Принцесса-лягушка

Принцесса-лягушка это славянская народная сказка, в которой основное внимание уделяется важности признания внутренней красоты человека, независимо от его внешнего вида, а также возможности искупления после неудачи. Сказка имеет множество вариантов и встречается в чешских, венгерских, итальянских и русских народных произведениях, а также во многих других.

В самой популярной версии сказки из России принц, женившийся на лягушке, обнаруживает, что она красивая и волшебная девушка, но предает ее доверие, заставляя ее покинуть его. Затем он должен отправиться на поиски, чтобы проявить себя и вернуть ее. Царевна-лягушка в этой версии известна как фея Василиса Премудрая, но героиня не является тем же персонажем, что и Василиса Прекрасная из одноименной сказки с участием ведьмы Бабы Яги.

Русская версия хорошо известна драматическим поворотом, который она придает характеру Бабы Яги, которая рассматривается здесь как полезное существо, а не как злая, пожирающая детей ведьма, чьи мистические силы символизируются числом три, поскольку их три баба яга , каждый из которых развивает сюжет. Эта сказка отражает мотив невесты-животного и оскорбленной сверхъестественной жены, который встречается в нескольких легендах разных культур. Славянская сказка не имеет ничего общего с современным романом Принцесса-лягушка Э.Д.Бейкера, который лег в основу одноименного анимационного фильма Диснея 2009 года.

Происхождение и Мотив

Форма этой истории происходит от одной из самых древних, сказки о животных, ставшей известной благодаря басням Эзопа, но впервые появившейся в Месопотамии. В сказке о животных животные используются в качестве персонажей либо для объяснения чего-либо (например, как собака получила свой хвост), либо для того, чтобы произвести впечатление на аудиторию (как в известной сказке Эзопа, Лиса и виноград ). Ученые Мария Лич и Джером Фрид комментируют:

Грань между литературной и народной басней определить нелегко, поскольку сказки из сборников, подобных тому, что приписывается Эзопу, имели широкое распространение и были взяты из устных традиций больших групп людей и вернулись к ним. Однако область соприкосновения между дидактической, нравоучительной басней и фольклором невелика, поскольку собственно сказка о животных предназначена в основном для развлечения. Слушатель должен отказаться от веры и увидеть, как животное говорит, думает и действует как человек. (61-62)

В рассказе о Лиса и виноград например, лиса ведет себя, как капризный ребенок, когда он не может достичь нависшими винограда и, наконец, уходит все равно говорят, что они были, вероятно, кислый (вдохновляющую фразу «кислый виноград» со ссылкой на кого-то, кто пытается доказать неспособность сделать то, что они хотят). Чтобы сказка была эффективной, аудитория должна принять мир сказки, в котором лисы могут говорить, рассуждать и рационализировать. Таким же образом, Принцесса-лягушка полагается на приостановку неверия в говорящую лягушку, которая способна творить трансформационную магию.

Эта история во многом похожа на более известную Принц-лягушка (также известный как Король лягушек ), в которой младшая из трех принцесс случайно роняет свой золотой шар в колодец, и его извлекает лягушка после того, как она обещает, что будет его спутницей. Однако, как только лягушка возвращает ей мяч, она нарушает свое слово и убегает. Затем лягушка следует за ней, чтобы заставить ее сдержать свое обещание. Принцесса принимает лягушку только после того, как узнает, что он на самом деле прекрасный принц, и, согласно разным версиям, она либо вознаграждена за свою доброту, либо наказана за то, что была поверхностной и эгоистичной.

Принцесса-лягушка также главный герой проявляет доброту к существу, но позже предает его доверие, а также использует устройство младшего из трех, поскольку это был популярный мотив в народных сказках. Младший сын обычно не получал наследства, а младшая дочь выходила замуж последней и поэтому могла иметь самое бедное приданое. Народные сказки уравновешивали эту воспринимаемую несправедливость, часто изображая младшего члена семьи в качестве героя или героини.

Сказка

История начинается с короля и королевы, у которых есть три благородных сына, все из которых обладают прекрасными качествами, но самый младший, Иван-царевич, лучший из них. Когда мальчики достигают брачного возраста, вместо того, чтобы выдавать их замуж по порядку, король велит им взять луки и выпустить стрелу в поля вокруг его замка, каждый в своем направлении; тот, кто вернет им их стрелы, станет их женами.

Сыновья делают так, как им велят, и старший брат находит свою стрелу, возвращенную дочерью дворянина, второй — дочерью богатого купца, но Иван нигде не может найти свою стрелу. Он ищет три дня, пока не натыкается на лягушку, сидящую посреди темного болота и держащую стрелу во рту. Иван приходит в ярость и возвращается в замок своего отца с пустыми руками, но лягушка кричит ему, говоря, что он должен выполнить волю своего отца, вернуть стрелу и взять ее в жены, иначе он никогда не найдет дорогу домой.

