Содержание
Проституцией в древнем мире обычно называли классификацию женщин и мужчин, которые предлагали свои сексуальные услуги вне рамок правовых кодексов древнего общества. Слово «проститутка» происходит от латинского проститутка («публично разоблачать»). Это была ссылка на то, как римские проститутки рекламировали себя, чтобы их не путали с приличными матронами (см. Ниже). В зависимости от контекста и перевода древнего текста иногда используются английские слова «блудница» или «шлюха».
Священная проституция
Доминирующей религиозной темой всех древних обществ была тема плодородия, урожая, стад и людей. Божественные силы, правившие Вселенной, существовали в мужских и женских парах, и поэтому к ним можно было обратиться за преимуществами плодородия для людей. Это было особенно важно для создания и поклонения различным богиням-матерям в регионе: Инанне (Шумер), Иштар (Месопотамия), Хатхор и Исиде (Египет), Кибеле (Анатолия), Астарте (Ханаан), Деметре (Греция), Афродите (Греция) и Венере (Рим). Все эти богини управляли человеческой сексуальностью, эротическим использованием тела, рождением и детьми.
Ученые спорят о том, каким образом было установлено поклонение этим божествам плодородия в рамках концепции, известной как священная проституция или храмовая проституция. Упоминания об этом есть в древних культурах Шумера и Месопотамии, и идеи распространились по всему Средиземноморскому бассейну. Термин «храмовая проституция» является современным (после эпохи Просвещения) и является неправильным. Ученые приравнивали храмовых служителей (как мужчин, так и женщин) в этих культах плодородия к проституции как таковой , что было совсем не одно и то же.
В древнем Шумере король (иногда полубожественное существо) совершал ежегодный религиозный ритуал, известный как иерос гамос , или священный брак. Этот брак гарантировал плодородие для общины. В гимнах того периода говорится о короле, «бегущем наперегонки» в тот же день, что отражало его мужественность. Что остается спорным, так это были ли эти религиозные ритуалы буквальными или символическими.
Эволюция религиозного ритуала привела как к древней драме, так и к танцу. Афины разрабатывали и ставили пьесы в связи с праздниками Деметры и Дионисия. Хор танцевал и воспроизводил миф об этих божествах. Исполнение актерами ролей плодородия, возможно, предшествовало греческой драме и имеет логический смысл в отношении религиозных ритуалов. Ритуалы могли физически продемонстрировать ожидаемый результат ритуала. В данном случае — плодовитость.
На современное изображение этих храмовых служителей повлиял Геродот (ок.484 — ок.425 до н. э.), «отец написания истории». В своих путешествиях в Вавилонию он писал:
Самый отвратительный вавилонский обычай — это тот, который заставляет каждую женщину страны сидеть в храме Афродиты и раз в жизни вступать в половую связь с каким-нибудь незнакомцем… Неважно, какая сумма денег; женщина никогда не откажется, потому что это было бы грехом, так как деньги этим актом становятся священными. После их совокупления, исполнив свой священный долг перед богиней, она уходит к себе домой. (Истории , 1.199)
Храмы Афродиты на Крите и в Коринфе также были известны этой практикой, хотя большая часть критики «восточных ритуалов» встречается в римской литературе. Страбон (2 до н. э., VIII.6.20) упоминал «тысячи» этих женщин в Коринфе, хотя храмовый комплекс там не мог вместить так много.
Древний Египет
Мы очень мало знаем о проституции в Древнем Египте. Что у нас есть, так это фотографии артисток на банкетах (танцовщиц и певиц), но никаких указаний на их статус. Что касается привлекательности макияжа, у нас есть множество примеров: вариации париков, макияжа лица и глаз, прозрачных льняных платьев, подчеркивающих прелести тела, и татуировок. По сравнению со своими соседями, женщины в Древнем Египте имели гораздо больше законных прав и могли работать в различных профессиях. В Египте не было церемонии бракосочетания; пары просто съезжались вместе. Однако моногамия ожидалась и поощрялась.
Древний иудаизм
Проституция в древнем Израиле не считалась грехом. Законодательство в Законе Моисея, которое было направлено на брак и развод, использовало концепцию женщин как собственности. Женщины были собственностью своих отцов, а затем передавались по брачному контракту мужу. Прелюбодеяние было связано с этими союзами; прелюбодеяние означало посягательство на собственность другого мужчины. В мире, где нет тестов ДНК, крайне важно, чтобы родословные оставались чистыми.
