Сорок два Судьи были божественными сущностями, связанными с загробной жизнью в Древнем Египте и, в частности, с судом души в Зале Истины. Душа произносила Отрицательное Признание в их присутствии, а также в присутствии других богов и надеялась, что ей будет позволено продолжить путь в рай Тростникового поля.
Древние египтяне долгое время определялись как культура, одержимая смертью, благодаря их связи с гробницами и мумиями, изображенными в популярных средствах массовой информации, и, конечно же, знаменитому открытию Гробницы Тутанхамона Говардом Картером в 1922 году н. э. Образы шакалоголового бога мертвых Анубиса или черно-зеленой мумифицированной формы Осириса также поощряли эту ассоциацию в общественном воображении.
На самом деле, однако, египтяне любили жизнь, и их кажущаяся озабоченность смертью и загробной жизнью была просто выражением этого. Нет никаких свидетельств того, что древние египтяне жаждали смерти или каким–либо образом предвкушали смерть – на самом деле совершенно очевидно прямо противоположное — и их сложные погребальные ритуалы и величественные гробницы, заполненные могильными предметами, были не празднованием смерти, а жизненно важным аспектом продолжения жизни на другом, вечном плане существования. Однако, чтобы достичь этого идеализированного мира, нужно было прожить добродетельную жизнь, одобренную Осирисом, судьей мертвых, и Сорока Двумя Судьями, которые вместе с ним председательствовали в Зале Истины в загробной жизни.
Загробная Жизнь
Египтяне верили, что их земля — лучшая в мире, созданная богами и данная им в дар для наслаждения. Они были так глубоко привязаны к своим домам, семье и обществу, что солдатам в армии гарантировали, что их тела будут возвращены из кампаний, потому что они чувствовали, что, если они умрут на чужбине, им будет труднее – или, возможно, вообще не будет шансов – достичь бессмертия в загробной жизни.
Эта загробная жизнь, известная как Поле Тростника (или Аару в древнеегипетском), был совершенным отражением жизни человека на земле. Ученая Розали Дэвид описывает землю, которая ожидала египтян после смерти:
Подземное царство Осириса считалось местом пышной растительности, с вечной весной, неизменными урожаями и отсутствием боли или страданий. Иногда называемое «Полем тростника», оно рассматривалось как «зеркальное отражение» обрабатываемой площади в Египте, где как богатым, так и бедным предоставлялись участки земли, на которых они должны были выращивать сельскохозяйственные культуры. Местоположение этого королевства было зафиксировано либо ниже западного горизонта, либо на группе островов на западе. (160)
Чтобы добраться до этой земли, недавно умерших нужно было похоронить должным образом со всеми сопутствующими обрядами в соответствии с их социальным положением. Погребальные обряды должны были строго соблюдаться, чтобы сохранить тело, которое, как считалось, понадобится душе, чтобы получить пропитание в следующей жизни.
Как только тело было подготовлено и должным образом погребено, путешествие души начиналось в загробной жизни. Погребальные тексты внутри гробницы позволят душе узнать, кто они такие, что произошло и что делать дальше. Самыми ранними из них были Тексты пирамид (около 2400-2300 гг. до н. э.), который затем превратился в Тексты гробов (около 2134-2040 гг. до н. э.) и были полностью разработаны как Египетская книга мертвых (ок. 1550-1070 до н. э.) в период Нового царства (ок.1570 — ок.1069 до н. э.). Бог Анубис приветствовал недавно ушедшую душу в гробнице и проводил ее в Зал Истины, где ее должен был судить Осирис, и важным аспектом этого суда была конференция с сущностями, известными как Сорок Два Судьи.
Сорок Два Судьи
Сорок два Судьи были божественными существами египетской загробной жизни, которые председательствовали в Зале Истины, где великий бог Осирис судил мертвых. Душа умершего была призвана исповедаться в содеянном при жизни и взвесить сердце на весах справедливости против белого пера Маат, богини истины и гармоничного равновесия. Если сердце умершего было легче перышка, его допускали к вечной жизни в Поле Тростника; если сердце оказывалось тяжелее пера, его бросали на пол, где его съедал монстр Амемаит (также известный как Аммут, «пожиратель», наполовину лев, наполовину бегемот и наполовину крокодил), и тогда душа человека прекращала свое существование. Небытие, а не загробный мир мучений, было самым большим страхом древнего египтянина.
