может быть применена также к женщинам. Вырывая эту историю из ее исторического контекста и повествовательной функции, мы упускаем важный элемент древних кочевых культур. Концепция гостеприимства управляла отношениями, особенно в период кочевого образа жизни. Суровые условия пустынного климата компенсировались идеей о том, что люди помогали друг другу, когда это было необходимо. Гостеприимство было оказано даже врагу. Таким образом, Сарра предложила еду незнакомцам, а гости, будучи неприкосновенными, Лот предложил вместо этого своих дочерей. Что было большим «грехом» Содома: нарушение правил гостеприимства или идея мужского общения с другими мужчинами?
Левит
Третья книга еврейских Писаний, Левит, обобщает законодательство, полученное Моисеем на горе Синай после того, как евреи бежали из Египта. По сути, это «руководство для священников», поскольку оно содержит (более позднюю) адаптацию храмовых правил для жертвоприношений и ритуальных процедур очищения. Вторая половина книги включает в себя Кодексы святости, описывающие, каким образом евреи должны сохранять землю священной. В этом разделе некоторые виды поведения осуждались как «мерзости». Обычный, повседневный грех (нарушение одной из Божьих заповедей) может быть искуплен жертвой и течением времени. Мерзость отличалась тем, что не было ритуала искупления — один стоял осужденный.
В книге Левит 20:13 говорится: «Если мужчина ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба совершили мерзость; они непременно будут преданы смерти; их кровь на них».
Кровь и семя были двумя источниками жизни и поэтому были отведены Богом как священные. Когда дело дошло до продолжения рода, древним не хватало наших медицинских знаний; они не знали, что семя регенерирует. При ограниченном запасе было крайне важно, чтобы вы использовали свою сперму для общего блага, в рамках брачного контракта, для выживания группы. Отношения с мужчинами осуждались за «растрату семени жизни». Лесбиянки не упоминаются в книге Левит, и в ней нет текста, посвященного сексуальному поведению женщин, потому что отношения с женщинами не включают сперму. Это не доказывает и не опровергает их существование в древнем Израиле.
Книги пророков
Когда Израиль пережил национальные бедствия (ассирийское завоевание в 722 году до н. э.; вавилонское завоевание в 587 году до н. э.), пророки Израиля попытались объяснить, почему Бог позволил этим врагам победить. Бог не подвел свой народ, но вместо этого использовал этих врагов, чтобы наказать Израиль за его грехи. Великим грехом было позволять идолопоклонству продолжаться на земле. Идолопоклонство божеств плодородия привело к пророческому использованию метафор человеческой сексуальности для описания их грехов. Идолопоклонство привело к сексуальной безнравственности: «Но ты жила как проститутка со многими любовниками… Ты осквернил землю своей блудодеянием и нечестием» (Иеремия 1:1-3). Ссылка на проституцию заключалась в том, что Израиль совершил «прелюбодеяние», обратившись к другим богам.
Термин «сексуальная безнравственность» переводится с греческого, порноеа , что означает «незаконные сексуальные союзы». В нем часто упоминались кодексы об инцесте или степень родства, разрешенная в браке. Многие английские Библии переводят этот термин как «блуд». При переводе греческих Священных Писаний на латынь термин прелюбодеяние был усыновлен. Прелюбодеяние представляет собой свод или арку и был местом, где проститутки выполняли свои уличные занятия в Риме под арками. Это стало эвфемизмом для проституции, публичных домов и всех форм сексуальных практик, не одобряемых группой.
Древняя Греция, Рим и философия
Источники о Древней Греции и Риме часто используются в дискуссиях о том, как эти культуры потворствовали гомосексуалисту. Современные исследования включают гомоэротический анализ греческой мифологии и поведения некоторых олимпийских богов.
В греческой культуре отношения между пожилыми мужчинами и младшими подростками были известны как педерастия («любовь к мальчикам»). Пожилые мужчины выступали в роли наставников для следующего поколения. Их обучение включало в себя социальные навыки и правила управления. Женщины в Древней Греции содержались отдельно от мужчин, поэтому в греческом обществе доминировали социальные связи между мужчинами. Это было особенно верно, когда приглашали гостей мужского пола на ужин. (См. Платоновский Симпозиум для обсуждения различных идей, связанных с любовью и отношениями.)
