Тот агоге это была древняя спартанская образовательная программа, которая обучала юношей военному искусству. Это слово означает «выращивание» в смысле выращивания скота с юности для достижения определенной цели. Эта программа была впервые учреждена законодателем Ликургом (9 век до н. э.) и была неотъемлемой частью военной мощи и политической власти Спарты.
Участие спартанских мужчин в агоге (произносится ah-go-GAY на древнегреческом и ah-GOJ-uh на современном английском) было обязательным. Спартанским девочкам не разрешалось вступать, но они обучались дома у своих матерей или тренеров. Мальчики вошли в агоге в возрасте 7 лет и закончили школу примерно в возрасте 30 лет, когда им разрешили вступить в брак и завести семью.
Цель этого агоге это было превращение мальчиков в спартанских солдат, которые были преданы государству и своим братьям по оружию, а не своим семьям. Грамотность была включена в учебную программу, но не так важна, как военная подготовка и навыки выживания. Как и в других греческих городах-государствах, гомоэротические отношения между старшими кандидатами и младшими считались естественным аспектом роста и зрелости, но в Спарте, похоже, поощрялось создание более тесных связей между мужчинами, которые в конечном итоге будут служить в вооруженных силах.
В агоге был на пике своего развития в классический период (5-4 вв. до н. э.) и восхвалялся как идеальная форма образования философами Платоном (л.428/427- 348/347 до н. э.) и Аристотелем (л.384-322 до н. э.), а также писателем Ксенофонтом (л.430-354 до н. э.). Более поздние историки, такие как Плутарх (45/50 — 120/125 гг.н. э.), были более критичны к этой программе. Тот агоге постепенно уменьшалась поддержка с 4 века до н. э., хотя в какой-то форме она существовала в первые годы Римской империи. Точная дата окончания агоге неизвестно, но он не пережил разграбление Спарты в 396 году н. э. Аларихом I (р.394-410 н. э.) вестготами.
Спарта и Ликург
Спартанцы заселили территорию Пелопоннеса в долине Лаконии в какой–то момент в 10 веке до н. э., а позже вытеснили коренное население — периойкой и илотов, которые затем были покорены. Согласно легенде, правящий дом Спарты примерно в 9 веке до н. э. был разделен недоверием и интригами, и людям не хватало сильных образцов для подражания в правительстве. Ликург был спартанским принцем, чей старший брат умер, оставив беременную жену. Ликург был следующим в очереди на трон, но отрекся от престола в пользу малолетнего сына своего брата и, чтобы избежать любых подозрений, что он может причинить вред ребенку, чтобы вернуть власть, покинул Спарту.
Говорят, что он путешествовал сначала на Крит, затем через Малую Азию, в Египет и многие другие места, изучая их законы и размышляя о лучших сторонах общества. Через несколько лет с ним связались спартанцы и попросили его вернуться домой. Его племянник Харилаус, очевидно, был не лучшим кандидатом на пост короля, и, похоже, произошли некоторые значительные социальные волнения. Ликург вернулся с новой концепцией права, которую люди будут изучать, живя по ней, и не будут нуждаться в письменной форме, и постепенно завоевал высший класс своим видением.
Реформы Ликурга были всеобъемлющими, включая все аспекты жизни людей, и, как он и предписывал с самого начала, не были посвящены написанию; законы будут храниться в сердцах людей, потому что они будут знать, что эти заповеди ведут к наилучшему возможному обществу. Среди его реформ было создание формального образования и военной подготовки, которые стали агоге .Ученый Пол Картледж описывает агоге как «система образования, обучения и социализации превращала мальчиков в бойцов, чья репутация за дисциплину, мужество и мастерство была непревзойденной» (32). Ликург, возможно, был мифологической фигурой (его даты указаны где-то между 9 и 6 веками до н. э.), но независимо от того, был ли он историей мифа, программа, которую ему приписывают, стала основой спартанского общества и военной мощи.
