Известная история из Греции рассказывает о том, как молодая женщина по имени Агнодиса хотела стать врачом в Афинах, но сочла это запретным. На самом деле женщине, практикующей медицину в Афинах в 4 веке до нашей эры, грозила смертная казнь. Отказываясь отказываться от своей мечты, она отправилась в Александрию, где женщинам обычно разрешалось заниматься медицинской профессией. После того, как она прошла обучение, она вернулась в Афины, чтобы практиковаться, но сделала это, переодевшись мужчиной. Когда выяснилось, что она женщина, «притворяющаяся» врачом, ее привлекли к суду по обвинению в тяжком преступлении, пока ее не спасли ее пациентки, которые ворвались в судебное заседание и пристыдили мужчин-обвинителей, заставив их освободить ее.
После суда над Агнодикой в Афинах были изменены законы, чтобы женщины могли теперь заниматься медициной, но к этому времени женщины-врачи были известны в Египте на протяжении веков. Однако свидетельства о женщинах в области медицины в Египте в значительной степени игнорировались историками в течение прошлого столетия. Даже такой выдающийся египтолог, как Барбара Уоттерсон, утверждает, что врачи в Египте «все, за одним или двумя исключениями, были мужчинами» (46). Это утверждение и другие подобные ему категорически игнорируют свидетельства того, что женщины в медицинской профессии восходят к раннему династическому периоду в Египте (c. 3150 — c. 2613 г. до н. э.), когда Мерит-Птах был главным врачом королевского двора около 2700 г. до н. э. Мерит-Птах — первая женщина-врач, известная по имени в мировой истории, но данные свидетельствуют о том, что медицинской школой при храме Нейт в Саисе (город в Нижнем Египте) руководила женщина, чье имя неизвестно около 3000 года до н. э.
Египетская ценность женского начала
Женщины-врачи не появляются в египетской истории так часто, как мужчины, и нет никаких сомнений в том, что мужчины доминировали в области медицины. Это, однако, не означает, что в Древнем Египте не было женщин-врачей, и не должно казаться странным, что в медицинской профессии были женщины. Женщины пользовались большим уважением на протяжении всей истории Египта, и женские символы появляются очень рано. Ученые идентифицируют символ тджет или тьет (также известный как «Узел Исиды» или «Кровь Исиды» и датируемый Старым королевством (около 2613 — 2181 гг. до н. э.) как женский аналог анкх (датируется ранним династическим периодом), и многие из главных божеств египетского пантеона были женщинами.
Нейт — одна из самых древних богинь в мире и одна из самых ранних, которым поклонялись в Египте. В некоторых мифах она ассоциируется с творением и с изобретением рождения, а также связана с войной, смертью и загробной жизнью. Одним из самых популярных и влиятельных мифов Египта является история Осириса и Исиды, в которой Исида играет доминирующую роль. Богине Хатхор, руководящей радостью, праздниками, плодородием и многими другими яркими аспектами жизни, поклонялись оба пола, как и Бастет, хранительнице домашнего очага и женских секретов. Из четырех божеств, наиболее часто ассоциируемых с исцелением (Хека, Сехмет, Серкет и Нефертум), два являются женскими. Бог Собек, хотя и был также связан с исцелением, был более тесно связан только с аспектами хирургии. Божеством, которое руководило написанием, была богиня Сешат, которая также была библиотекарем богов. Повторяющийся мотив Далекой Богини в египетском мифе, в котором реализуется трансформация, очевидно, связан с женским началом, и такие богини, как Кебет и Нефтида, играют важную роль в погребальных ритуалах и загробной жизни. Важнейшей культурной ценностью египетской цивилизации были гармония и равновесие, символизируемые богиней Маат и ее белым страусовым пером.
Египетская культура пропитана женской силой, и женщинам были предоставлены почти равные права и положение. Женщины могли владеть землей, инициировать развод, владеть бизнесом и становиться жрицами и писцами. Все врачи были писцами, одним из самых уважаемых и богатых социальных классов, хотя не все писцы становились врачами. Несмотря на то, что в наши дни существуют ученые, которые утверждают, что женщинам не разрешалось становиться писцами, установленное присутствие женщин в медицинской профессии — а также другие доказательства — доказывают обратное. Врачи должны были уметь читать медицинские тексты и заклинания, а также писать их, чтобы ухаживать за своими пациентами, которые были склонны к различным заболеваниям.