Все поведение подчинялось социальным понятиям, известным как честь и стыд, и как личная, так и публичная личность человека была открыта для критики. Для таких отношений между мужчинами существовали определенные правила. Гомоэротические элементы должны были быть выполнены лицом к лицу, причем молодой человек обслуживал старшего. Если проникновение было совершено, оно всегда должно быть совершено над молодым мужчиной. Однако проникновение всегда подвергалось критике. Древние медицинские идеи утверждали, что женщины физически слабее мужчин, что выражалось в социальных ролях; мужчины были активны, женщины пассивны. Находясь на приемном конце анального полового акта, человек оказывался в предельной зоне размягчения, в пассивной роли женщины. Эти отношения не были постоянными. Достигнув совершеннолетия, молодые мужчины должны были жениться и рожать детей для города-государства.
Почти все наши свидетельства о лесбийских отношениях в древности основаны на ссылках на труды Сафо (630-570 до н. э.). Ею широко восхищались за ее лирическую любовную поэзию. Поздняя эллинистическая традиция предполагала, что она управляла школой для девочек на острове Лесбос, и, следовательно, современный термин. За пределами Сафо существует мало свидетельств поведения женщин в отношениях сексуального характера с другими женщинами.
Древние римляне часто высмеивали и критиковали греков за их мягкость в этих практиках. Это не значит, что однополых отношений не существовало. Однако большая часть римской литературы носит полемический характер, в обвинениях против политического оппонента или непопулярного римского императора (Тиберия, Калигулы и Нерона).
Раннее христианство
Евангелия не содержат никаких конкретных учений Иисуса из Назарета о человеческой сексуальности. Христианская традиция следовала за важностью брака и продолжения рода в иудаизме. Иисус, казалось, поддерживал брак, ссылаясь на Книгу Бытия:
Но в начале творения Бог «сотворил их мужчиной и женщиной». «По этой причине человек оставит своего отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью»… Поэтому то, что Бог соединил вместе, пусть никто не разделяет (Марк 10:9).
Этот текст часто применяется теми, кто выступает против однополых браков. Однако этот отрывок посвящен взглядам Иисуса на развод, который был предметом ранних дебатов в христианских общинах.
В середине 1 века н. э. апостол Павел, фарисей, стал членом нового движения христиан. Еврей из Диаспоры, Павел получил образование в еврейских Писаниях и греко-римской философии. Его путешествия привели его в соприкосновение с современным образом жизни, который он часто критиковал. Замечания Павла о человеческой сексуальности и поведении были обращены к тому, как его общины могли бы жить пролептически, как будто Царство Божье уже здесь, «жить как ангелы» (1 Коринфянам 6). В 1-м Послании к Коринфянам 7 Павел говорит о браке, повторном браке и разводе. Он рекомендовал всем «оставаться такими, какие они есть», все социальные условности будут отменены в грядущем царстве.
В Новом Завете есть только четыре отрывка, которые имеют отношение к делу:
1-е Коринфянам 6:9-10
В отрывке, предостерегающем его сообщество от судебных исков друг против друга, Павел писал:
Или вы не знаете, что беззаконники не наследуют Царства Божьего? Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, занимающиеся сексом с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни клеветники, ни мошенники не наследуют Царства Божьего.
Этот еврейский список пороков, описанный в литературе эллинистического иудаизма, отражал еврейское презрение к религиозным взглядам и образу жизни неевреев (неевреев). Павел отразил эти взгляды и обратился к пророческой литературе с их взглядами на сексуальную безнравственность, присущую всему, что связано с идолопоклонством. Этот отрывок является полемическим и не обеспечивает современной проверки поведения неевреев.
Послание к Римлянам 1:26-27
Из-за этого (идолопоклонства) Бог предал их постыдным похотям. Даже их женщины меняли естественные сексуальные отношения на неестественные. Точно так же мужчины также отказались от естественных отношений с женщинами и воспламенились вожделением друг к другу. Мужчины совершали постыдные поступки с другими мужчинами и сами получали должное наказание за свою ошибку.
Это единственное место в Библии, где обсуждается женское сексуальное поведение. Ранняя интерпретация приравнивала «неестественные» к неестественным половым актам между мужчинами и женщинами. Третьи интерпретировали «неестественный» как относящийся к скотоложству, хотя никаких конкретных указаний не приводится. Этот текст стал использоваться для христианского запрета на гомосексуализм как для мужчин, так и для женщин.
