Древние египтяне питали огромное почтение к жизни во всех ее формах. Жизнь была дана богами, и почтение к ней простиралось не только на людей, но и на все живое. Хотя египтяне иногда ели мясо, и их королевская семья, безусловно, занималась охотой, египетская диета была в основном вегетарианской или пескатарской, и это отражало понимание священной природы всего сущего. Даже когда животных съедали, за жертву приносили благодарность, о домашних животных хорошо заботились, а дикую природу уважали.
Эта ценность видна повсюду в их культуре, от искусства до египетской религии, но воплощена в битве при Пелусии в 525 году до нашей эры. Это сражение стало решающим столкновением между фараоном Псаметиком III (526-525 до н. э.) и персидским царем Камбизом II (525-522 до н. э.), в результате которого произошло первое персидское завоевание Египта.
Было высказано предположение, что битва досталась бы персам независимо от используемой тактики, поскольку Камбиз II был гораздо более опытен в войне, чем молодой фараон Псаметик III. Победа, однако, была в гораздо большей степени обусловлена знанием Камбизом II египетской культуры, чем его послужным списком в качестве полевого командира. Битва была выиграна благодаря очень необычной стратегии Камбиза II: использованию животных в качестве заложников и, особенно, кошек.
Бастет и Ее Кошки
Кошки были популярным домашним животным в Древнем Египте и тесно ассоциировались с богиней Бастет (также известной как Баст), которая появляется в египетском искусстве с телом женщины и головой кошки или в виде сидящей кошки в царственной позе. Она была богиней домашнего очага, домашнего уюта, женских секретов, кошек, плодородия и деторождения. Она защищала домашнее хозяйство от злых духов и болезней, особенно болезней, поражающих женщин и детей, а также играла определенную роль в загробной жизни человека.
Бастет была чрезвычайно популярна во всем Египте как среди мужчин, так и среди женщин со 2-й династии (около 2890 — 2670 гг. до н. э.) и далее, а ее культ был сосредоточен в городе Бубастис, по крайней мере, с 5 века до н. э. Сначала она была представлена как женщина с головой львицы и тесно связана с мстительной богиней Сехмет, но со временем они разошлись, пока Бастет не стала восприниматься как более близкая спутница, в то время как Сехмет оставалась силой божественной мести. Тем не менее, это не означало, что Бастет не могла вершить правосудие или исправлять ошибки, когда видела в этом необходимость. Египтолог Джеральдин Пинч пишет:
Начиная с Текстов пирамид, Бастет имеет двойной аспект заботливой матери и ужасающего мстителя. Это демонический аспект, который в основном присутствует в Текстах Гроба и Книге мертвых, а также в медицинских заклинаниях. «Убийцы Бастет», как говорили, навлекали чуму и другие бедствия на человечество. (115)
Среди множества способов, которыми люди могли оскорбить богиню, было причинить вред одной из ее кошек. Кошки так высоко ценились в Древнем Египте, что наказанием за убийство одной из них была смерть, и, как сообщает Геродот, египтяне, оказавшиеся в горящем здании, спасали кошек, прежде чем спасаться самим или пытаться потушить огонь. Далее Геродот говорит: «Все обитатели дома, где кошка умерла естественной смертью, бреют брови» в знак своего горя, и кошки были мумифицированы драгоценностями, как и люди (Нардо, 96). Было высказано предположение, что кошек приносили в жертву Бастет так же, как собак Анубису, но это утверждение было оспорено. Вполне возможно, что мумифицированные кошки, найденные в Бубастисе, были домашними животными, которые умерли естественной смертью и были привезены для погребения в священном месте. Этот прецедент создается могилами людей и животных, похороненных в Абидосе, чтобы быть ближе к Осирису.