Агоге Посвящение: Пайдес
Когда рождались спартанские дети, старшие мужчины семьи решали, годен ли младенец для жизни и воспитания. По некоторым данным, одним из испытаний было бросить ребенка в чан с вином, и, если он плакал, его считали слишком слабым, но это может быть апокрифом. Дети мужского пола воспитывались в основном своими отцами до семилетнего возраста, когда они вступали в агоге и были известны как пайдес (мальчики). Картледж комментирует:
В возрасте от семи до восемнадцати лет мальчики и юноши были организованы в «стаи» и «стада» и помещены под надзор молодых взрослых спартанцев. Им было предложено разорвать исключительные связи со своими собственными родными семьями и считать всех спартанцев возраста их отца. (69)
В течение первых пяти лет назад, в возрасте от 7 до 12 лет, мальчиков учили читать и писать, но основное внимание в программе уделялось соревнованиям на выносливость, спортивным соревнованиям, военному мастерству и обучению их выживанию и перехитрению других. Плутарх пишет:
Чтению и письму они научились ровно настолько, чтобы служить своей очереди; все остальное их обучение было рассчитано на то, чтобы заставить их хорошо подчиняться командам, переносить трудности и побеждать в бою. Поэтому, по мере того как они взрослели, их физические упражнения увеличивались; их головы были коротко острижены, и они привыкли ходить босиком и играть по большей части без одежды. (16.6)
В этот период детей-солдат также учили воровать, особенно воровать еду, так как их мало кормили. Если они добивались успеха, даже если впоследствии кража обнаруживалась и преступник явно подозревался, никакого наказания не назначалось; если их ловили, их жестоко избивали. Плутарх отмечает:
Мальчики так серьезно относятся к своей краже, что один из них, как гласит история, нес под плащом украденного им молодого лисенка, позволил животному вырвать себе кишки зубами и когтями и умер, чтобы его кража не была обнаружена. И даже эта история приобретает доверие благодаря тому, что сейчас терпят их молодые люди, многие из которых, как я видел, умирали под плетью у алтаря Артемиды Ортии. (18.1)
Воровство считалось важным навыком выживания, и поэтому наказывался не сам акт воровства, а проявленная небрежность при поимке. На начальном этапе основное внимание в программе уделялось привитию необходимых навыков, которые позволили бы человеку не только выжить, но и победить. Мальчикам пришлось в буквальном смысле делать свои собственные кровати – например, строить их – из грубого тростника, росшего у реки, который они должны были ломать вручную, не используя нож.
Любое действие или обычное поведение, считающееся пустой тратой времени, не поощрялось, и это относилось даже к тому, как человек говорил. Современный термин лаконичный , что означает выразить многое в нескольких словах, происходит из Лаконии, родины спартанцев. Молодых людей учили сжимать свою речь, чтобы придать ей максимальный смысл и силу в как можно меньшем количестве слов. Самым известным примером этого является история о Филиппе II Македонском, пославшем угрозу: «Если я успешно войду в Лаконию со своей армией, я сровняю Спарту с землей», на что спартанцы ответили: «Если».