Проститутки не состояли в законном браке по контракту, поэтому секс с проституткой не был нарушением социальных кодексов. Это не означает, что проститутки были привилегированным товаром. Они находились в самом низу социальной лестницы. Древние не знали, что семя регенерирует; мужчина не должен тратить свое семя впустую вне брачного контракта.
Удивительно, но еврейские Священные Писания рассказывают истории о проститутках в том, что называется литературным типом как «праведная блудница». Это истории, как правило, ханаанских женщин (неевреек), которые, тем не менее, верят в Бога Израиля. Когда Иисус Навин послал шпионов в Иерихон, хозяйка борделя Раав спрятала их, потому что знала, что Бог дарует победу израильтянам. Ханаанская невестка Иуды, Фамарь, переоделась блудницей на обочине дороги, чтобы соблазнить Иуду, чтобы его род не вымер.
Еврейское слово, означающее «проститутка», было зона , но мы также находим слово кедешах , что означает «отделенный» или «освященный». Обычно это встречается в описаниях нееврейских женщин, которые служили служанками в храмах плодородия. Есть ссылки на проституток мужского пола, также называемых кадеш , или «отделенный». В зависимости от контекста их называют «содомитами».
Ни одна из дочерей Израилевых не будет кедешей, и ни один из сынов Израилевых не будет кадешем. Ты не должен приносить плату за проститутку (зону) или плату за собаку (келев) в дом Господа, Бога твоего, чтобы дать обет, ибо и то, и другое — мерзость для Господа, Бога твоего. (Второзаконие 23:17-18)
В связи с божествами плодородия пророки Израиля использовали брачные и сексуальные метафоры, чтобы осудить великий грех идолопоклонства на земле. Бог был представлен как жених, а Израиль — как невеста, которая затем совершила прелюбодеяние, обратившись к другим богам. В книге пророка Осии (8 век до н. э.) ему было приказано жениться на Гомере, проститутке, как символе грехов Израиля. Книга Иезекииля подчеркивает метафоры повсюду:
Горе вам, провозглашает владыка Господь..На каждом углу улицы вы строили свои величественные святилища и унижали свою красоту, раздвигая ноги с возрастающей распущенностью перед каждым, кто проходил мимо. Ты тоже занимался проституцией с ассирийцами, потому что был ненасытен; и даже после этого ты все еще не был удовлетворен. Затем вы увеличили свою распущенность, включив в нее Вавилонию, страну торговцев, но даже этим вы не были удовлетворены. Я преисполнен ярости против тебя, заявляет Господь, когда ты делаешь все это, ведя себя как бесстыдная проститутка! (16: 23-35).
Древний Рим
Проституция в древних Афинах была легальной; можно было найти порнай, многие из которых были рабами, в борделях, тавернах и на углах улиц, или нанимали высококлассную куртизанку, гетера . Рим следовал многим из тех же концепций, что и Греция в отношении проституции. Очень похоже гетеры на греческом симпозиум Проститутки высшего уровня также выступали в качестве артистов на званых обедах в Риме. Волюмна Цитерис (1 век до н. э.) была актрисой и спутницей Марка Антония и Брута. Преция (70-е годы до н. э.) была компаньонкой нескольких влиятельных политиков, включая Помпея. Она была хорошо известна своим влиянием в римской политике.
Однако многие женщины, работавшие обычными проститутками, были рабынями или бывшими рабынями, что означало, что они были отнесены к категории бесчестных, не имеющих социального положения или прав и привилегий граждан. Рабы были прежде всего собственностью. Секс с рабынями не был прелюбодеянием, и существовало согласие на сексуальную активность как с мужчинами, так и с женщинами-рабынями. Как собственность, существовали правила о передаче собственности. В Риме существовал закон ne serva, в котором говорилось, что новому владельцу запрещалось нанимать рабыню в качестве проститутки. Как и в греческой комедии, римская комедия (Плавтий) и сатирические трактаты использовали проститутку в качестве основного персонажа (Гораций, Овидий, Петроний» Сатирикон , Ювеналий).
Проститутки работали на улицах самостоятельно или могли снять комнату, обычно над таверной. Женщины, работавшие официантками в тавернах, всегда ассоциировались с проституцией. Проститутки должны были быть зарегистрированы в эдилы .Ан эдил был магистратом, избираемым каждый год для надзора за коммерческой деятельностью, а также за содержанием и общественным здоровьем зарегистрированных публичных домов и римских бань. Общественные бани были местами, где проститутки также занимались своим ремеслом. С 30-х годов н. э. проститутки должны были платить имперский налог. В некоторых литературных источниках говорится, что римские проститутки носили ярко окрашенную тогу (белый цвет был для граждан мужского пола), но без туники под ней. Остается предположение, что это был указ римского правительства или просто сделано по собственному выбору, чтобы отличить их от других женщин. Нагота часто упоминается, но на рынках рабов также выставлялись люди в обнаженном виде.
