Возможно ли иметь сердце, которое легче перышка? Для древних египтян это было не только возможно, но и крайне желательно. Загробная жизнь древних египтян была известна как Поле Тростника, земля, точно такая же, как та, которую знали все, за исключением того, что там не было болезней, разочарований и, конечно же, смерти.
Человек вечно жил у ручьев и под деревьями, которые так любил в своей земной жизни. Надпись на египетской гробнице 1400 года до н. э., касающаяся загробной жизни человека, гласит:
Пусть я каждый день безостановочно хожу по берегам моей воды, пусть моя душа отдохнет на ветвях деревьев, которые я посадил, пусть я освежусь в тени моего платана. (Нардо, 10)
Однако, чтобы достичь вечного рая на Тростниковом Поле, нужно было пройти испытание Осирисом, Владыкой Подземного Мира и справедливым Судьей Мертвых, в Зале Истины (также известном как Зал Двух Истин), и это испытание включало взвешивание своего сердца против пера истины.
Тяжесть Алчного Сердца
Человек сохранял легкое сердце, принимая благодарность за все, что ему было дано в жизни, и отворачиваясь от негативных мыслей и энергий. Неблагодарность считалась грехом врат, который вел человека по темному пути к эгоизму и греху. Грехи понимались как мысли и действия, противоречащие ценности маат — гармония — которую символизировало белое перо, отделявшее одного от других, а также от богов. Худшим из этих грехов была алчность, потому что она выражала неблагодарность за дары, которые были даны одному, и незаконное желание получить дары другого.
Работа, известная как Инструкция Птаха-хотепа (также дано как Изречения Птаха-хотепа , с. 2375-2350 до н. э.), один из старейших Текстов Мудрости Древнего Египта, прямо предостерегает от алчности, ссылаясь на ее опасности и последствия:
Если вы хотите, чтобы ваше поведение было добрым, чтобы освободить себя от всякого зла, тогда остерегайтесь алчности, которая является неизлечимой болезнью. С ним невозможно быть близким; это ожесточает хорошего друга, это отчуждает доверенного работника от его хозяина, это делает плохими и отца, и мать, вместе с братьями матери, и это разводит жену мужчины. Не будьте жадны в отношении разделения и не будьте требовательны в отношении того, что вам причитается. Не будьте жадны по отношению к своей семье. (Дэвид, 132 года)
Алчность отягощала душу грехом, потому что поощряла мелочность, ревность, жалость к себе и, особенно, выраженную неблагодарность. Эти грехи произвели на душу впечатление, которое отягощало «сердце» души и делало невозможным для человека пройти через Зал Истины и найти рай. Это было главной заботой древних египтян, которые понимали, что их жизнь на земле была лишь частью гораздо более длительного и грандиозного путешествия.
Душа, Священные Тексты и Молитвы
Душа человека считалась бессмертной, вечным существом, чье пребывание на земле было лишь частью гораздо большего и более грандиозного путешествия. Было сказано, что эта душа состоит из девяти отдельных частей:
- Хат было ли физическое тело
- Ка была ли чья-то двойная форма
- Ба аспект птицы с человеческой головой, которая могла бы мчаться между землей и небом
- Шуйет была ли тень собой
- Ах бессмертное, преображенное «я»
- Саху и Сечем аспекты Ах
- Аб было сердцем, источником добра и зла
- Рен было чье-то тайное имя.
Все девять из этих аспектов были частью земного существования человека, и после смерти Ах (с помощью Саху и Сечем ) предстал перед Осирисом в Зале Истины и в присутствии Сорока Двух Судей, чтобы иметь свое сердце (Аб ) взвешивается на весах на золотых весах против белого пера истины.
Древние египтяне признавали, что, когда душа впервые проснется в загробной жизни, она будет дезориентирована и может не помнить свою жизнь на земле, свою смерть или то, что ей предстояло делать дальше. Чтобы помочь душе продолжить свое путешествие, художники и писцы создавали картины и тексты, связанные с жизнью человека, на стенах его гробницы (ныне известной как Тексты пирамид ), который затем перерос в Тексты гробов и знаменитый Египетская книга мертвых .