Агоге Переход: Пайдиской
Обучение речи продолжалось в переходный период, когда человек стал известен как пайдиской (старший мальчик) около двенадцати лет. Плутарх пишет:
Когда мальчики достигли этого возраста, они были удостоены общества влюбленных из числа уважаемых молодых людей. Пожилые мужчины также пристально следили за ними, чаще приходя на их места упражнений и наблюдая за их состязаниями в силе и остроумии, не бегло, а с мыслью, что все они в некотором смысле были отцами, наставниками и наставниками всех мальчиков. Таким образом, в любое подходящее время и в любом месте у мальчика, который пошел не так, был кто-то, кто мог его предостеречь и наказать. (17.1)
Плутарх приравнивает отношения молодых влюбленных к классической модели других греческих городов-государств, в которых пожилой мужчина ( эрастес , «любовник») поощряет и воспитывает молодого мужчину (the эроменос , «возлюбленный»). В контексте агоге программа, считается, что такого рода отношения также углубили связи между младшими и старшими учениками, которые думали о себе и считались другими сыновьями одного и того же отца, государства. Картледж комментирует:
Одним особенно ярким примером такого замещенного или суррогатного отцовства был институт ритуализированной педерастии. После двенадцати лет каждый спартанский подросток должен был получить молодого взрослого воина в качестве своего любовника – технический спартанский термин для активного старшего партнера был «вдохновителем», в то время как младший партнер был известен как «слушатель». Отношения, вероятно, были сексуальными, но секс ни в коем случае не был единственным или даже всегда главным объектом. (69)
Ксенофонт, однако, отрицает, что в отношениях мальчиков в агоге .Хотя Ксенофонт был афинянином, он был другом Спарты и, по сути, служил государству в качестве наемника. Оба его сына получили образование в агоге программа, и он утверждает, что в отношениях вообще не было гомоэротического элемента. В его Государственное устройство афинян и лакедемонян , он пишет:
Отношения любящего и любимого подобны отношениям родителя и ребенка или брата и брата, когда плотский аппетит находится в состоянии покоя. Однако то, что в некоторых кругах этому, а это факт, едва ли следует верить, меня не удивляет, поскольку во многих штатах законы не противоречат желаниям, о которых идет речь. (2.13-14)
Другими словами, поскольку другие города-государства считали сексуальные отношения между старшими и младшими мужчинами естественными, они приписывали то же самое Спарте, но Ксенофонт утверждает, что спартанская модель отличалась от других. Ранее, в том же отрывке, он отмечает, что Ликург создал систему со своим агоге в отличие от любых других и поощрял только те отношения, которые обогащали душу, а не те, которые удовлетворяли аппетиты тела.
Проблема с утверждением Ксенофонта, однако, заключается в том, что отношения между возлюбленным и возлюбленной – где угодно — предназначались для обогащения души, а отношения, которые преследовались исключительно для сексуального удовлетворения, в Греции в целом не одобрялись, поэтому Спарта не была бы исключительным случаем. Поэтому возможно, что Ксенофонт ошибается, хотя его часто цитируют современные авторы, утверждающие, что среди кандидатов на агоге .
Агоге Зрелость: Хебонтес
После переходного этапа студенты были известны как хебонтес (молодые люди) и находились под опекой пайдономос (мальчик-пастух). Плутарх пишет:
Под [руководством пайдономос ] мальчики в своих нескольких ротах отдали себя под командование самого благоразумного и воинственного из так называемых Эйренс .Так называли тех, кто в течение двух лет был вне класса мальчиков, и Меллейренс , или потенциальные эйренсы , так звали старшего из мальчиков. Это эйрен затем двадцатилетний юноша командует своими подчиненными в их притворных битвах и в помещении заставляет их прислуживать ему за едой. Он поручает тем, что побольше, принести дров, а тем, что поменьше, — травы. И они крадут то, что приносят, некоторые из них проникают в сады, а другие прокрадываются прямо хитро и осторожно в общественные столовые мужчин; но если мальчика поймают на воровстве, его крепко выпорют как неосторожного и неумелого вора. (17.2-3)
Тот пайдономос был назначен городским Эфоры (надзиратели), которые были избранными должностными лицами, поклявшимися соблюдать законы Спарты, и даже получили полномочия бросить вызов действующему царю, если он не сделает то же самое. Тот Эфоры были среди старших мужчин, которые следили за наказаниями, которые назначали младшим мальчикам их старшие. Они не будут вмешиваться, пока будет применено наказание, но впоследствии они будут судить, было ли оно чрезмерным или слишком мягким. Тот пайдономос научился бы у Эфоры что представляло собой излишество или снисхождение и часто было надзирателем за наказаниями.