Однако уважение египтян к животным простиралось не только на кошек и собак. Были найдены мумифицированные домашние животные разных видов, включая газелей, бабуинов, птиц и даже рыб. Некоторые животные, такие как кошка и собака, действительно, казалось, имели особое значение, однако, из-за их связи с божествами, и именно это знание египетской культуры и ценностей дало Камбизу II победу при Пелузии, независимо от молодости его противника или упадка Египта как мировой державы после Нового Царства.
Египет в Третьем промежуточном периоде
Период Нового царства Египта (около 1570 — 1069 гг. до н. э.) был временем процветания и роста во всех областях цивилизации. Это была эпоха Египетской империи, в течение которой ее границы расширялись, а казна наполнялась. Самые известные правители в истории Египта происходят из этой эпохи: Яхмос I, Хатшепсут, Тутмос III, Аменхотеп III, Эхнатон, Нефертити, Тутанхамон, Хоремхеб, Сети I, Рамсес Великий, Нефертари и Рамсес III — все представители знати Нового Царства. Богатство и успех этой эпохи, однако, не могли продолжаться долго, и к С. 1069 г. до н. э. империя разваливалась, и страна вступила в то, что более поздние ученые назвали Третьим промежуточным периодом Египта (около 1069 — 525 гг. до н. э.).
Это время характеризуется отсутствием сильного центрального правительства, гражданской войной и социальной нестабильностью, хотя оно не было таким мрачным или мрачным, как утверждали ранние египтологи. Тем не менее, страна была далека от силы или военной мощи Нового Королевства. Во второй половине 22-й династии Египет был разделен гражданской войной, и ко времени 23-й страна была разделена между самозваными монархами, которые правили из Ираклеополя, Таниса, Гермополиса, Фив, Мемфиса и Саиса. Эта дивизия сделала невозможной объединенную оборону страны и позволила нубийцам вторгнуться с юга.
24-я и 25-я династии были затем объединены под нубийским правлением, которое было довольно успешным, но страна была недостаточно сильна, чтобы противостоять наступлению ассирийцев сначала при Эсархаддоне (681-669 до н. э.) в 671/670 до н. э., а затем Ашшурбанипалом (668-627 до н. э.) в 666 году до н. э. Хотя ассирийцы были изгнаны из страны, у Египта не было бы ресурсов, чтобы противостоять приходу персов.
Камбиз II и Амазис
Фараон Амасис из 26-й династии (также известный как Яхмос II, 570-526 до н. э.) был одним из величайших правителей этого периода и частично восстановил былую славу и военный престиж Египта. Однако он был бы одним из последних эффективных царей в истории Египта и, если верить Геродоту, инициировал проблему, которая привела к персидскому вторжению.
Согласно Геродоту, Камбиз II вторгся в Египет после того, как был оскорблен Амасисом. Камбиз II написал Амасису с просьбой взять в жены одну из его дочерей, но Амасис, не желая подчиняться, послал дочь своего предшественника Априса. Молодая женщина была оскорблена этим решением — тем более, что по традиции египетских женщин не отдавали иностранным царям, — и когда она прибыла ко двору Камбиза II, она раскрыла свою истинную личность. Камбиз II обвинил Амасиса в том, что тот послал ему «фальшивую жену», и мобилизовал свои войска для войны.
Независимо от того, правдива ли эта история, персы в конечном итоге все равно напали бы на Египет. Ассирийцы уже завоевали страну в конце 7 века до н. э., и египетская армия доказала, что не может противостоять превосходящему вооружению и тактике месопотамских войск. Персы, которые расширяли свою империю, знали бы о более раннем завоевании и неспособности Египта защитить себя, как это было возможно в Новом царстве, и поэтому без колебаний начали бы вторжение.
Подготовка к битве
Предполагая, что Геродот прав, в промежутке между оскорблением и битвой Амасис умер и оставил страну в руках своего сына Псаметика III (также известного как Псаметик III). Псаметик III был молодым человеком, который в основном жил в тени великих достижений своего отца и едва ли был способен отразить враждебную силу. Однако, когда до него дошла весть о мобилизации персов, он сделал все возможное, чтобы организовать оборону и подготовиться к битве. Он рассчитывал на помощь греческих союзников, которые бросили его, и у него не было военного советника Фанеса Галикарнасского (советника его отца), который уже перешел на сторону персов. Поэтому Псаметик III был предоставлен самому себе, чтобы справиться с кризисом.