Тот Тексты пирамид являются древнейшими религиозными произведениями Древнего Египта, датируемыми примерно 2400-2300 годами до н. э. Тот Тексты гробов разработанный позже из Тексты пирамид примерно в 2134-2040 годах до н. э., в то время как Египетская книга мертвых (на самом деле известный как Книга о том, как выходить днем ) был создан примерно в 1550-1070 годах до нашей эры. Все три эти работы служили одной и той же цели: напомнить душе о ее земной жизни, утешить ее в беде и дезориентации и указать ей, как пройти через загробную жизнь.
Наряду с этими указаниями на стенах гробниц были начертаны молитвы с просьбой Осириса (и других богов) проявить милосердие к душе. Две частично сохранившиеся молитвы, дошедшие до наших дней, происходят из гробницы матери визиря Интефикера, который служил при короле Сенрусете I (1971 — 1926 гг. до н. э.) в период Среднего царства. В обеих молитвах боги просили заступиться за нее, а последняя, адресованная Осирису, специально просит его выслушать и услышать ее, прежде чем судить слишком быстро:
Приветствую тебя, о Золото!
Да будете вы благосклонны ко мне, раз уж мое занятие — разговаривать с вами!
Я буду старым и похожим на несчастного
О Могущественный из моих знающих
О Золото в твое время слушания, в твой час слышания!
Ты позеленел от моей просьбы к тебе!
Да освободите вы для меня честную речь визиря!
Ты тот, кто должен создать стандарт.
Это я должен дать хорошее прохождение вечности. (Паркинсон, 128)
Проситель обращается к Осирису «О Золото», потому что считалось, что у богов золотая кожа, а строка «ты зеленый для моей просьбы о тебе» ссылается на зеленую кожу Осириса (означающую плодородие и жизнь) в подземном мире. Просительница просит, чтобы в ней была выпущена «честная речь визиря», чтобы она могла красноречиво защищать свои действия в жизни, когда предстанет перед Осирисом в Зале Истины.
Зал истины
В Египетская книга мертвых записано, что после смерти душу встречал бог Анубис, который вел ее от места последнего упокоения к Залу Истины. Изображения изображают очередь душ, стоящих в зале, и одна из них присоединится к этой очереди, чтобы ожидать суда. Во время ожидания за человеком ухаживали такие богини, как Кебет, дочь Анубиса, олицетворение прохладной, освежающей воды. Кебет присоединится к другим, таким как Нефтида и Серкет, чтобы утешать души и заботиться о них.
Когда приходила очередь, Анубис вел душу предстать перед Осирисом и писцом богов, Тотом перед золотыми весами. Богиня Маат, олицетворение культурной ценности маат (гармония и равновесие) также присутствовали бы, и они были бы окружены Сорока Двумя Судьями, которые консультировались бы с этими богами о своей вечной судьбе.
Затем душа произносила Отрицательные Признания, в которых нужно было честно заявить, что человек не совершал определенных грехов. Эти признания иногда начинались с молитвы «Я не научился тому, чего нет», что означало, что душа стремилась в жизни посвятить себя делам непреходящей важности, а не тривиальным вопросам повседневной жизни. Однако не существовало единого списка Отрицательных признаний, так же как не существовало списка «грехов», который применялся бы ко всем. У военного командира был бы другой список грехов, чем, скажем, у судьи или пекаря.
Негативные заявления, всегда начинающиеся с «У меня нет. «или «Я этого не делал»., после вступительной молитвы пошел заверять Осириса в чистоте души и закончил, по сути, заявлением «Я чист», повторенным несколько раз. Считалось, что каждый из перечисленных грехов нарушил гармонию и равновесие человека во время его жизни и отделил человека от его предназначения на земле, как это было предопределено богами. Заявляя о чистоте души, человек утверждал, что его сердце не отягощено грехом. Однако не притязания души на чистоту победили бы Осириса, а, напротив, тяжесть сердца души.
