Древние египтяне испытывали тот же широкий спектр заболеваний, что и люди в наши дни, но, в отличие от большинства людей в современную эпоху, они приписывали этот опыт сверхъестественным причинам. Обычная простуда, например, была распространена, но симптомы человека лечились бы не лекарствами и постельным режимом, или не только ими, а магическими заклинаниями и заклинаниями. Тот Папирус Эберса (датируется примерно 1550 годом до н. э.), самый длинный и наиболее полный из существующих медицинских текстов, четко выражает египетский взгляд на медицинское лечение: «Магия эффективна вместе с медициной. Медицина эффективна вместе с магией». Упомянутая магия принимала форму заклинаний, заклинаний и ритуалов, которые призывали высшие сверхъестественные силы для излечения пациента или лечения симптомов.
Хека был богом магии, а также медицины, но существовало множество божеств, которых призывали для лечения различных болезней. Серкет (Селкет) был вызван для укуса скорпиона. Сехмет была вызвана по целому ряду медицинских проблем. К Нефертуму можно было бы обратиться при назначении ароматерапии. Бес и Тавререт защищали беременных женщин и детей. Собек вмешивался в операции. Однако можно было обратиться за помощью к любому богу, и Исида и Хатхор также были призваны, как и бог-демон Пазузу. Даже Сет, бог, ассоциирующийся с хаосом и раздором, иногда появляется в магических заклинаниях из-за его защитных качеств и огромной силы. Однако все эти божества, какими бы могущественными они ни были, должны были быть вызваны опытным практикующим, и это был врач Древнего Египта; частично маг, частично священник и частично врач.
Травмы и болезни
Физические травмы были обычным явлением в культуре, которая не только занималась монументальными строительными проектами, но и вынуждена была бороться с нападениями диких животных со стороны львов, бегемотов, шакалов и других. Травмы легко распознавались и лечились почти так же, как и сегодня: бинты, шины и гипсы. Однако, поскольку у египтян не было понятия о бактериях или микробной теории, причина болезни была менее ясна. Считалось, что боги означают только лучшее для людей этой страны, и поэтому причина такой болезни, как рак, была столь же загадочной для древних египтян, как происхождение зла и страданий для религиозно настроенных людей в настоящее время.
Наиболее распространенными причинами болезней считались грех, злые духи, разгневанный призрак или воля богов преподать кому-то важный урок. Хотя бальзамировщики, которые вскрывали тела после смерти, знали о внутренних органах и их пространственной связи друг с другом в полости тела, они не делились этой информацией с врачами, а врачи не консультировались с бальзамировщиками; эти две профессии считались совершенно разными, и ничто не могло внести заметный вклад друг в друга.
Врачи знали, что сердце — это насос и что вены и артерии снабжают организм кровью, но они не знали, как это сделать. Они знали о заболевании печени, но не о функции печени. Мозг считался бесполезным органом; считалось, что все мысли, чувства, характер человека исходят из сердца. Считалось, что матка женщины является свободно плавающим органом, который может влиять на любую другую часть тела. Тем не менее, хотя их понимание физиологии было ограниченным, египетские врачи, по-видимому, были весьма успешны в лечении своих пациентов и высоко ценились другими культурами.
Медицинские Тексты
Медицинские тексты Древнего Египта в свое время считались столь же эффективными и надежными, как и любой современный эквивалент. Они были написаны врачами для врачей и представляли практические и магические методы лечения и лечения. Они были написаны на свитках папируса, которые хранились в той части храма, известной как Пер-Анкх («Дом жизни»), но копии, должно быть, носили отдельные врачи, которые часто посещали дома.
Сегодня все эти тексты известны по именам людей, которые обнаружили, приобрели или передали их в дар музеям, где они хранятся. Основными текстами являются:
Гинекологический папирус Кахуна (около 1800 года до н. э.) занимается вопросами зачатия и беременности, а также контрацепцией.
Лондонский медицинский папирус (около 1782-1570 гг. до н. э.) предлагает рецепты по вопросам, связанным с глазами, кожей, ожогами и беременностью.
Папирус Эдвина Смита (около 1600 г. до н. э.) — старейшая работа по хирургическим техникам.