1 Тимофею 1:9-10
1 и 2 Тимофея — это то, что ученые называют «второпавловским» или вторым Павлом. Это письма, написанные от имени Павла, но более поздним учеником.
Мы также знаем, что закон создан не для праведников, а для нарушителей закона и мятежников, нечестивых и грешных, нечестивых и нерелигиозных, для тех, кто убивает своих отцов или матерей, для убийц, для сексуально безнравственных, для тех, кто практикует гомосексуализм, для работорговцев, лжецов и лжесвидетелей — и для всего остального, что противоречит здравой доктрине.
Опять же, он включает в себя традиционные еврейские списки пороков, в которых усилилась полемика о грехах доминирующей культуры.
Послание к Евреям 13:4
Брак должен быть в чести у всех, и брачное ложе должно быть незапятнанным; ибо блудников и прелюбодеев будет судить Бог.
Некоторые современные прочтения этого отрывка утверждают, что термин «блудники» включает гомосексуализм.
Христианская адаптация к гендерным ролям и человеческой сексуальности
Во 2 веке н. э. христианские лидеры больше не имели этнических связей с иудаизмом, но сохранили еврейские Священные Писания для своих учений о новом движении. Ретроспективно известные как Отцы Церкви, эти люди были обращенными язычниками, получившими образование в греко-римской философии. Они включали традиционные еврейские идеи, учение Павла о браке и разводе и философские концепции аскетизма.
Новшество, введенное Отцами Церкви, заключалось в том, что любая форма человеческой сексуальности теперь считалась грехом. В древнем мире человеческое общение имело не только решающее значение для поддержания выживания группы, но также понималось как нечто приятное, дар богов. С философской точки зрения, человеческое общение основывалось на потере контроля над страстями. Это стало грехом похоти. Августин Гиппонский использовал эти учения для своего учения о Первородном грехе в Эдемском саду; похоть вошла в сад и была передана всем людям при зачатии. Хотя это и грех, человеческое деторождение стало уступкой греху, необходимым злом из-за слабости людей, чтобы вырастить христианскую Церковь. Епископ Ириней утверждал, что люди созданы по образу Божьему, и их сексуальная жизнь должна следовать заповеди только для продолжения рода (Имаго Божий ).
Во 2 веке н. э. различные группы христиан проповедовали различные учения Иисуса и придерживались различных взглядов на человеческую сексуальность. Все вместе известные как гностики, они учили, что люди содержат божественную искру Бога, заключенную в злом теле. Чтобы остановить проникновение божественных искр в другие тела, христиане-гностики первыми практиковали целомудрие (никогда не вступали в половую связь) и безбрачие (никогда не заключали законный брачный контракт). Отцы Церкви также создали две концепции православия и ереси (для правильной и неправильной веры), чтобы спорить против взглядов христиан-гностиков. Однако эти люди восхищались как целомудрием, так и безбрачием духовенства, как способами повышения статуса епископов. Отказ от всех социальных условностей создавал ауру святости; они пожертвовали нормальной жизнью как живые мученики.
Начиная с этого периода христианские писатели будут продвигать идею пожизненной девственности как идеал для всех христиан. Молодые девушки были переданы церкви, чтобы о них заботились и проводили свою жизнь в преданности Богу, не запятнанные похотями тела. Осуждались все формы половых сношений и сексуальных отношений, которые не приводили к деторождению. Исходя из их взглядов из книг Пророков, сексуальная безнравственность (которая теперь означала сексуальное отклонение) навлекла бы на себя гнев Божий, точно так же, как идолопоклонство в прошлом.
Многие современные христианские взгляды на сексуальность и гендер человека заложены в традициях, которые утверждали христианский образ жизни в противовес доминирующей культуре. Это создало представление о том, что язычники (уничижительный термин, введенный в 4 веке н. э. для нехристиан) постоянно участвовали в сексуальных «оргиях» (по-гречески «ритуалы») и девиантных извращениях. Голливуд поощрял эти идеи в своих представлениях о богатых и знаменитых в Древнем Риме. Версии римского банкета всегда включают оргии (и помогают рейтингам). Большинство свидетельств древних взглядов на тело и сексуальность человека исходит от 1-5 % образованной элиты, высших классов. То, как простые люди думали об этих вопросах, неизвестно. Их главной заботой было выживание, и поэтому традиционные роли мужчины и женщины поддерживались большинством.
https://www.worldhistory.org/article/1794/lgbtq-in-early-christianity/
Загрузка...
