Христианская концепция человеческой сексуальности как греха

В древнем мире человеческая сексуальность имела решающее значение для выживания племени и клана, а также доставляла удовольствие, была даром богов. Тысячи местных культов подчеркивали плодородие посредством ритуалов и молитв, а древние боги изображались с соответствующими богинями, которые производили потомство. Существовало широкое признание преимуществ человеческой сексуальности; продолжение рода обеспечивало выживание сообщества. Портреты богов и богинь были либо обнаженными, либо скудными, подчеркивали мужские и женские атрибуты и их роль в плодородии.

У каждого члена семьи были религиозные обязанности, при этом основное внимание уделялось подготовке к их возможной роли в продолжении рода. Посредством продолжения рода традиции предков могли передаваться из поколения в поколение. Эти обязанности были представлены в виде кодексов законов, и все культуры утверждали, что они исходят от божественного. Христианство последовало тому же образцу, когда разработало свои собственные правила поведения для «христианской жизни».

Отцы Церкви

В середине второго века н. э., после отделения христианства от иудаизма, группа христианских лидеров и епископов (все новообращенные язычники), задним числом названная «Отцами Церкви», написала письма и трактаты, которые в конечном итоге стали христианской доктриной. Когда Римская империя начала преследовать христиан за их преступление атеизма («неверие в богов»), христианские писатели обратились к римскому императору, чтобы доказать, что христиане, тем не менее, были хорошими гражданами.

Они сделали это, сравнив образ жизни местных жителей с образом жизни христиан. Это был вековой процесс формулирования своего мировоззрения путем указания на недостатки других, и у христиан было достаточно материала для работы. Предполагаемая тирания Рима также подвергалась критике со стороны других авторов. По разным причинам христиане утверждали, что корень всего этого зла кроется в их идолопоклонстве, которое привело к поведенческим и сексуальным отклонениям. Вот почему литература этого периода кажется почти одержимой темами секса и человеческой сексуальности.

На Отцов Церкви оказали влияние их образование и опыт:

  • их обучение в школах римской и греческой философии
  • их знакомство с еврейскими Писаниями
  • их взаимодействие с греко-римским образом жизни

Философские школы («любовь к мудрости») анализировали отношения между физическим телом и душой, которые теперь понимаются как сущность человека, происходящая от высшего бога. Побуждения плоти, тела не должны управлять чьей-либо жизнью. Скорее, внимание к разуму (высшим элементам жизни) должно иметь приоритет. Они применили аналогию со спортивной тренировкой в своих беседах. Основанный на греческом термине аскеза («дисциплина»), они учили, что мужчины должны тренировать организм против чрезмерного поведения в еде, питье и сексуальной активности. Эта концепция известна как аскетизм, а не потакание желаниям тела.

Было жизненно важно контролировать страсти (концепция апатия ), особенно когда речь шла о половом акте. Момент сексуального оргазма считался самой девиантной потерей контроля у мужчин. Это не означало, что в школах преподавали против важности продолжения рода. Большинство из них потворствовали браку, чтобы заселить города-государства. Однако половые сношения должны быть ограничены браком и не допускаться вне брачного контракта.

Философские школы также преподавали медицину и медицинские теории. То, как они понимали гендер и гендерные роли, было «в крови». У мужчин была горячая кровь, которая делала их активными; у женщин была холодная кровь, делающая их пассивными. Древние знали основы полового акта, но они верили, что женщина может забеременеть только на спине, как вместилище для спермы. Считалось, что все физические черты происходят от спермы; матка была просто инкубатором для воспитания плода до рождения.

Книги пророков и Конфликт стилей жизни

История евреев включала в себя несколько национальных бедствий, таких как ассирийское завоевание в 722 году до н. э. и вавилонское завоевание и разрушение Храма в 587 году до н. э. Пророки Израиля объясняли, что Бог использовал чужеземные народы, чтобы наказать Израиль за великий грех допущения идолопоклонства на земле. Поскольку идолопоклонство включало божества плодородия, они использовали сексуальные метафоры и аналогии. Термин для этого в еврейских Писаниях был порноеа , «сексуальная безнравственность» (и источник современного слова «порнография»). Технически этот термин означал незаконные сексуальные союзы и относился к кодексам инцеста или степени родства, разрешенной в браке. Для пророков идолопоклонство приводило к сексуальной распущенности, которая приводила к смерти (насилие национальных бедствий).

