Двенадцать колен Израилевых

Двенадцать колен Израилевых относятся к сыновьям еврейского патриарха Иакова и важны для родословных тех, кто составлял народ Израиля. В древнем мире все этнические группы создавали истории о своих предках в так называемых основополагающих мифах, поскольку родословные играли важную роль в поддержании родословной предков и обеспечивали статус в качестве маркеров идентичности.

Двенадцать сыновей Иакова, в порядке их рождения, следующие:

• Рубен
• Симеон
• Леви
• Иуда
• Дэн
• Нафтали
• Гад
• Ашер
• Иссахар
• Завулон
• Иосиф (Манассия, Ефрем)
• Бенджамин

Порядок рождения был важен в практике первородства, или старший сын наследует большую часть ресурсов своего отца, а затем распределяется в соответствии с рангом остальных. В библейском повествовании после смерти Иосифа в Египте его доля была передана двум его сыновьям, Манассии и Ефрему. Статус каждого сына позже был согласован на территориях племен, которые они получили в Ханаане. У Иакова, несомненно, были и другие дочери, но упоминается только одна, Дина (см. Ниже).

Джейкоб

Иаков был младшим сыном Исаака и Ревекки. Исаак был ребенком обетования, данного Богом Израиля Аврааму, традиционному основателю нации. Иаков украл право первородства своего брата (как старшего) и был вынужден бежать на Восток в Харран (Северный Ирак), где все еще жили некоторые из родственников Авраама. Там он встретил Рахиль у колодца и попросил ее руки у ее отца Лавана. Лаван потребовал, чтобы Иаков сначала работал на него семь лет. Он так и сделал, но в ночь свадьбы выяснилось, что это была старшая сестра, Лия, которую отдали. Иаков запротестовал, но Лаван велел ему проработать еще семь лет, и он тоже мог бы получить Рахиль.

Затем повествование переходит в довольно подробные детали, касающиеся детей Иакова. Сначала Лия родила нескольких сыновей, в то время как Рахиль была бесплодна. Затем Рахиль предложила Иакову своего слугу (древняя форма суррогатного материнства в случае бесплодия). Затем Лия на некоторое время стала бесплодной и тоже предложила свою служанку. Вся эта деятельность отражала более поздние традиции относительно того, где и почему сыновья унаследовали определенные племенные районы в земле Ханаан. Это было связано с личностью их матерей, Лии и Рахили, и двух служанок, Валлы и Зелфы.

Желая вернуться домой и примириться со своим братом, на обратном пути к Джейкобу ночью пристало существо, с которым он боролся. Различные пересказы описывают человека, Бога или ангела. Иаков потребовал благословения, и теперь он получил новое имя: «Израиль» или «тот, кто боролся с божественным ангелом или с Богом и жил». Следовательно, все его потомки стали израильтянами.

В Ханаане

Книга Бытия предлагает еще несколько историй о жизни Иакова и его детей после их возвращения в Ханаан. Дина была дочерью Лии и Иакова. Она поехала навестить нескольких женщин в Шехеме. Сын местного вождя Хамора, которого также звали Шехем, взял ее и изнасиловал. Сихем любил Дину и попросил своего отца забрать ее у Иакова (34:6-10).

Затем Хамор, отец Сихема, вышел, чтобы поговорить с Иаковом. Тем временем сыновья Иакова вернулись с полей, как только услышали, что произошло. Они были потрясены и разъярены, потому что Шехем совершил возмутительный поступок в Израиле, переспав с дочерью Иакова, — поступок, которого не следовало делать. Но Хамор сказал им: «Мой сын Шехем положил свое сердце на вашу дочь. Пожалуйста, отдайте ее ему в жены. Вступайте с нами в брак, отдавайте нам своих дочерей и берите наших дочерей себе. Вы можете поселиться среди нас; земля открыта для вас. Живите в нем, торгуйте в нем и приобретайте в нем собственность. (34:6-10)

Поскольку их сестра была осквернена, Симеон и Левий настояли на том, чтобы сначала Сихему сделали обрезание. Хамор и Сихем согласились и убедили всех сихемитян также пройти обряд. Три дня спустя, «когда все они все еще страдали» (Бытие 34:25), Симеон и Левий убили Еммора, Сихема и весь клан, разграбив их деревни. Некоторые современные ученые считают, что эта история была вставлена позже, с еврейскими представлениями о нечистоте, возникающими из-за язычников-идолопоклонников, неевреев. В некоторые периоды более поздней еврейской истории существовали запреты на смешанные браки с такими людьми. Дина фигурирует в современном романе Аниты Диамант, Красная палатка .