Представляется вероятным, что все мальчики ели вместе в течение агоге , но в зрелом возрасте нужно было быть избранным в определенный беспорядок, также известный как «общая палатка» (a сускания ). Существовало много различных столовых, и было крайне важно, чтобы в одну из них был избран молодой человек. Картледж отмечает:
Выборы были конкурентными; одного голоса «нет» было достаточно, чтобы кандидат был отклонен. Некоторые столовые, конечно, были более эксклюзивными и желанными, чем другие, и не более, чем царская столовая, в которой оба царя обедали вместе со своими избранными помощниками, когда были в Спарте. Неспособность обеспечить избрание в какой-либо беспорядок вообще была равносильна исключению из спартанского гражданского органа и, возможно, также армии. (71)
Как только выборы в столовую были обеспечены, все мужчины этой столовой ели каждый прием пищи вместе. Единственным оправданием для неявки было участие в религиозном ритуале или охотничьей экспедиции. Независимо от того, находились ли они в Спарте или были развернуты в другом месте, каждый человек в этом беспорядке должен был приносить еду, чтобы делиться ею, и поэтому, очевидно, должен был присутствовать. Основная трапеза проходила после наступления темноты, и не разрешалось использовать факелы для освещения пути в столовую или из нее, чтобы поощрять умение мужчин ориентироваться на местности в темноте и, таким образом, позволять им собираться и есть в поле, не предупреждая противоборствующие силы об их местоположении.
В течение этого заключительного периода агоге , мужчина может жениться, но большинство из них не женятся, пока не закончат школу в возрасте 30 лет. Поженившись, они могли бы завести семью, но все равно должны были есть со своим беспорядком. Женщины Спарты также ели сообща, только отдельно от мужчин. Женщины имели свою собственную сферу влияния и власти, но им не разрешалось участвовать ни в одном аспекте греческой войны. Для спартанцев женщины несли самую важную ответственность из всех: рожать воинов.
Заключение
Однако здоровые дочери также являются приоритетом, поскольку в конечном итоге ожидается, что они будут рожать собственных детей. Пока мальчики проходили через агоге Согласно программе, девочек воспитывали их матери или доверенные слуги, но, в отличие от других городов-государств, таких как Афины, они не учились прясть, ткать или убирать в доме. Спартанские девочки в детстве занимались теми же физическими упражнениями, что и мальчики, даже сначала тренировались с ними, а затем обучались чтению, письму и мышке («музыка») термин, который включал пение, танцы, игру на музыкальном инструменте и сочинение стихов. Спартанские девушки также занимались рядом видов спорта, включая бокс, борьбу, метание диска и копья, верховую езду и пешие бега. Им не нужно было учиться шить или ткать, потому что черную работу в Спарте выполняли илоты.
Хотя спартанская женщина не имела большого отношения к повседневному воспитанию своих сыновей, мальчики все равно должны были признавать и чтить своих матерей, демонстрируя мужество, мастерство и военную победу. Плутарх и другие древние историки сообщают, что спартанские матери убивали своих взрослых сыновей, которые бежали с поля боя или каким-либо образом проявляли признаки трусости. Думать о себе и о том, чего ты хочешь, считалось не только эгоистичным и слабым, но и предательством в том смысле, что человек поставил свое собственное желание выше блага государства. Плутарх пишет:
Обучение спартанцев продолжалось в годы полной зрелости. Никому не разрешалось жить так, как ему заблагорассудится, но в их городе, как в военном лагере, у них всегда был предписанный режим и занятость на государственной службе, учитывая, что они полностью принадлежали своей стране, а не самим себе, присматривали за мальчиками, если на них не было возложено никаких других обязанностей, и либо учили их чему-то полезному, либо сами учились у старших. (24.1)
Понимание того, что человек не может распоряжаться своей жизнью так, как ему заблагорассудится, а принадлежит государству, которое дало эту жизнь, прививалось женщинам на примерах их матерей и их опеки, а мужчинам — через спартанскую программу обучения в агоге . Тот агоге Классический период продолжал производить своих элитных воинов вплоть до 371 года до н. э., когда Спарта потерпела поражение от Фив в битве при Левктре, и все еще продолжался в той или иной форме до 396 года н. э., когда Спарта была разграблена и пала перед вестготским королем Аларихом. Однако наследие программы продолжает жить в репутации спартанского воина как члена величайшей боевой силы Древней Греции, которая, во всяком случае, какое-то время казалась непобедимой.
https://www.worldhistory.org/article/342/agoge-the-spartan-education-program/
Загрузка...