Когда Александр Македонский (336-323 гг. до н. э.) завоевал Ближний Восток и ввел греческую культуру, некоторые евреи отреагировали на греческую религию и образ жизни. Они критиковали открытую сексуальность греческой культуры как морально ущербную и ведущую к коррупции. Некоторые евреи создали стандартные списки пороков для описания неевреев (неевреев). Апостол Павел использовал эти общие списки в своих учениях:

Или вы не знаете, что беззаконники не наследуют Царства Божьего? Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственные, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, занимающиеся сексом с мужчинами, ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни клеветники, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. (1-е Коринфянам 6:9-10).

Эти списки пороков стали стандартом в христианской критике доминирующей культуры. К 1 веку н. э. были популярны древние религиозные культы, известные как Мистерии. В Мистериях (Деметра, Дионис, Великая Матерь, Бона Деа) проводились ритуалы посвящения, участники которых клялись хранить ритуалы в секрете. Социальные условности были временно отменены, женщины открыто пили вино, и даже рабов приветствовали. Посторонние утверждали, что эти обряды включали тайное, противоречивое сексуальное поведение и пьянство. Греческое слово оргия первоначально означало «религиозные ритуалы», но теперь оно использовалось христианами для описания всех местных религиозных праздников как извращенных оргий.

Эта концепция древнего языческого образа жизни все еще находит отклик в современных взглядах и голливудских изображениях. Тем не менее, важно признать, что христианская литература о язычниках была полемической; аргументы, чтобы высказать свою точку зрения. Мы все еще можем быть поражены древним отношением к сексуальности, особенно среди богатых и знаменитых в Риме. Но полемика — это не доказательство. Большинство нехристиан продолжали следовать социальным нормам в своих ролях, вступая в брак и производя потомство на благо общины.

Тем не менее, Отцы Церкви приняли термин «сексуальная безнравственность» (порноеа ) как общее описание греко-римского образа жизни, которое привело к осуждению в загробной жизни. Большинство английских Библий переводят «сексуальную безнравственность» как «блуд», происходящий от латинского форне («арки»), который был ориентиром для того, как уличные проститутки вели свой бизнес под арками. Блуд стал притчей во языцех для любого полового акта вне брака.

Грех Евы и всех женщин

Доминирующие взгляды женщин в Древнем Риме включали идею о том, что женщины всегда будут пытаться соблазнить мужчин, чтобы они могли контролировать или доминировать над ними. Будучи слабее, соблазнение (их одежда, макияж и сексуальное поведение) были единственными инструментами, которыми располагали женщины. Христианские писатели также размышляли об источнике этой присущей женщинам природы и переосмыслили события, которые привели к грехопадению в Эдемском саду.

Книга Бытия объясняет, как зло вошло в мир через грех непослушания Адама и Евы. Христиане начали возлагать вину за грехопадение только на Еву. Первоначально персонаж повествовательного сюжета в Книге Бытия, змей теперь считался Дьяволом. Используя иконографию бога плодородия Пана, дьявол соблазнил Еву своим огромным фаллосом. Бог создал половое сношение как средство для продолжения рода, но через собственное обольщение Евы, а затем ее обольщение Адама, похоть вошла в сад и стала неотъемлемой частью человеческого общения.

Епископ Северной Африки Тертуллиан (160-225 гг.н. э.) много говорил о женщинах и сексуальности:

И разве ты не знаешь, что ты Ева? Божий приговор все еще висит над всем вашим полом, и его наказание давит на вас. Ты — врата дьявола; ты та, кто первой нарушила запретное дерево и нарушила закон Божий. Это ты обхаживал того, на кого у Дьявола не хватило сил напасть. С какой легкостью ты разрушил этот образ Бога: Человек! Из-за смерти, которую ты заслужил, даже Сын Божий должен был умереть (Об одежде женщин , Глава 1).

По мнению Тертуллиана, этот грех похоти был причиной того, что Бог должен был послать Христа в мир, чтобы умереть и искупить этот первый грех. Как Христос искупил грех Адама, так и грех Евы был искуплен в жизни Марии, матери Иисуса. Во 2 веке н. э. появились истории о происхождении Марии, о том, что она была воспитана священниками в Храме, где она никогда не сталкивалась со злом, и Мария стала возвышенной как вечная девственница и идеальная модель для всех женщин.