Псаметик III укрепил свои позиции в Пелузии близ устья Нила и ожидал нападения персов, одновременно готовя свою столицу Мемфис к осаде. Крепость Пелусий была сильной и хорошо снабженной, как и столица. Молодой фараон, правивший в то время всего шесть месяцев, должно быть, был уверен, что сможет отразить любое нападение. Однако на что Псаметик III не рассчитывал, так это на хитрость Камбиза II.
Битва и ее последствия
Писатель 2-го века н. э. Полиен описывает подход Камбиза II в своем Стратегии , которую он написал в надежде помочь Марку Аврелию и Веру в их кампаниях. Полиен рассказывает, как египтяне успешно сдерживали наступление персов, когда Камбиз II внезапно сменил тактику. Персидский царь, зная о почитании египтянами кошек, нарисовал изображение Бастет на щитах своих солдат и, кроме того, «выставил перед своей линией фронта собак, овец, кошек, ибисов и любых других животных, которыми египтяне дорожат» (Полиен VII.9). Египтяне при Псаметике III, увидев свою любимую богиню на щитах врагов и опасаясь сражаться, чтобы не ранить животных, которых гонят перед врагом, сдали свои позиции и обратились в бегство.
Многие были убиты на поле боя, и Геродот сообщает, что видел их кости все еще в песке много лет спустя; он даже прокомментировал разницу между персидскими и египетскими черепами. Те египтяне, которые не были убиты при Пелузии, бежали в безопасное место в Мемфис, преследуемые персидской армией. Мемфис был осажден и пал после относительно короткого промежутка времени. Псаметик III был взят в плен, и Камбиз II обращался с ним довольно хорошо, пока он не попытался поднять восстание и не был казнен.
Следует, однако, отметить, что описание Геродотом Камбиза II было оспорено. Камбиз II часто изображается как жестокий и беспечный монарх греческими писателями, которые не любили персов. Также говорят, что Камбиз II убил священного быка Аписа и выбросил его тушу на улицу, а также осквернил и запретил священные обряды и традиции по всему Египту.
Это утверждение противоречит сообщениям других авторов, надписям и произведениям искусства, которые показывают, что Камбиз II высоко ценил египетскую культуру и религию, включая его восстановление Мемфиса и его продолжение в качестве столицы персидской сатрапии. Сам факт того, что он использовал их ценности против них в бою, свидетельствует об этом восхищении; он знал, что египтяне ответят точно так же, как они это сделали, потому что они не могли поступить иначе. Они бы подумали, что лучше сдаться, чем предать свои убеждения.
После битвы при Пелузии персы будут править Египтом в 27-й и 31-й династиях и представлять постоянную угрозу, даже когда они были изгнаны, в 28-30-й. За исключением кратких периодов, Египет перестал быть автономной нацией после победы персов. Александр Македонский прибыл со своими войсками в 331 году до н. э. и завоевал эту землю, а затем ею правила греческая монархия, пока она не была аннексирована Римом в 30 году до н. э.
Полиен наблюдает, как с помощью этой хитрости Камбиз II открыл путь в Египет и путь к победе. Далее он замечает, что никогда не следует полагаться на собственную силу или доброту в бою, а вместо этого готовиться к любым непредвиденным обстоятельствам. Хотя это может быть разумным советом, отказ египтян поступиться своими убеждениями — чего бы это ни стоило — является красноречивой деталью в понимании того, что сделало их культуру такой замечательной, а их цивилизацию одной из самых впечатляющих.
https://www.worldhistory.org/article/43/the-battle-of-pelusium-a-victory-decided-by-cats/
Загрузка...