Хотя Осирис был главным судьей мертвых, Сорок Два Судьи заседали с ним в совете, чтобы определить, достойна ли душа наслаждаться продолжением существования. Они представляли сорок две провинции Верхнего и Нижнего Египта, и каждый судья отвечал за рассмотрение конкретного аспекта совести покойного. Из них было девять великих судей:
- Ра — верховный бог солнца в его другой форме Атума
- Шу – бог воздуха и мира
- Тефнут – богиня влаги
- Геб – бог земли
- Нут – богиня неба – богиня жизни, плодородия, магии – сестра Исиды, богиня мертвых – бог солнца и неба – богиня любви, плодородия, радости
Из других судей они были изображены как внушающие благоговейный трепет и ужасные существа, носящие такие имена, как Сокрушитель Костей, Пожиратель Внутренностей, Двойной Лев, Вонючее Лицо и Пожиратель Теней, среди прочих (Бансон, 93). Однако не все Сорок Два Судьи были ужасающими и ужасными с виду, но, по-видимому, таковыми казались той душе, которая столкнулась с осуждением, а не наградой за хорошо прожитую жизнь. Ожидалось, что душа сможет произнести Отрицательное Признание (также известное как Заявление о невиновности) в защиту своей жизни, чтобы ее сочли достойной перейти на Поле Тростника.
Отрицательное Признание
Отрицательное признание, произносимое вместе с взвешиванием сердца, чтобы доказать свою добродетель. Не существовало единого установленного стиха, известного как «Отрицательная исповедь» – каждый стих, включенный в погребальные тексты, был адаптирован под конкретного человека. Солдат не стал бы повторять ту же исповедь, что торговец или писец. Самым известным из них является Папирус Ани , текст Египетская книга мертвых , составленный около 1250 года до н. э. Каждое исповедание адресовано другому богу, и каждый бог соответствовал другому ному (району) Египта:
1. Приветствую, Усех-неммт, пришедший из Ану, я не совершил греха.
2. Приветствую, Гепт-хет, пришедший из Кхер-ага, я не совершал грабежа с применением насилия.
3. Приветствую тебя, Фенти, пришедший из Хемену, я не крал.
4. Приветствую, Ам-хайбит, пришедший из Кернета, я не убивал мужчин и женщин.
5. Приветствую, Неха-ее, пришедшую из Расты, я не крал зерно.
6. Радуйся, Рурути, пришедший с Небес, я не похищал приношения.
7. Приветствую, Арфи-эм-хет, пришедший из Суата, я не украл собственность Бога.
8. Радуйся, Небо, приходящий и уходящий, Я не произносил лжи.
9. Приветствую, Сет-кесу, пришедшего из Хенсу, я не унес еду.
10. Приветствую, Уту-несерт, пришедший из Хет-ка-Птаха, я не произносил проклятий.
11. Приветствую тебя, Керри, пришедший из Аментета, я не совершал прелюбодеяния.
12. Приветствую, Храф-хаф, вышедшего из твоей пещеры, Я никого не заставил плакать.
13. Радуйся, Басти, пришедший из Баста, я не съел сердце.
14. Приветствую тебя, Та-ретиу, пришедший из ночи, я не нападал ни на одного человека.
15. Приветствую, Унем-сноф, вышедший из камеры казни, я не человек обмана.
16. Радуйся, Уним-бесек, пришедший из Мабита, я не крал возделанную землю.
17. Приветствую, Наб-Маат, пришедший из Маати, я не был подслушивающим.
18. Радуйся, Тенемиу, пришедший из Баста, я никого не оклеветал.
19. Приветствую тебя, Сертиу, пришедший из Ану, я не злился без причины.
20. Радуйся, Туту, пришедший из Ати, я не развратил жену ни одного мужчины.
21. Приветствую тебя, Уаменти, вышедший из палаты Хебт, я не развращал жен других мужчин.
22. Приветствую, Маа-антуф, пришедший из Пер-Меню, я не осквернил себя.
23. Приветствую, Хер-уру, пришедшую из Нехату, я никого не терроризировал.
24. Приветствую, Кхемиу, пришедшего из Кауи, я не преступил закон.
25. Приветствую, Шет-кхеру, пришедшего из Урита, я не был разгневан.
26. Приветствую, Нехену, пришедшего из Геката, я не закрывал своих ушей для слов истины.
27. Приветствую, Кенемти, пришедшего из Кенмета, я не богохульствовал.
28. Приветствую, Ан-хетеп-ф, пришедший из Сау, я не человек насилия.
29. Приветствую тебя, Сера-кхеру, пришедший из Унасета, я не был зачинщиком раздора.
30. Приветствую, Наб-херу, пришедшего из Нетчфета, я не действовал с неоправданной поспешностью.