Как неизбежное зло, у Отцов Церкви были правила человеческого общения. Разрешалось только одно положение: мужчина сверху, женщина снизу. Любая другая форма указывала на то, что целью было не продолжение рода, а похоть. Когда позже христианские миссионеры столкнулись с коренными жителями Америки, Африки и Азии, они научили их «правильному» способу заниматься сексом; отсюда и название «миссионерская поза». Половой акт мог иметь место только в законном христианском браке, и половой акт мог быть совершен только тогда, когда женщина была фертильной. Как только у женщины наступала менопауза или если она была бесплодна через несколько лет, вся сексуальная активность должна была прекратиться.

Безбрачие и Целомудрие

Как независимая религия во 2 веке н. э., христианство установило институциональную иерархию с выборами епископов («надзирателей»), но не было центральной власти, такой как более поздний Ватикан, которая определяла универсальные концепции и ритуалы; каждая община придерживалась различных собственных учений. Среди этих общин были христиане-гностики. Гнозис означало «знание», и они утверждали, что обладают тайным знанием как о природе Христа, так и о его учениях. Большинство гностических систем утверждали, что человеческие тела были созданы злым, меньшим богом. Они учили, что у Иисуса Христа никогда не было человеческого тела; он появился в человеческом облике только для того, чтобы учить нас.

Чтобы устранить создание злых тел, гностики были первыми аскетами, практиковавшими безбрачие и целомудрие. Целибат технически никогда не заключал брачный контракт, в то время как целомудрие никогда не потворствовало человеческой сексуальности. Отцы Церкви отреагировали на такие учения новаторскими концепциями православия («правильная вера») и ереси («расходящиеся убеждения»). Тем не менее, Отцы Церкви позаимствовали некоторые из гностических идей в своей институциональной иерархии и приняли две концепции безбрачия и целомудрия для христианского духовенства. Это возвышало духовенство над другими, так как считалось живой жертвой. Епископы пожертвовали нормальной жизнью в браке и детьми, чтобы посвятить себя церкви. Это создавало ауру святости для христианских лидеров, незапятнанных грехами сексуальности.

Теперь, когда Отцы Церкви писали на латыни, они использовали термины «похоть» («сильное желание») и «воздержание» («сдержанность»). Были написаны трактаты о деталях пропаганды аскетизма, в том числе о диете. Употребление мяса приводило к животной природе, в то время как употребление вина приводило к сексуальным позывам. Контроль и сдерживание позывов тела стали идеалом для духовной жизни.

Апостол Павел верил, что Царство Божье неминуемо и что все социальные условности будут нарушены. Он велел помолвленным парам оставаться такими, какие они есть, и не вступать в брак, а вдовам учил не искать второго брака. Отцы Церкви восприняли учение Павла как универсальные заповеди и создали новшество пожизненной девственности как идеал для всех мужчин и особенно женщин. Теперь христиан призывали отдавать «лишних» дочерей, чтобы посвятить свою жизнь церкви в юном возрасте. Когда христиане начали строить церкви (базилики), одним из способов осмыслить их как священное пространство было физическое присутствие этих девственниц в каждой общине. Вдовы не должны были вступать в повторный брак и должны были вносить свой вклад в благотворительную деятельность христианских общин за счет средств, которые они унаследовали.

Христианское монашество началось с Антония Египетского (около 250 г.н. э.), когда он переехал в пустыню, чтобы посвятить свою жизнь Богу. Вскоре последовали другие, и создание монастырей и монастырей обеспечило учреждения для общинной жизни. Монахи также верили в аскетизм, дисциплинирующий тело, особенно против искушений дьявола. Известные как «Отцы и матери пустыни», их литература подробно описывает их борьбу с дьяволом и его агентами, которые искушали их изображениями великолепных банкетов и соблазнительных женщин. Монахи стали идеальными образцами использования молитвы для дисциплинирования позывов тела.