Суд Осириса
«Сердце» души было передано Осирису, который поместил его на большие золотые весы, уравновешенные белым пером Маат, пером истины с другой стороны. Если сердце души было легче перышка, тогда боги совещались с Сорока Двумя Судьями, и, если они соглашались, что душа оправдана, человек мог перейти к блаженству Поля Тростника.
Согласно некоторым древним текстам, душа затем отправится в опасное путешествие по загробной жизни, чтобы достичь рая, и им понадобится копия Египетской книги мертвых, чтобы направлять их и помогать им с заклинаниями, чтобы читать, если они попадут в беду. Однако, по мнению других, после оправдания это было всего лишь короткое путешествие из Зала Истины в рай.
Душа покинет зал суда, пересечет озеро Лилий на лодке и войдет в вечный рай Тростникового поля, где человек получит обратно все, что забрала смерть. Ученая Розали Дэвид описывает это царство загробной жизни:
Подземное царство Осириса считалось местом пышной растительности, с вечной весной, неизменными урожаями и отсутствием боли или страданий. Иногда называемое «Полем тростника», оно рассматривалось как «зеркальное отражение» обрабатываемой площади в Египте, где как богатым, так и бедным предоставлялись участки земли, на которых они должны были выращивать сельскохозяйственные культуры. Местоположение этого королевства было зафиксировано либо ниже западного горизонта, либо на группе островов на западе. (160)
Для души с сердцем легче перышка те, кто умер раньше, ждали вместе с домом, любимыми предметами и книгами, даже давно потерянными домашними животными.
Однако, если сердце окажется тяжелее, его бросят на пол Зала Истины, где его сожрет Аменти (также известный как Амут), бог с лицом крокодила, передней частью леопарда и задней частью носорога, известный как «пожиратель». Как только Аменти пожирал сердце человека, индивидуальная душа прекращала свое существование. Для древних египтян не существовало «ада»; их «участь хуже смерти» была небытием.
Поле Тростника и Египетская Любовь к жизни
Это распространенное заблуждение, что древние египтяне были одержимы смертью, когда на самом деле они были влюблены в жизнь и поэтому, естественно, хотели, чтобы она продолжалась и после телесной смерти. Египтяне наслаждались пением, танцами, катанием на лодках, охотой, рыбалкой и семейными сборищами точно так же, как люди наслаждаются ими сегодня.
Самым популярным напитком в Древнем Египте было пиво, которое, хотя и считалось пищей, употребляемой в пищевых целях, также употреблялось на многих праздниках, которые египтяне отмечали в течение всего года. Пьянство не считалось грехом до тех пор, пока человек употреблял алкоголь в соответствующее время по соответствующей причине. Секс, будь то в браке или вне его, также широко рассматривался как естественное и приятное занятие.
Сложные погребальные обряды, мумификация и размещение кукол Шабти были задуманы не как дань завершенности жизни, а как дань ее продолжению и надежде, что душа получит доступ на Поле Тростника, когда придет время предстать перед весами Осириса. Погребальные обряды и мумификация сохраняли тело, чтобы у души был сосуд, из которого она могла бы выйти после смерти и вернуться в будущем, если бы она решила посетить землю.
Могила человека и скульптуры, изображающие умершего, служили вечным домом по той же причине — чтобы душа могла вернуться на землю, чтобы навестить ее, — а куклы шабти помещались в гробницу, чтобы выполнять свою работу в загробной жизни, чтобы человек мог расслабиться, когда пожелает. Когда похороны закончились и все молитвы были произнесены за благополучное путешествие усопших, выжившие могли вернуться в свои дома, утешенные мыслью, что их любимый человек оправдан и обретет радость в раю. Но даже в этом случае ни все молитвы, ни все надежды, ни самые сложные обряды не могли помочь той душе, чье сердце было тяжелее белого пера истины.
https://www.worldhistory.org/article/42/the-egyptian-afterlife—the-feather-of-truth/
Загрузка...