Иван возвращается в замок с лягушкой только для того, чтобы быть осмеянным своими старшими братьями и их прекрасными женихами. Он рассказывает им эту историю, но отказывается жениться на лягушке, которая явно ниже его статуса принца. Король напоминает ему, что его слово — закон, и объявляет, что он должен жениться на лягушке. Иван вряд ли доволен таким исходом, но относится к лягушке по-доброму, женится на ней и возвращает ее в свой новый дом, где они счастливо живут вместе.

Со временем король вызывает своих сыновей и говорит им, что хочет посмотреть, как их жены выполняют домашние обязанности. Он велит каждому взять кусок льна со своего склада и попросить своих жен сшить ему рубашку к следующему утру. Иван возвращается домой с унылым бельем и говорит лягушке, что к утру она должна сшить его отцу прекрасную рубашку, что, по его словам, невозможно, и им будет стыдно. Лягушка говорит ему, чтобы он не волновался, и после того, как он ляжет спать, она произносит магическое заклинание, и рубашка создается. На следующее утро Иван вместе с братьями приносит рубашку отцу. Его отец осматривает рубашку старшего брата и заявляет, что она годится только для крестьянина. Он оглядывает рубашку второго брата и отвергает ее как достаточно хорошую, чтобы надеть ее только в ванну. Однако он поражен рубашкой Ивана и благодарит жену Ивана за то, что она сделала одежду такой красивой, что ее будут носить только в особых случаях.

После рубашки король требует, чтобы жены испекли ему буханку хлеба, и происходит то же самое, когда хлеб жены Ивана объявляется лучшим. Две другие женщины шпионят за лягушкой, чтобы увидеть, как она создает такие великолепные вещи, но они не могут воспроизвести их. Затем король просит их сделать ему ковер, сотканный из золота и серебра, и снова жена Ивана создает лучший, в то время как двое других оскорблены за их усилия. После этого король приказывает представить ему жен на следующий день, чтобы он мог лично поблагодарить их за их работу.

Иван снова расстроен, потому что ему придется появиться с лягушкой, в то время как у его братьев красивые жены, но когда он говорит лягушке, что она должна появиться, она снова говорит ему, чтобы он не волновался. На следующее утро она говорит ему, чтобы он шел в замок и прислушивался к ее карете, и когда она прибывает, она потрясающе красивая принцесса, которая затмевает всех остальных там. Король хвалит ее, и устраивается большой пир, но во время празднеств Иван боится, что его жена снова превратится в лягушку, и тайком выходит, идет домой, находит ее лягушачью кожу и сжигает ее.

Когда его жена узнает об этом, она плачет, что он предал ее и что она должна сейчас уйти. Она будет навсегда потеряна для него, говорит она, если он не сможет найти ее в стране, которая лежит под солнцем в 30-м королевстве за пределами девяти земель. Она называет ему свое имя, Василиса Премудрая, затем превращается в голубя, улетает, а Иван остается плакать в одиночестве.

Иван начинает свои поиски и находит старика, который говорит ему, что Василисса — фея, чей отец проклял ее, превратив в лягушку на три года. Если бы Иван только проявил терпение, три года почти истекли, и она вернулась бы в свой естественный облик. Однако ему жаль Ивана, и он дает ему волшебный шар, который поможет ему найти свою жену.

Мяч ведет его в темный лес, где он натыкается на избушку Бабы-Яги, стоящую на курьих ножках и крутящуюся вокруг своей оси. После того, как Иван останавливает хижину и входит, Баба Яга спрашивает его, пришел ли он по своей воле или был вынужден, и Иван отвечает, что это было частично по его воле и частично по принуждению, но это не так важно, как гостеприимство, так как она не смогла предложить ему еду, питье или горячую ванну.

Баба Яга впечатлена ответом принца, поскольку он демонстрирует дух и мужество и предоставляет ему все три. После этого он рассказывает ей свою историю, и она соглашается помочь ему, потому что ненавидит отца Василиссы и знает, что вмешательство в его планы приведет его в ярость. Она рассказывает Ивану, что Василисса каждый день летает по лесу, доставляя и получая послания для своего отца, и останавливается у хижины. Она говорит Ивану:

Оставайся здесь и жди ее. Как только она войдет, схвати ее за голову. Когда она почувствует, что ее поймали, она превратится в лягушку, затем в ящерицу, затем в змею и, наконец, в стрелу. Разломай стрелу на три части, и она будет твоей навсегда. Но будьте осторожны! Как только ты возьмешь ее, не отпускай ее!» (Уигинтон, 54 года)

Фея входит в хижину, и Иван ловит ее. Когда она превращается в лягушку, он улыбается, чтобы снова увидеть ее такой, какой он ее знал, но когда она становится ящерицей, он испытывает отвращение и бросает ее, и ящерица убегает. Баба Яга разочарована в нем, но говорит, что у него есть еще один шанс в хижине ее сестры. В хижине сестры он снова ловит фею и держит ее, когда она становится ящерицей, но бросает ее, когда она превращается в змею. Сестра Бабы Яги также разочарована в Иване, говоря ему, что он не заслуживает такой жены, если даже не может справиться со змеей, но отправляет его к своей младшей сестре.