31. Приветствую тебя, Сехриу, пришедший из Утена, я не совал нос в чужие дела.
32. Приветствую тебя, Наб-абуи, пришедший из Саути, я не умножил своих слов, говоря.
33. Приветствую, Нефер-Тем, пришедший из Хет-ка-Птаха, Я никого не обидел, Я не сделал зла.
34. Приветствую тебя, Тем-Сепу, пришедший из Тету, я не творил колдовства против короля.
35. Приветствую, Ари-эм-аб-ф, пришедший из Тебу, я никогда не останавливал поток воды соседа.
36. Приветствую, Ахи, пришедшего из Ну, я никогда не повышал голоса.
37. Приветствую, Уатч-рехит, пришедший из Сау, я не проклял Бога.
38. Приветствую тебя, Нехеб-ка, вышедший из твоей пещеры, я не действовал с высокомерием.
39. Приветствую тебя, Нехеб-неферт, вышедший из твоей пещеры, я не крал хлеб богов.
40. Приветствую тебя, Чезер-теп, вышедший из святилища, я не унес лепешки хенфу от духов умерших.
41. Радуйся, Ан-аф, пришедший из Маати, я не отнимал хлеба у ребенка и не относился с презрением к богу моего города.
42. Приветствую, Хетч-абху, пришедшего из Та-ше, я не убивал скот, принадлежащий богу.
Это признание похоже на другие в основной форме и включает в себя такие заявления, как: «Я не крал. Я не убивал людей. Я не крал собственность бога. Я не говорил неправды. Я никого не вводил в заблуждение. Я не вызывал ужаса. Я никого не заставлял голодать» (Бансон, 187). Часто появляется строка «Я не узнал того, чего нет», также иногда переводимая как «Я не узнал того, чего нет», которая относится к вере в ложь или, точнее, в ложные истины, которые были чем-то противоречащим воле богов, что могло показаться человеку правдой, но не было.
Например, от мужчины, недавно потерявшего жену, ожидалось, что он будет оплакивать свою потерю и будет иметь право на период скорби, но если бы он проклял богов за свою потерю и перестал вносить свой вклад в общество из-за своей горечи, его сочли бы ошибочным. Он «узнал бы то, чего нет», поверив, что у него есть основания упорствовать в своем горе, вместо того чтобы быть благодарным за то время, что его жена была с ним, и за многие другие дары, которые боги давали ему ежедневно. Отрицательное признание дало душе возможность доказать, что она понимала это и жила по воле богов, а не по своему собственному разумению.
Заключение
Египетская книга мертвых дает наиболее полную картину Сорока Двух Судей, а также заклинаний и заклинаний Отрицательного признания. По словам ученого Салимы Икрам:
Как и в более ранних погребальных текстах, Книга мертвых служила для обеспечения, защиты и направления умершего в Загробный мир, который в основном располагался в Поле Тростника, идеализированном Египте. Глава 125 была новшеством и, возможно, одним из самых важных заклинаний, которые необходимо добавить, поскольку она, по-видимому, отражает изменение в морали. Эта глава, сопровождаемая виньеткой, показывает умершего перед Осирисом и сорока двумя судьями, каждый из которых представляет различные аспекты маат. Частью ритуала было правильно назвать каждого судью и дать отрицательное признание. (43)
Как только душа умершего сделала Отрицательное признание и сердце было взвешено на весах, Сорок Два Судьи собрались на совещание с Осирисом под председательством бога мудрости Тота, чтобы вынести окончательное решение. Если душа была признана достойной, то, по некоторым сведениям, ее направляли из зала к Озеру Лилий, где она встречалась с существом, известным как Храф-хаф (что означает «Тот, Кто Оглядывается»), который был вспыльчивым и оскорбительным перевозчиком, с которым покойный должен был найти способ быть добрым и сердечным, чтобы его доставили к берегам Тростникового Поля и вечной жизни.
Пройдя через Зал Истины и, наконец, доказав, что они достойны доброты по отношению к недобрым Храф-Хаф, души, наконец, обретут покой и будут наслаждаться вечностью в блаженстве. Поле тростника прекрасно отражало мир, которым человек наслаждался в своем земном существовании, вплоть до деревьев и цветов, которые он посадил, своего дома и тех близких, которые умерли раньше. Все, что нужно было сделать древнему египтянину, чтобы достичь этого вечного счастья, — это прийти в Зал Истины с сердцем легче перышка после того, как он прожил жизнь, достойную одобрения Осириса и Сорока Двух Судей.
https://www.worldhistory.org/article/185/the-forty-two-judges/
Загрузка...