Болезнь и лечение
Древние египтяне страдали многими из тех же болезней, что и люди в наши дни. Египтолог Джойс Тиллделси пишет:
Идиллические сцены, украшающие многие стены гробниц, создают впечатление, что египтяне были здоровой и здоровой расой, не страдавшей от болезней. Это впечатление категорически противоречит медицинским данным, которые указывают на то, что население находится во власти широкого спектра изнурительных и опасных для жизни заболеваний. Даже менее серьезные заболевания, такие как диарея, кашель и порезы, могут оказаться смертельными без современных лекарств, в то время как большинство населения периодически страдало от болезненных ревматоидных суставов и плохо прорезываемых зубов. (31)
Врачи лечили физические травмы простыми методами перевязки ран и вправления сломанных костей, но болезнь было сложнее диагностировать. Болезнь считалась наказанием, посланным богами, нападением разгневанного призрака или демона, испытанием, через которое человек должен извлечь урок, или проявлением какого-то злого духа.
Считалось, что эти сверхъестественные силы приводят к ряду болезней, которые можно вылечить с помощью магических заклинаний, обрядов и заклинаний, но это не означало, что врач обладал способностью полностью изгонять болезни. Сверхъестественный мир был неподвластен никакому смертному, и все, что мог сделать врач, — это лечить каждый отдельный случай так, как он представлялся. По словам Барбары Уоттерсон, египетские врачи изначально были «магами», которые имели дело в основном со сверхъестественным, но в конечном итоге стали сочетать эмпирические наблюдения и технику с магическими заклинаниями. Египтолог Розали Дэвид комментирует это, написав:
Врачи были специализированными священниками, которые первоначально выступали в качестве религиозных посредников между богом и пациентом, но на протяжении веков они приобрели подробные медицинские знания и опыт. Еще в Древнем Королевстве медицинская профессия, по-видимому, была высокоорганизованной и включала рациональное, а также магическое лечение пациентов. Мало что известно о медицинской подготовке и о том, была ли она полностью практической или студенты должны были сдавать экзамены. Храмы, по-видимому, играли важную роль как в медицинском обучении, так и в исцелении пациентов. «Дом жизни» был частью храма, которая, как центр документации, где были написаны или скопированы священные папирусы, возможно, также использовалась в качестве учебного центра для студентов-медиков. (336)
Дом жизни также считался медицинским знанием, которое отдельные врачи приобрели и носили с собой. Эти врачи часто оперировали вне храмового комплекса и так же часто выезжали на дом. Многие из этих врачей известны по именам, и некоторые из них были женщинами.
Заслуга — Птах и Песехет
Египтяне были известны как искусные целители еще в 800 году до н. э., и женщины уже были связаны с этим искусством. В книге Гомера Одиссея , Полидамна, «жена Тона, женщина из Египта», дает Елене лекарство, которое «изгоняет все заботы, печали и плохое настроение», и далее в том же отрывке отмечается, что каждый в Египте является квалифицированным врачом (IV.228). «Первым врачом» Раннего династического периода/Древнего царства Египта был архитектор Имхотеп (около 2667-2600 гг. до н. э.), наиболее известный тем, что создал Ступенчатую пирамиду Джосера и его медицинские работы, в которых утверждалось, что болезнь является естественным явлением, а не наказанием богов. Позже он был обожествлен как бог исцеления и медицины. Две женщины, жившие примерно в то же время, также были отмечены своей медицинской практикой и достижениями, хотя сегодня они кажутся самыми известными египетскими врачами, о которых никто никогда не слышал.
Первой женщиной-врачом в истории Египта, как отмечалось выше, является Мерит-Птах («Возлюбленная Птаха»), которая жила около 2700 года до н. э. в конце Раннего династического периода. Она была не единственной известной женщиной с того времени, поскольку королева Мернейт (около 2900 года до н. э.) определенно правила как регент и, возможно, самостоятельно. Мерит-Птах — не только первая женщина-врач, известная по имени, но и первая женщина, упомянутая в исследовании науки. Ее надпись, оставленная сыном, была найдена на могиле в Саккаре, где она называлась «Главным врачом», должность, которая сделала бы ее учителем и надзирателем за мужчинами. Как главный врач, она также присутствовала бы при короле, но какой именно король, неизвестно, потому что записи 2-й династии плохо сохранились.
Песехет (около 2500 г. до н. э.) была известна как «Леди-надзирательница женщин-врачей» и, возможно, была связана с храмовой школой в Саисе. Она также упоминается как первая женщина-врач, известная по имени, но неясно, была ли она наиболее известна как практикующий врач или учитель. Песехет упоминается в надписях как «Помощник короля», что предполагает, что она была личным врачом монарха. Она также связана с подготовкой акушерок, что является одним из немногих упоминаний о такой подготовке в истории Египта. Вся информация о ней взята с ее стелы в Гизе, и хотя она скудна, она подтверждает, что Песехет была практикующим врачом, а также дает понять, что в то время практиковали другие женщины-врачи, которых она курировала или обучала.
Песехет жил и работал бы во времена 4-й династии в период Древнего царства. В течение этого времени центральное правительство было сильным и вело тщательные записи, а также переписку, но ни в одном из них нет упоминания о Песехете. Однако это неудивительно, поскольку в нем мало упоминается поименно о каких-либо врачах, женщинах или мужчинах. После Песехета женщины больше не упоминаются в качестве практикующих врачей вплоть до периода Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), но это не значит, что их не было. Акушерки также перестают упоминаться после Старого королевства, но ясно, что их положение сохранялось и считалось довольно важным.