Джозеф

Двумя сыновьями Иакова от Рахили были Иосиф и Вениамин. Рейчел умерла при родах вместе с Бенджамином. Из-за его любви к Рахили они были любимыми сыновьями Иакова. Иосиф был толкователем снов и рассказал своим братьям о сне, в котором они окружили Иосифа и поклонились ему. Когда появился караван, направлявшийся в Египет, они продали Иосифа в рабство. Они взяли специальную одежду, которую Иаков сшил для Иосифа, покрыли ее кровью и сказали Иакову, что Иосиф мертв. Как толкователь снов, Иосиф смог расшифровать сон фараона и стал визирем Египта.

Это положило начало истории о том, как Двенадцать колен переселились в Египет. Когда в Ханаане был голод, Иаков послал своих сыновей в Египет, чтобы договориться о еде. Они не узнали Иосифа, который сыграл с ними несколько шуток, но в конце концов он простил своих братьев и велел им привести клан в Египет. Они процветали в Египте, пока не появился фараон, который не помнил Иосифа и не поработил израильтян, чтобы построить свои хлебные города.

Благословения Иакова на смертном одре

В конце книги Бытия, когда Иаков умирает, он обратился к каждому из сыновей (глава 49). Благословения на смертном одре почитались (как высеченные в камне) и использовались как литературный прием для предсказания будущих событий:

Затем Иаков позвал своих сыновей и сказал: «Соберитесь вокруг, чтобы я мог рассказать вам, что с вами произойдет в ближайшие дни: «Рувим, ты мой первенец, моя мощь, первый признак моей силы, превосходящий в чести, превосходящий в силе. Бурный, как воды, ты больше не будешь преуспевать, потому что ты взобрался на кровать своего отца, на мой диван и осквернил его.. Симеон и Левий — братья, их мечи — оружие насилия. Позвольте мне не входить в их совет, позвольте мне не присоединяться к их собранию, ибо они убивали людей в своем гневе и подрезали быкам сухожилия, как им заблагорассудится. Будь проклят их гнев, такой яростный, и их ярость, такая жестокая! Я рассею их в Иакове и рассею их в Израиле. Иуда, твои братья будут восхвалять тебя; твоя рука будет на шее твоих врагов; сыновья твоего отца склонятся перед тобой. Ты львенок. Скипетр не отойдет от Иуды, и посох правителя не отойдет от его ног, пока не придет тот, кому он принадлежит, и повиновение народов не будет принадлежать ему» (Бытие 49:1-10).

Это продолжается до последнего сына. Опять же, благословения отражают более поздние традиции, когда племена были поселены на этой земле. Как первенец, Рубен должен был унаследовать мантию власти, но он согрешил против своего отца. Симеон и Левий вырезали племя Сихема. Это благословение объясняет, почему Иуда, четвертый сын, унаследовал обещание править другими (в своем потомке, царе Давиде). Левий, потомками которого были Моисей и Аарон, не получил части земли. Аарон стал первым первосвященником. Вместо земли, Левиты стали персоналом Храма, когда он был построен в Иерусалиме. Не обрабатывая землю, все остальные племена должны были вносить свой вклад в содержание левитов своими жертвоприношениями мяса, хлеба и вина. Левитам также были назначены города-убежища на этой земле.

От Племенной конфедерации до Вавилонского изгнания

Книги Иисуса Навина, Судей и 1 Царств рассказывают о завоевании и заселении Ханаана после бегства евреев из Египта (Исход). По традиции, евреям на горе Синай было сказано, что они не должны быть похожи на другие народы. Это относилось и к управлению; у Израиля не должно было быть царя-человека, потому что Бог был их царем. Поселившись в Ханаане, израильтяне правили через племенную конфедерацию. Это было совместное предприятие по организации сражений против хананеев, а также более поздних филистимлян. В это время у израильтян была переносная палатка для собраний, в которой находился Ковчег Завета (содержащий каменные скрижали законов, которые Бог дал Моисею на горе Синай). Чтобы избежать ревности и любого племени, претендующего на господство, палатка вращалась между различными племенными землями. Эти различные культовые места (такие как Шило) породили многие источники и истории племен этого периода.

