Рассматривая древнегреческую литературу, можно увидеть, какое значение семья играет в греческой культуре. Мы видим это в греческих произведениях Медея Еврипидом и Антигона Софокла. Во всех этих литературных произведениях мы видим, что семья является сильной и важной культурной ценностью, которая остается неизменной на протяжении всей греческой истории. Даже сегодня семья остается таким же жизненно важным аспектом греческой культуры, как и в древние времена.
Медея Еврипида
В пьесе Еврипида Медея , греческая ценность семьи иллюстрируется в сцене, где Гелиос спасает Медею. В пьесе действия Медеи обычно приводили к тому, что бог поражал ее. Она не только убила короля Креона и его дочь, но и убила своих собственных детей. Медея говорит:
В этот один короткий день забудь о своих детях
потом плачь; ибо даже если ты убьешь их
они были очень дороги, — О, я несчастная женщина (Медея , 1221-1224).
Хотя Джейсон был неправ, покинув Медею, Медея была, по крайней мере, так же неправа, убив своих детей. Несмотря на то, что боги, как известно, наказывали людей, совершивших подобные поступки, она все еще спасена своим дедом, Гелиосом, Солнцем.
Примером наказания за такой поступок был бы Тантал. Тантал был сыном Зевса, которого почитали боги. Он был единственным смертным, которому разрешалось есть амброзию и пить нектар (пищу и питье богов), а также сидеть за их столом на горе Олимп. Однако из какой-то ненависти к богам он убил своего единственного сына Пелопа и служил ему богам, чтобы они ужаснулись тому, что они каннибалы. Боги знали о его заговоре и сурово наказали Тантала за это преступление (Гамильтон 346).
Они поместили заклятого грешника в бассейн в Аиде, но всякий раз, когда он в своей мучительной жажде наклонялся, чтобы напиться, он не мог дотянуться до воды. Она исчезла, впитавшись в землю, когда он наклонился. Когда он встал, она снова была там. Над бассейном нависали фруктовые деревья, увешанные грушами, гранатами, розовыми яблоками, сладким инжиром. Каждый раз, когда он протягивал руку, чтобы схватить их, ветер отбрасывал их далеко за пределы досягаемости. Так он стоял вечно, его бессмертное горло всегда жаждало, его голод посреди изобилия никогда не утолялся (Гамильтон 347).
Боги наказали Тантала не только за убийство своего сына, но и за то, что он пытался причинить вред богам своими уловками. В то время как, поскольку он сын Зевса, если бы он убил своего сына, но не пытался подать его богам в пищу, он, возможно, не был бы наказан за это. В конечном счете он наказан за то, что пошел против своей семьи, богов. Однако это показывает, что если вы пойдете против члена семьи высокого ранга (бога), вас не пощадят, потому что семья важна, и вы противостояли этому человеку, этому члену семьи; однако, в отличие от Тантала, Медея будет спасена.
Медея спасена благодаря своей семейной связи с Гелиосом:
Почему вы колотите в эти ворота и пытаетесь открыть их
в поисках трупов и для меня, кто совершил это дело
говори, если хочешь. Ты никогда не прикоснешься ко мне своей рукой
такую колесницу дал мне Гелиос, отец моего отца, чтобы защитить меня от моих врагов (Медея , 1292-1297).
Это показывает, что Медея спасается, потому что она родственница Гелиоса. Несмотря на то, что она убила своих сыновей и расстроила Гелиоса, нуждающийся член семьи не будет проигнорирован, особенно если его родственник — божество. Рассматривая этот случай, если бы это был любой другой человек, не связанный с богом, они бы не испытывали жалости со стороны богов. Тогда у бога не было бы причин спасать такого человека; в конце концов, было известно, что боги скорее поражают неблагородных существ, чем спасают их. Действия Медеи боги сочли бы бесчестными. Однако семья является важной ценностью и концепцией в этой культуре. Нет оправдания тому, что вы не смогли помочь нуждающемуся члену семьи, особенно если он бог. Это достаточная причина для Гелиоса, чтобы спасти Медею, свою внучку.
Антигона Софокла
Еще одну демонстрацию важности семьи в греческой культуре можно увидеть в пьесе Софокла, Антигона .В этой пьесе мы видим, что Антигона расстроена, потому что царь Креонт постановил, что Полиника не следует хоронить, потому что его считают предателем Фив. Мы видим, что Антигона готова нарушить закон короля, потому что она беспокоится о своем брате, который для нее важнее даже короля. Когда Исмена говорит: «Что? Вы бы похоронили его/когда закон запрещает город» (Антигона 54), ответ Антигоны: «Да! Он мой брат и — отрицай это, как хочешь /и твой брат тоже/ никто никогда не осудит меня за предательство» (Антигона 55-58). Затем Антигона продолжает говорить: «Нет, он не имеет права удерживать меня от моего собственного» (Антигона 59). Это показывает, что Антигона полна решимости похоронить Полиников, потому что они являются членами семьи. Несмотря на то, что царь совершенно ясно дал понять, что никому не разрешается хоронить Полиника, Антигоне не помешает почтить память ее павшего родственника, предателя или нет. Позже Антигона говорит Креону: «Я сделала это. Я ничего не отрицаю» (491). Креон в ответ спрашивает: «Знали ли вы, что указ запрещал это» (495). Антигона отвечает: «Хорошо осведомлена. Как я мог этого избежать? Это было публично» (496). Этот фрагмент диалога между Креоном и Антигоной показывает, что она не отступит и даже открыто признает, что поливала грязью Полиника. Она ставила свою семью на первое место даже по сравнению с подчинением закону короля. Нет лучшего способа сказать, что семья важна, чем поставить ее на первое место в своей жизни и быть готовым и готовым потерять свою жизнь, помогая этому члену семьи.
Антигона так решительно настроена предоставить права на похороны своему брату, что готова пожертвовать своей жизнью, чтобы сделать это.
Я сам его похороню.
И даже если я умру на месте преступления, эта смерть будет славой.
Я буду лежать с тем, кого люблю и кого он любит-
оскорбление, священное для богов! У меня больше времени
чтобы угодить мертвым, чем угодить живым здесь:
в царстве внизу я буду лежать вечно.
делай, что хочешь, нарушай законы
боги почитают (Антигона 85-92).
Это еще раз показывает, что Антигона больше заботится о теле своего брата, чем о своей жизни. Часть ее аргументов в пользу похорон брата состоит в том, что это священный обряд, который чтят даже боги; поэтому она также должна чтить этот обряд, особенно для члена своей семьи. Она не будет счастлива, пока ее брат не упокоится с миром и не переправится через реку Стикс, чего нельзя сделать, если тебя не похоронили должным образом.
Заключение
При рассмотрении древнегреческой литературы семья всегда признается важным фактором. Однако не всегда признается, что то, как человек относился к своей семье, было тем, как, как надеялись, боги относились к нему. Концепция евсевия (что мы переводим как «благочестие») регулировало взаимодействие между отдельными людьми в сообществе в Древней Греции. Литература этой культуры точно отражает важность этого взаимодействия.
https://www.worldhistory.org/article/254/the-value-of-family-in-ancient-greek-literature/
Загрузка...