Женщины в области медицины
В области медицины женщины упоминаются как медсестры и изображаются как акушерки. Мужчины и женщины были медсестрами, которые помогали врачам в процедурах. Медсестры также играли важную роль в жизни короля. Египтолог Кэролин Грейвс-Браун пишет:
По крайней мере, в Новом Королевстве королевская медсестра была важной персоной, находясь так близко к королю. Несмотря на то, что занятия женщин редко показываются в гробницах их родственников-мужчин, владельцы гробниц часто показывают своих родственниц в роли медсестер царю. Няня Хатшепсут, Ситре, была достаточно важной персоной, чтобы быть похороненной рядом со своей королевой. Медсестры также, по-видимому, пользовались большим уважением у не королевской элиты, поскольку они изображены в частных часовнях гробниц и на стелах вместе с семьей. (83)
Королева Хатшепсут (1479-1458 до н. э.) основала медицинские школы и поощряла женщин заниматься медициной. Считается, что другие королевы Нового королевства также поощряли то же самое, в частности королева Тийя (1398-1338 гг. до н. э.) и Нефертити (около 1370-1336 гг. до н. э.), обе из которых известны своими социальными программами. Однако, что касается каких-либо официальных записей, то для этого нет никаких доказательств. Помимо должности медсестры, женщины в медицине записываются в качестве акушерок и кормилиц.
Кормилица играла особенно важную роль, учитывая высокий уровень смертности женщин при родах. Юридические документы устанавливают соглашения между женщинами и будущими родителями об уходе за новорожденным в случае смерти матери. Грейвс-Браун отмечает, что эти соглашения «предусматривают, что кормилица должна была пройти испытательный срок перед наймом; она была обязана давать молоко подходящего качества, не кормить других детей, не беременеть и не вступать в половую жизнь» (83). Взамен работодатель заплатит медсестре, а также предоставит масло для использования при массаже новорожденного ребенка.
Птолемеевский период и более Поздние
Легенда связывает царицу Клеопатру VII (69-30 до н. э.) с медицинской профессией как автора книги на эту тему; однако, скорее всего, она просто продолжала политику более ранних цариц, таких как Хатшепсут, и спонсировала такие работы. Ее имя было связано со знаменитым римским врачом Галеном (126 — 216 гг.н. э.), который жил намного позже нее, и это из-за другой, менее известной, Клеопатры.
Эта другая Клеопатра регулярно упоминается как живущая примерно во 2 веке н. э., но кажется очевидным, что она жила раньше, вероятно, в период Птолемеев, и цитировалась в работах более позднего времени. Эта Клеопатра была известна тем, что написала книгу по акушерству, с которой регулярно консультировались врачи, в том числе Гален. Вполне вероятно, что более поздние авторы путали врача Клеопатру с монархом, но также возможно, что они знали об участии королевы в медицинских вопросах лучше, чем более поздние историки, которые писали о ней. Ученый Окаша Эль Дейли комментирует это, написав:
Возможно, именно слава царицы Клеопатры, либо как автора медицинских книг, либо из-за ее покровительства таким работам, с которыми консультировался Гален, послужила основанием для этого утверждения в арабских источниках о связи между ним и Клеопатрой как его учителем. (115)
Женщины в Египте продолжали пользоваться авторитетом в медицине и науках вплоть до триумфа христианства в стране в 4 веке н. э. Самое яркое свидетельство этого можно увидеть в жизни Ипатии Александрийской (около 370-415 гг.н. э.), философа, который обучал своих учеников, в основном мужчин, философии и науке, пока ее не убила христианская толпа.
Утверждение о том, что в Древнем Египте не было женщин или только несколько занимались медициной, несостоятельно и не согласуется с ценностями цивилизации. Исходя из этого рассуждения, до современной эпохи нигде в мире женщины не занимались ничем примечательным, потому что в книгах по истории не упоминается об их вкладе. Этот момент ясно выражен в блестящем эссе Вирджинии Вульф Сестра Шекспира от Собственная комната в которой она представляет себе жизнь столь же одаренной сестры драматурга в обществе, которое не ценило женщин. Хотя Елизаветинской Англией правила королева, возможностей для женщин того времени было мало, в отличие от Древнего Египта. Имена женщин-врачей, возможно, в значительной степени отсутствуют в исторических записях Египта, но то же самое можно сказать о большей части записанной истории. Однако, в отличие от истории других культур, очевидно, что женщины в Египте могли занимать важные и уважаемые должности, и более того, некоторые из них это делали.
https://www.worldhistory.org/article/49/female-physicians-in-ancient-egypt/
Загрузка...