Папирус Эберса (около 1550 г. до н. э.) лечит рак, болезни сердца, диабет, контроль рождаемости и депрессию.
Берлинский медицинский папирус (также известный как папирус Бругша, датированный Новым королевством, около 1570 — 1069 гг. до н. э.) посвящен контрацепции, фертильности и включает в себя самые ранние известные тесты на беременность.
Медицинский папирус Херста (датируется Новым Королевством) лечит инфекции мочевыводящих путей и проблемы с пищеварением.
Медицинский папирус Честера Битти , датированный примерно 1200 годом до н. э., предписывает лечение аноректальных заболеваний (проблем, связанных с анусом и прямой кишкой) и назначает каннабис больным раком (до упоминания каннабиса у Геродота, долгое время считавшегося самым ранним упоминанием препарата).
Демотический магический папирус Лондона и Лейдена (около 3 века н. э.) полностью посвящен магическим заклинаниям и гаданиям.
Каждый врач имел свою собственную область специализации и консультировался с текстом, соответствующим их области.
Медицинское лечение
Врачи начали диагностику и лечение пациента с осмотра человека и пришли к одному из трех выводов:
1. Я могу лечить это состояние.
2. Я могу смириться с этим условием.
3. Я ничего не могу сделать для этого состояния.
Рак, например, тогда лечился не больше, чем сегодня. С сердечными заболеваниями можно бороться с помощью заклинаний, лекарств и изменения рациона питания. Проблемы с кожей и глазами можно было лечить с помощью мазей, заклинаний и заклинаний. Как только врач определил, можно ли что-нибудь сделать, следующим шагом было понять природу проблемы. Было очевидно, что первопричиной была какая-то сверхъестественная сущность, но врач должен был понять, как эта сущность нападала на тело и почему. Пациенту будет задан ряд вопросов, чтобы определить, что он испытывал, а также что он мог сделать, чтобы заслужить это несчастье.
Один пример этой процедуры, из Папирус Эберса , решает проблему пациента, у которого, как представляется, «смертельная болезнь». Врачу предписывается тщательно осмотреть пациента, и если тело кажется свободным от болезней, за исключением «поверхности ребер», врач должен затем произнести заклинание против болезни и прописать смесь кровавика, красного зерна и рожкового дерева, приготовленную в масле и принимаемую в течение следующих четырех утра с медом. Заклинание, которое должно быть произнесено, в этом случае не указано, но во многих других дано.
Лекарства обычно смешивались с пивом, вином или медом, и каждое из них обладало своими собственными целебными свойствами. Пиво было самым популярным напитком в Древнем Египте, часто служило заработком и считалось даром богов для здоровья и удовольствия людей. Тененет была богиней пива, но напиток чаще всего ассоциировался с Хатхор (одним из эпитетов которой было «Госпожа пьянства»). Заклинания, призывающие Хатхор, появляются в медицинских текстах, но особенно интересное из них призывает Сет.
Хотя изначально Сет, по-видимому, был богом-защитником, на протяжении большей части истории Египта он был главным злодеем, который убил своего брата Осириса и погрузил страну в хаос. Однако в определенные эпохи он появляется как защитник и чемпион, и его имя даже носят некоторые короли (Сети I, например), которые особенно почитали его. В одном заклинании, произносимом для лечения неназванной болезни, Сет призывается, чтобы придать свою силу предписанному лекарству: пиву. Египтолог Элисон Робертс отмечает, что «влияние Сета в пиве, выпитом больным человеком, настолько велико, что мучительные демоны приходят в замешательство и уносятся прочь, оставляя человека выздоровевшим» (98). Заклинание, в частности, гласит:
Нет никакого ограничивающего набора. Пусть он осуществит свое желание захватить сердце в этом своем названии «пиво» — Запутать сердце и захватить сердце врага. (Робертс, 98)
Считалось, что пиво в целом «радует сердце», но когда человек болел, лекарства, смешанные с пивом — и в сочетании с заклинаниями — считались особенно эффективными. Пиво и вино также назначались детям и кормящим матерям. Рецепт от Папирус Эберса при детском недержании мочи мать должна выпить чашку пива, смешанного с семенами травы и травой циперуса, в течение четырех дней во время кормления ребенка грудью.