Когда Племенной конфедерации оказалось недостаточно для борьбы с филистимлянами, народ попросил Пророка Самуила «дать нам царя» (1 Царств 8:5). Первый царь, Саул, был плохим образцом, и когда он был убит, племена избрали Давида царем. Этот период стал известен как объединенная монархия и рассматривался как золотой век. Его сын Соломон построил первый Храмовый комплекс в новой столице Иерусалиме.

Несмотря на славу Соломона о богатстве и мудрости, его строительные программы привлекали рабочую силу из племен. После смерти Соломона (около 920 года до н. э.?) племена обратились к его сыну с просьбой прекратить эту практику. Он отказался. Десять племен отделились и образовали отдельное царство на севере Израиля. Два племени остались верными, Иуда и Вениамин, и образовали свое собственное царство на Юге (царство Иуды). В течение следующих двухсот лет эти королевства иногда объединялись для борьбы с иностранными захватчиками, но довольно часто сражались друг с другом (2 Короля и 1 и 2 Хроники).

В 722 году до н. э. Ассирийская империя вторглась в Северное царство Израиль и разрушила его. Ассирийцы проводили политику, направленную на подавление любого будущего восстания на завоеванной территории. Они буквально обменялись населением, изгнав израильтян и заменив их своим собственным народом. Назначение и выживание этих десяти племен остается загадкой. Они стали десятью потерянными коленами Израиля, потерянными для истории.

Ассирийская империя была завоевана Неовавилонской империей. Вавилоняне завоевали Иерусалим и Южное царство в 587 году до н. э. и разрушили храм Соломона. С аналогичной внешней политикой пленников увезли в Вавилон. Этот период известен как Вавилонское изгнание (изгнание с земли). Когда Кир Великий (550-530 гг. до н. э.), основатель империи Ахеменидов, завоевал вавилонян, он позволил евреям вернуться и восстановить свой Храм (539 г. до н. э.). Таким образом, два южных племени, Вениамин и Иуда, были единственными племенами, которые выжили.

Книги пророков

Пророки Израиля служили оракулами, или способом, которым древние люди общались со своими богами. Пророки были призваны Богом, чтобы распространять учения, предупреждения и подробности социальной справедливости. Именно в книгах Пророков мы находим объяснение того, почему Бог допустил эти бедствия. Бог использовал иностранные державы, чтобы наказать Израиль за его грехи, величайшим из которых было разрешение идолопоклонства на земле. В то же время Пророки предлагали послание надежды на то, что Бог в конечном счете вмешается в человеческую историю еще раз, в «последние дни» (эсхатон по-гречески). Бог воздвигнет мессию («помазанника»), потомка Давида. В это время должна была состояться последняя битва, за которой последует окончательный суд. Нечестивые были бы приговорены к Аду, в то время как праведные получили бы новый Эдем на земле, первоначальный план Бога для человечества. В то время слава Израиля будет восстановлена, а остальные народы подчинятся его власти. Это включало доминирующую тему восстановления двенадцати колен Израилевых, собранных из далеких земель.

Согласно пророку Иезекиилю:

Поэтому вот что говорит Владыка Господь: «Теперь я верну Иакова из плена и буду сострадать всему народу Израиля, и я буду ревновать о моем святом имени. Они забудут свой стыд и всю неверность, которую они проявили по отношению ко мне, когда жили в безопасности на своей земле, и никто не заставлял их бояться. Когда Я верну их от народов и соберу их из стран их врагов, Я покажу себя святым через них в глазах многих народов. Тогда они узнают, что Я Господь, их Бог, ибо, хотя Я и отправил их в изгнание среди народов, Я соберу их в их собственную землю, не оставив никого позади, Я больше не буду скрывать от них своего лица, ибо Я изолью свой Дух на дом Израиля», — провозглашает владыка Господь.» (39:25-29)

В 330 году до н. э. Александр Македонский (р. 336-323 до н. э.) завоевал Восточное Средиземноморье, включая Израиль, и установил греческое правление. Восстание Маккавеев (167-160 до н. э.) увенчалось победой над греками, и еврейское правление продолжалось около ста лет, пока Рим не завоевал Израиль в 63 году до н. э. В этот период у Израиля возросла надежда, и несколько самопровозглашенных деятелей Мессии теперь умоляли о Божьем вмешательстве. Идея восстановления Израиля была возрождена в этот период.

