Гераклит Эфесский (около 500 г. до н. э.) был ранним досократическим философом, который утверждал, что первопричиной существования был огонь и что сама жизнь характеризовалась борьбой и переменами. Однако Гераклит рассматривал это состояние не как что-то плохое, а просто как природу самой жизни, как фундаментальную сущность того, что делает жизнь такой, какая она есть. Он видел единство всего человеческого опыта, которое характеризовалось изменениями, и это единство он выразил в греческой фразе Панта Рей : Жизнь — это поток. Вся человеческая жизнь — это постоянное изменение, и именно это изменение объединяет наш опыт и делает нас людьми.
Гераклит, по-видимому, написал значительное количество, но все, что осталось от его работы, — это фрагменты. Эти фрагменты, однако, предполагают, что он разработал философию, основанную на концепции огня как Первопричины, перемен как синонима жизни и важности осознания реального смысла своей жизни — в противоположность принятию мнений других людей как истины — и пребыванию в постоянном состоянии осознания. Это осознание позволяло постоянно ожидать неожиданного и, таким образом, оставаться открытым для всех возможностей, которые может предложить существование.
Жалобы Гераклита
Гераклит был великим критиком своих сограждан, а также других философов своего времени, за их кажущуюся неспособность осознать эту фундаментальную истину о своей жизни. В дополнение к своим знаменитым цитатам о природе жизни, равной переменам, Гераклиту было что сказать о привычках людей и предписаниях о том, как они могли бы жить лучше или, по крайней мере, более разумно.
Гераклит особенно критично относится к раннему писателю Гесиоду (8 век до н. э.), известному в наши дни как Отец греческой мифологии за его Теогонию, в которой записаны рассказы о греческих богах в письменной форме. Гераклит жалуется, что Гесиод «не понимал дня и ночи» (DK 57), под которым он подразумевает, что не было бы дня без ночи, и все же в Теогонии Гесиод пишет о том, что они отличаются друг от друга тем, что день «хороший», а ночь «плохая».
Он в равной степени критикует таких философов, как Парменид (485 г. до н. э.), которые настаивали на единстве существования, не допускающем изменений. Для Парменида сущность существования была Единой, а множественность — иллюзией, вызванной чувствами. Если кто-то верил, что в жизни что-то меняется, он обманывался, потому что сущность любой вещи была одинаковой и менялась только внешность. Пармениду может показаться, что человек стареет, но действительная сущность этого человека не могла этого сделать, потому что она была частью сущности каждого другого человека и всех живых существ повсюду.
Гераклит считал это абсурдом, отмечая, что перемены не только очевидны, но и необходимы для продолжения жизни. Те, кто утверждал обратное, утверждал он, спали, потому что «Для все прекрасно, хорошо и справедливо; но люди предположили, что некоторые вещи несправедливы, другие справедливы» (Dk 102, Freeman, 31). Люди боятся перемен, потому что боятся потерять то, что любят, но не понимают, что ничто живое не может оставаться статичным и продолжать процветать; меняются только живые существа, и, по Гераклиту, это их определяющая характеристика. Отвергать концепцию перемен, сказал бы он, значит отвергать саму жизнь.
Для Гераклита такие обозначения, как «хороший» и «плохой», были просто двумя сторонами монеты и не имели окончательного значения. Как и все остальное, хорошее и плохое, день и ночь были одним целым и находились в постоянном, вечном изменении или, как он выразился, «Путь вверх и вниз один и тот же» (DK 60, Фримен, 29). Если все постоянно находится в движении, и ничто не является постоянным, то определения должны оставаться текучими, и человек должен оставаться открытым для преобразующих возможностей.
Фрагменты Гераклита
Его работа считалась достаточно важной, чтобы быть сохраненной более поздними философами и писателями и, в основном, в обширных книгах биографа-философа Диогена Лаэрция (180-240 гг.н. э.), чьи Жизни выдающихся философов был написан, чтобы сохранить рассказы о более ранних греческих философах и их работах. К сожалению, Лаэртий писал свободно, без оглядки на ссылки на источники, и поэтому ученые обычно отвергают многое из того, что он сообщает.
Фрагменты Гераклита и других, однако, часто повторяются в работах других авторов и поэтому считаются подлинными. Следующие фрагменты взяты из книги Кэтлин Фримен Анцилла для досократиков . Есть много включенных в эту работу, из которых только некоторые включены ниже:
Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, мы бы назвали бы быков счастливыми, когда они находят вику, чтобы поесть (DK 4).
Солнце каждый день новое (DK 6).