Римские проститутки всегда появлялись на многих религиозных праздниках в Римской империи. Поскольку люди приезжали в города из сельской местности, это были возможности для получения дополнительной прибыли. В люди (игры) Рима предлагались в сочетании с религиозными праздниками, которые также включали представления по всему городу и всегда популярные гонки на колесницах. Проститутки каждый вечер поджидали толпу, покидающую амфитеатр. Они выступали под сводами, и с латинского прелюбодеяние («арки») у нас есть слово «блуд». Проститутки часто включались в религиозные праздники, главным образом среди богинь, связанных с плодородием и сексуальной любовью. Многие из них были праздниками Венеры или Флоры и отмечались временным отменой социальных условностей, когда женщины праздновали, пили вино, а классовый статус был отменен.
Термин для публичного дома, лупанар , происходящий от латинского лупа («волчица»). Самый известный лупанар в настоящее время находится в руинах города Помпеи. На одной стороне улицы в борделе есть отдельные ячейки для занятий, с картинками, демонстрирующими различные сексуальные позиции. Предполагалось, что именно так бордель рекламировал свои различные услуги. Однако в общественных банях Помпеи над каждой кабинкой в раздевалке висят похожие фотографии. Возможно, это был просто забавный способ вспомнить, где вы хранили свою одежду во время купания.
Проституция в раннем христианстве
Общепринятые термины, обозначающие проституток, не встречаются ни в посланиях Павла, ни в Евангелиях. Павел включал общие еврейские списки пороков против доминирующей культуры, часто включая «сексуальную безнравственность» (греч.: порноеа , или «незаконные сексуальные союзы»). Как основа для английского слова порнография, оно стало ассоциироваться с проституцией. Единственный раз, когда Пол обратился к проституции как таковой находится в 1-м Послании к Коринфянам 6:12-20:
Тело, однако, предназначено не для сексуальной распущенности, а для Господа, а Господь для тела… Разве вы не знаете, что ваши тела являются членами самого Христа? Должен ли я тогда взять члены Христа и соединить их с проституткой? Никогда! Разве вы не знаете, что тот, кто соединяется с проституткой, един с ней телом? Ибо сказано: «Двое станут одной плотью». Но тот, кто соединен с Господом, един с ним духом. Бегите от сексуальной безнравственности. Все остальные грехи, которые совершает человек, находятся вне тела, но тот, кто грешит сексуально, грешит против своего собственного тела. Разве вы не знаете, что ваши тела — это храмы Святого Духа, который в вас, которого вы получили от Бога? Вы не принадлежите себе; вы были куплены за определенную цену. Поэтому почитайте Бога своими телами.
В 1-м Послании к Коринфянам 11, обращаясь к проблемам поведения, Павел предостерегал женщин, которые пророчествуют или говорят на языках, «прикрывать волосы» при этом. Этот мандат связан с тем, как древние проститутки часто рекламировали свои услуги. У приличных матрон за пределами дома волосы были заколоты наверх и покрыты вуалью. У проституток были непокрытые головы, с волосами, ниспадающими на спину.
Ученые давно обратили внимание на множество женщин, с которыми Иисус сталкивался в своем служении. Одна из проблем интерпретации заключается в том, что некоторые женщины просто описываются как грешницы без подробностей в Евангелиях:
Пока Иисус обедал в доме Матфея, многие сборщики налогов и грешники приходили и ели с ним и его учениками. Когда фарисеи увидели это, они спросили его учеников: «Почему ваш учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?» Услышав это, Иисус сказал: «Не здоровым нужен врач, а больным». (Матфей 9:10-12).
Еду подавали, пока люди лежали на диванах. Некоторые толкователи этого отрывка утверждают, что Иисус открыто бросил вызов социальным условностям, буквально разделив свое ложе с грешниками. Под «грешницами» в данном случае понимаются проститутки. В этой интерпретации заложено более позднее высказывание в Евангелии от Матфея: «Истинно говорю вам, сборщики налогов и проститутки входят в Царство Божье впереди вас» (Матфея 21:31).