Христианство

Христиане утверждали, что Иисус из Назарета был мессией, предсказанным Пророками. Он проповедовал то же послание, что и Пророки, но также и то, что Царство Божье теперь неизбежно. Его служение включало призвание двенадцати учеников («учеников» по-гречески), символизирующих двенадцать колен Израилевых. Евангелия не всегда сходятся в названиях, и Лука сообщил, что было еще 70 других. Однако их постоянно называют «двенадцатью». В версии Луки о тайной вечере их роль в грядущем царстве ясна: «Вы — те, кто поддерживал меня в моих испытаниях. И Я дарую вам царство, как мой Отец даровал его мне, чтобы вы ели и пили за моим столом в моем царстве и сидели на престолах, судя двенадцать колен Израилевых» (Лука 22:28-30).

В Деяниях апостолов Луки он использовал цитату из Иезекииля (выше) в своем повествовании о событии Пятидесятницы. Евреи присутствовали в Иерусалиме, чтобы отпраздновать Пятидесятницу («от всех народов на земле»), и именно тогда «дух Божий» был излит на последователей Иисуса. В книге Откровения Иоанн Патмосский писал о 144 000 мучениках на небесах (12×12= 144). В его видении восстановленного Иерусалима имена двенадцати колен Израилевых написаны на городских воротах (21:12-13).

В поисках потерянных племен

Поиски десяти потерянных колен Израиля начались в древности и продолжаются в современном мире. В нескольких трудах поздней античности и Средневековья предлагались районы к востоку от Израиля, а также места в Африке, особенно в Эфиопии, где была еврейская община. Эфиопская община Бета Исраэль утверждала, что является потомками колена Дана. (Позже эти евреи были переброшены по воздуху в Израиль во время операции «Соломон» в конце гражданской войны в Эритрее/Эфиопии в 1991 году). В связи со спорадическими преследованиями евреев России и Европы надежда на родину (сионизм) стала важной темой, которая включала способы объединения всех потерянных племен.

Ассирийская империя, позже завоеванная вавилонянами, а затем персами, включала обширную территорию от Сирии до Афганистана, от северной Аравии до Черного моря и юга России. В регионе проходил Великий Шелковый путь, караванные пути в Китай и Индию, и это породило предположения, что племена можно было найти среди различных народов этого региона. Популярная идея состояла в том, что либо скифы, либо киммерийцы были древними евреями, которые переняли племенные обычаи, и из этих регионов племена распространились в Россию, а затем и в Европу.

Авраам Мордехай Фариссол (1451-1525) был первым еврейским писателем, который утверждал, что коренные жители Америки были потерянными племенами. Аарон Леви, путешествовавший по этим регионам, утверждал, что был свидетелем того, как племена практиковали еврейские ритуалы, и они были потомками Рувима и Леви. Другие утверждали, что еврейские общины в Индии были потомками. Десять потерянных племен начали отождествляться с евреями, жившими в регионах Афганистана, Азербайджана, Мьянмы, Курдистана, Кашмира, а также среди татар России, Японии и Китая.

В 19 веке Джозеф Смит, основатель общины Церкви Святых последних дней (мормонов), утверждал, что племена коренных американцев были потомками десяти человек, которые эмигрировали в Америку после разрушения Вавилона (587 г. до н. э.). Это утверждение включало идею о том, что Иисус прибыл в Америку, чтобы посетить их.

С основанием государства Израиль в 1948 году некоторые израильтяне продвигали идею о том, что истинное восстановление не будет достигнуто без поиска десяти потерянных племен. Были созданы научно-исследовательские институты для использования новых наук в области изучения ДНК и генома. Используя примеры ДНК народов Азиатского и африканского регионов, можно обнаружить некоторую связь с доминирующими чертами семитских народов Ближнего Востока (арабов и евреев), хотя они на протяжении веков смешивались с местными генетическими штаммами. Исследования продолжаются.

https://www.worldhistory.org/article/1822/the-twelve-tribes-of-israel/