То, что находится в оппозиции, находится в согласии, и из того, что отличается, возникает самая прекрасная гармония (DK 8).
Каждое существо загоняется на пастбище ударом (DK 11).
Если человек не надеется, он не найдет то, чего не ждал, так как к нему нет ни тропы, ни пути (ДК 18).
Когда они рождаются, они готовы жить и принимать свою судьбу (смерть); и они оставляют детей, чтобы стать жертвами судьбы (ДК 20).
Там ждут людей после того, как они умрут, вещи, которых они не ожидают и не представляют (ДК 27).
Лучшие люди выбирают одно, а не все остальное: вечную славу среди смертных людей. Большинство довольны, как хорошо откормленный скот (DK 29).
Люди, любящие мудрость, действительно должны быть исследователями очень многих вещей (ДК 35).
Большая ученость не учит человека обладать разумом; ибо она научила бы Гесиода и Пифагора, а также Ксенофана и Гекатея (ДК 40).
Когда вы выслушали не меня, а Логос, разумно согласиться с тем, что все вещи едины (ДК 50).
Гесиод — учитель очень многих, тот, кто не понимал дня и ночи: ибо они едины (ДК 57).
Морская вода самая чистая и самая загрязненная: для рыб она пригодна для питья и дает жизнь; для людей она непригодна для питья и разрушительна (DK 61).
Бог — это день-ночь, зима-лето, война-мир, сытость-голод. Но он меняется подобно огню, который, когда смешивается с дымом благовоний, называется в соответствии с желанием каждого человека (DK 67).
Мы не должны вести себя и говорить, как спящие люди (ДК 73).
Трудно бороться с импульсом; чего бы он ни пожелал, он покупает за счет души (DK 85).
И то, что есть в нас, есть одно и то же: живое и мертвое, бодрствующее и спящее, а также молодое и старое; ибо последнее из каждой пары противоположностей, изменившись, становится первым, а это, снова изменившись, становится последним (DK 88).
Для тех, кто бодрствует, существует одна упорядоченная вселенная, общая для всех, тогда как во сне каждый человек отворачивается от этого мира в свой собственный (DK 89).
Трупы более достойны быть выброшенными, чем навоз (DK 96).
Я искал в себе (DK 101).
Для Бога все прекрасно, хорошо и справедливо; но люди считают, что некоторые вещи несправедливы, другие справедливы (DK102).
Характер для человека — это судьба (DK 119).
Холодные вещи становятся горячими, горячие вещи становятся холодными, влажное высыхает, пересохшее увлажняется (DK 126).
Одна вещь увеличивается одним способом, другая — другим, по отношению к тому, чего ей не хватает (DK 126b).
Самый короткий путь к славе — стать хорошим (DK 135).
Среди наиболее известных фрагментов — утверждение Гераклита, обычно приводимое как «нельзя дважды войти в одну и ту же реку», которое на самом деле переводится с греческого как «В одной и той же реке мы оба ступаем и не ступаем, мы есть и нас нет», что означает, что, поскольку воды реки постоянно находятся в движении, никто никогда не сможет ощутить одни и те же воды у своих ног (Бэрд, 20). Таким же образом, жизнь также находится в постоянном движении, и не следует ожидать, что какой-либо ее аспект останется неподвижным для вашего личного удовольствия.
Заключение
Фрагменты Гераклита предполагают полностью развитую философию, основанную на признании изменений как фундаментальной сущности жизни и, в то же время, важности постоянного осознания этого. Его вышеприведенное предостережение о том, что не следует «вести себя и говорить, как спящие люди», побуждает аудиторию избавиться от иллюзии постоянства в жизни и принять реальность перемен.
Однако говорят, что у самого Гераклита было столько же проблем с переменами — в форме принятия советов от других — как и у всех остальных. Утверждается, что ближе к концу своей жизни, когда он был болен, он представил свои симптомы врачам в виде загадок, и когда они попытались решить его ситуацию, он потерял терпение и ушел, чтобы позаботиться о себе, что привело к его смерти.
Правдива ли эта история, определить невозможно, но это не умаляет его философии, поскольку довольно распространено, что провидцы не могут соответствовать своему собственному идеализму. Его мысли о природе жизни и о том, как лучше всего в ней жить, легли бы в основу трудов более поздних философий, даже Платона и Аристотеля, и остались бы важным источником руководства для тех современников, которые все еще испытывают отвращение к переменам и надеются цепляться за то, чего они никогда не смогут удержать.
https://www.worldhistory.org/article/182/heraclitus-fragments/
Загрузка...