Лука рассказал историю о «грешной женщине», которая помазала Иисуса:
Женщина в том городе, которая жила греховной жизнью, узнала, что Иисус ел в доме фарисея, поэтому она пришла туда с алебастровым кувшином духов. Когда фарисей увидел это, он сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, он бы знал, кто прикасается к нему и что это за женщина — что она грешница». Иисус повернулся к женщине и сказал Симону: «Ты видишь эту женщину? Я пришел в твой дом. Ты не дал мне воды для ног, но она намочила мои ноги своими слезами и вытерла их своими волосами. Поэтому, говорю вам, многие ее грехи были прощены. Тогда Иисус сказал ей: «Твои грехи прощены». (7:36-50)
В западной традиции Мария Магдалина является самой известной (реформированной) проституткой. И все же в Евангелиях она никогда не упоминается как таковая. Она не названа ученицей, но греческое родственное слово «последователь» подразумевает то же понимание. Только Лука сообщил какие-либо подробности: «Мария, называемая Магдалиной, из которой вышло семь бесов, и Иоанна, жена управляющего Ирода Хузы, и Сусанна, и многие другие, которые обеспечивали их из своих средств» (Луки 8:2-3). Другими словами, это были состоятельные женщины, которые вносили свой вклад в повседневные нужды учеников. Мария Магдалина упоминается во всех четырех Евангелиях как одна из первых свидетельниц воскресения.
Все голливудские версии жизни Иисуса включают историю, найденную только в гораздо более поздних рукописях Луки и Иоанна, о том, как Иисус спас женщину от побивания камнями за ее грех. Все изображения помещают Марию Магдалину в эту сцену. Однако проституция не была грехом. Именно папа Григорий I (540-604) связал Марию Магдалину с грешной женщиной, помазавшей Иисуса, и историей женщины, уличенной в прелюбодеянии. Однако восточно-православные церкви не входят в эту ассоциацию.
Во 2 веке н. э. христианские лидеры были набраны из язычников, получивших образование в греческой философии. Концепция аскетизма («дисциплины»), преподаваемая в философских школах, поощряла умеренность в использовании и злоупотреблениях телом. Это включало в себя еду, питье и особенно сексуальную активность. Именно в трудах этих Отцов Церкви мы находим христианское новшество человеческой сексуальности как греха. Это был необходимый грех, чтобы выполнить заповедь «плодиться и размножаться», в данном случае, чтобы вырастить Церковь. Однако все формы человеческой сексуальности, которые не приводили к деторождению, были запрещены. Половой акт по любой другой причине был грехом похоти. Это включало гомосексуализм любого пола. Без решения проблемы проституции по сути, они использовали книги Пророков для своих метафор «сексуальной безнравственности», связанных с идолопоклонством в доминирующей культуре.
Поздняя античность и Средневековье
После обращения Константина в христианство в 312 году н. э. его биограф Евсевий утверждал, что он закрыл как публичные дома, так и храмы Венеры и других богинь плодородия. Он подчеркнул, что сила не применялась, но римский император написал в города с храмами и призвал прекратить их ритуалы. Однако следует отметить, что в более поздних описаниях Константинополя (ныне столицы Византийской империи) постоянно упоминаются многочисленные публичные дома в городе.
Есть истории о том, что во время правления Феодосия I (379-395 гг.н. э.) проституток сжигали заживо (Евагрий, Церковная история 3.39-41). В 529 году н. э. византийский император Юстиниан I (р.527-565 н. э.) ввел наказание за всю торговлю детской проституцией. В некоторых интересных литературных источниках этого периода рассказывается об участии монахов в проституции. В типичных историях монах посещает бани или бордель, а затем заболевает сексуальной болезнью (Палладий, История Лозиака , 26).
Святой Августин Гиппонский (350-430 гг.н. э.) объяснил, почему Бог допустил существование зла:
Устраните проституток от человеческих дел, и вы все испортите из-за похоти; поставьте их в положение матрон, и вы опозорите этих последних позором и бесчестьем. (Письмо Тригетию, 386)
Другими словами, без проституции мужчины обращались бы со своими женами как с проститутками, нарушая заповедь о продолжении рода. Средневековый августинский монах святой Фома Аквинский (1225-1274) перефразировал Августина, утверждая, что устранение проституции будет подобно удалению канализации из дворца; и то, и другое вскоре наполнится коррупцией. Средневековая церковь легализовала публичные дома и проституцию, и проститутки теперь участвовали в католических религиозных праздниках.
https://www.worldhistory.org/article/1797/prostitution-in-the-ancient-mediterranean/
Загрузка...