Августин и Первородный грех

Августин Гиппонский (354-430 гг.н. э.) был епископом в Северной Африке, где основал свой собственный монастырь. Его Признания описывается как первая автобиография на Западе. До своего обращения в христианство (386 г.н. э.) он открыто жил с женщиной в течение 15 лет. Решив стать безбрачным епископом, Августин не имел проблем с физической стороной секса. Однако он не мог перестать думать об этом, и это привело к размышлениям о том, почему люди совершают зло и грешат, когда они знают, что правильно, а что нет.

В знаменитом отрывке из Признания , Августин рассказал, что, когда он был подростком, он и группа его друзей украли фрукты с соседского дерева. Они не были бедны, и они не были голодны. Почему они это сделали? Как и многие христианские писатели, Августин обратился за ответом к Книге Бытия и грехопадению в Эдеме. После сотворения «Адам и его жена были оба наги, и они не чувствовали стыда» (Бытие 2:25), но после того, как змей вошел в историю, и Адам и Ева ослушались Бога, «глаза у них обоих открылись, и они поняли, что они наги; поэтому они сшили фиговые листья вместе и сделали себе покрывала» (Бытие 3:7). Когда Бог пришел искать их, они прятались, потому что были наги и стыдились. Другими словами, между этими двумя отрывками произошло нечто «злое» — страстный половой акт.

Но разве Бог не создал гениталии? Разве Бог не повелел «плодиться и размножаться» (Бытие 9:7) Да, сказал Августин, но изначально эта деятельность должна была быть просто естественной функцией людей, такой как ходьба или еда. Грехом было не столько непослушание, сколько введение похоти в половое сношение. Бытие связывало их поступок со стыдом потери контроля над своими страстями, стыдом их наготы, и этот поступок был ответственен за человеческую смерть. В дополнение к чувству вины Августин добавил уникальный элемент к греху похоти. Как прародители всех людей, первый акт полового акта оставил черное пятно на плоде, отметину Первородного греха. Это пятно передалось всем потомкам, потому что все зародыши зачаты в результате полового акта. Так почему же люди совершают зло? Мы ничего не можем с этим поделать; мы унаследовали это.

Согласно Августину, Бог изначально создал свободу воли в людях, но в тот момент она была утрачена в Эдеме из-за греха похоти. Их потомки больше не имеют возможности свободно выбирать добро вместо зла; эта свобода была захвачена силой греха, которая теперь проявляется в теле. Поскольку мы зачаты во грехе, Августин называл человечество осужденными массами. Крещение было ритуалом посвящения для вступления в общину, но оно не полностью устраняло склонность человека ко злу. Переняв идею Павла, единственное, что может спасти людей от осуждения, — это благодать Божья. Благодать в этом смысле происходит от греческого чарис , что означает «подарок». Божий дар человечеству состоял в том, чтобы послать Христа, чтобы указать путь к спасению, прощению наших грехов. Это был поистине дар, потому что люди никогда не могли достичь спасения своими собственными заслугами.

Августин навсегда изменил интерпретацию истории Адама и Евы. Следует отметить, что в Эдемском саду нет описания секса; у них появляются первые дети после того, как их изгоняют из Эдема. Тем не менее, его версия стала стандартной в западной литературе и искусстве.

Наследие христианских взглядов на человеческую сексуальность

В годы становления христианства были гонения, голод, эпидемии, династические перевороты, войны и нашествия варваров. Тогда, как и сейчас, люди пытались понять все эти бедствия через призму религии. По мнению Августина, зло существует из-за потери свободы воли; грех — это неспособность противостоять искушению. Сама материя не является злом, но чрезмерное увлечение материей (грехи плоти) является. Люди несут ответственность за зло, и их будет судить Бог. Предлагаемое им решение — это вера во Христа и практика самодисциплины.

Труды Августина распространились по Европе и стали основополагающими для средневековой церкви. Правила и предписания христианского поведения были канонизированы как происходящие от телесных грехов. Мартин Лютер (1483-1546), бывший августинский монах, применил свое учение к протестантской реформации. Когда в современный период возникли национальные государства, гражданские законы закрепили многие из этих правил поведения в своих конституциях. Наследование этих идей остается встроенным в современный дискурс об использовании и злоупотреблениях телом.

https://www.worldhistory.org/article/1815/the-christian-concept-of-human-sexuality-as-sin/

Ссылка на основную публикацию