В доме младшей сестры его предупреждают, что если он потерпит неудачу на этот раз, то больше никогда в этой жизни не увидит Василиссу. Иван молится о силе, и когда фея влетает в окно, он хватает ее. Она совершает свои обычные превращения, но он крепко держится, пока она не превращается в стрелу, которую он быстро разбивает на три части. Василисса принимает свой естественный облик, обнимает и прощает его, и Баба Яга так счастлива за пару, что дарит им белую кобылу, которая уносит их обратно через девять земель в царство отца Ивана. Их встречают с радостью, Иван становится наследником своего отца, и все живут долго и счастливо.

Символизм и Послание

История следует парадигме большинства, если не всех, народных сказок, переворачивая традиционные обычаи и обряды, одновременно передавая важное культурное послание. Три принца женятся сразу, вместо того чтобы старшие братья получали привилегии, и предположительно старшие жены уступают младшим. Он также берет традиционного злодейского персонажа, Бабу Ягу, и превращает ее в полезного духа, который помогает герою достичь цели его поисков. Принцесса-лягушка как уже отмечалось, это похоже на многие другие сказки о невестах животных, но подчеркивает слабость героя, почти до самого конца, из-за его неспособности видеть прошлые проявления и ценить внутреннюю красоту своей жены, независимо от того, какую форму она принимает. Ученый Андреас Джонс комментирует:

Герой доказывает свою любовь к жене, когда он должен держаться за нее, даже когда она превращается в лягушку, ящерицу и змею. Сказка заканчивается счастливо, когда внешние обстоятельства (появление принцессы в человеческом облике) отражают внутренние качества. Рассказ заставляет слушателя задуматься над истинными человеческими ценностями. (152)

Это относится не только к первоначальному отвращению героя к лягушке и последующему отвращению к ящерице и змее, но и к реакции аудитории на Бабу Ягу. Баба Яга обычно появляется в славянских преданиях как грозная ведьма, едущая в ступе, приводимой в движение пестиком, с метлой, сметающей за собой любые следы своего пути, которая ищет маленьких детей, которых она может съесть. Она редко появляется в образе кого-либо, кроме злой ведьмы, и даже когда она помогает, как в сказке Мария Моревна , это против ее воли. В этой истории, однако, она признает ценность героя, хотя он, похоже, этого не делает, и ее сестры делают то же самое, вплоть до того, что дарят паре волшебного коня, чтобы вернуть их домой. Джонс отмечает:

Специфические фантастические мотивы являются отражением социальных обычаев прошлого (предпочтение сказки третьему сыну, который в древние времена ничего не унаследовал) и тотемизма (женитьба героя на лягушке). Сказка намекает на отношения между Бабой Ягой и лягушкой. Поскольку она теперь связана с героем, для Бабы Яги, защитного духа, естественно помогать ему. Более поздняя фольклорная традиция придала этим мифологическим представлениям новое значение. (152)

Баба Яга признана фигурой трикстера – мифологическим персонажем, который часто совершает плохие поступки, которые затем приводят к трансформации, – и вся эта сказка воплощает фигуру трикстера. Обманщики могут казаться злыми, но могут вызвать важные изменения, ведущие к чему-то хорошему. Ничто и никто в этой истории не ведет себя так, как от них ожидают – лягушка на самом деле фея, злая ведьма – полезный дух, храбрый принц не может справиться с ящерицей или змеей — и это заставило бы аудиторию быть осторожной в поспешных выводах о людях и событиях в их собственной жизни.

Заключение

Наряду с моралью не судить других по их внешности есть надежда на второй шанс и прощение. Каждый раз, когда отец Ивана требует, чтобы его жена сделала какой-то новый объект, Иван впадает в уныние, когда рассказывает об этом своей жене, безнадежный перед лицом того, что он считает невыполнимыми задачами. Даже после того, как его жена показывает ему, что он должен доверять ей, он все еще сомневается, и его страхи, наконец, достигают кульминации в его акте предательства, когда он сжигает ее лягушачью кожу.

После этих первоначальных неудач Иван продолжает спотыкаться у хижины Бабы Яги, но ему дается второй, а затем и третий шанс в домах ее сестер. Баба Яга и ее сестры не бросают Ивана на произвол судьбы, а прощают его и поощряют попробовать еще раз. Иван, со своей стороны, не отказывается от Василиссы даже после того, как она сбежала от него в обличье ящерицы, а затем змеи, и именно по той же причине Баба Яга и ее сестры помогают ему: потому что он наконец-то способен видеть за внешними проявлениями то, что действительно важно в жизни. В конце концов, он придерживается этих ценностей, чтобы завершить свои поиски, снова стать единым целым со своей женой и, как гласит история, жить долго и счастливо.

https://www.worldhistory.org/article/1856/the-frog-princess/

Ссылка на основную публикацию