Тот Гинекологический папирус Кахуна фокусируется в первую очередь на матке как источнике женских недугов и часто предписывает «окуривание матки» в качестве лекарства. Это можно было бы сделать, направляя дым благовоний или вводя благовония во влагалище женщины. В рецептах часто упоминаются «выделения из матки» в качестве основной причины проблем, как в этом отрывке:
Осмотр женщины, у которой болит зад, передняя часть и икры бедер
Вы должны сказать об этом: «Это выделения из матки».
Вы должны обработать его мерой плодов рожкового дерева, мерой гранул, 1 литром коровьего молока
Вскипятить, охладить, перемешать, пить 4 раза в день по утрам. (Колонка I.8-12)
Тест на фертильность предполагает помещение лука во влагалище женщины; если запах лука был в ее дыхании на следующее утро, она считалась фертильной. Также рассматриваются тесты на беременность, в которых растительность (в частности, эммер и ячмень) обливается мочой женщины; если растения цветут, она беременна. Также считалось, что таким же образом можно определить пол ребенка. Если бы семена эммера проросли первыми, ребенок был бы женского пола; если бы ячмень ответил первым, ребенок был бы мужского пола. Контрацептивы также описаны в тексте, причем один из методов упоминается как введение пробки из крокодильего навоза во влагалище. Заклинания, сопровождающие эти процедуры, также даны, чтобы сделать их более эффективными.
Тот Демотический Магический Папирус полностью посвящен заклинаниям, ритуалам и заклинаниям для призыва богов и духов на помощь, и некоторые из них, как полагают, инструктируют врача-мага о том, как воскрешать мертвых. Хотя это может быть и так, похоже, что целью этих заклинаний было в первую очередь получить представление о причине смерти, вызвав дух умершего. Заклинания даются, например, для вызова утопленника или убитого человека. Чтобы вызвать дух утопленника, врач должен положить камень из морского рожкового дерева (предмет, который еще не идентифицирован) на жаровню и назвать его имя, в то время как для убитого человека на жаровню кладут ослиный помет и амулет Нефтиды. Чтобы рассеять духов, в огонь клали помет обезьяны.
Однако не все медицинские тексты включали в лечение магические заклинания. Тот Папирус Эдвина Смита , по большей части, дает простые процедуры при лечении травм. Начиная с головы, текст идет вниз по телу, указывая тип полученной травмы и предлагая, как лучше всего справиться с проблемой. Хотя на обратной стороне папируса написано восемь магических заклинаний, большая часть работы полностью посвящена медицинским процедурам, непосредственно связанным с травмами, без призыва к сверхъестественному вмешательству.
Заключение
Древние египтяне были знакомы с концепцией о том, что болезни могут возникать естественным путем еще в начале Древнего царства (около 2613-2181 гг. до н. э.). Архитектор Имхотеп (около 2667-2600 гг. до н. э.), наиболее известный своей работой над Ступенчатой пирамидой царя Джосера в Саккаре, написал медицинские трактаты, в которых подчеркивалась эта возможность и утверждалось, что болезнь не обязательно была наказанием богов или работой злых духов. Его идеи также не были проигнорированы, поскольку он пользовался большим уважением за свою работу и позже был обожествлен как бог медицины и исцеления.
Несмотря на это, не имея никакой другой вероятной причины для болезни, египтяне продолжали верить в сверхъестественные элементы, влияющие на здоровье человека. Хотя название свнв (врач общей практики) и сау (магический практик) появляются в надписях, относящихся к врачам, магия была важна для обоих. Это неудивительно, поскольку люди всегда будут искать причину для любого данного опыта. Столкнувшись с каким-то, казалось бы, необъяснимым явлением, человек найдет причину этого в том, что кажется наиболее разумным для его системы убеждений.
Самые ранние мифы рассказывались, чтобы объяснить восход солнца, смену времен года, причину страданий; и все это имело в себе сверхъестественный элемент. Боги присутствовали во всех аспектах жизни древних египтян. Поэтому, когда дело дошло до определения первопричины болезни, они обратились к тому же источнику и применили заклинания и ритуалы, чтобы призвать своих богов к здоровью и благополучию с такой же уверенностью, с какой люди в наши дни подчиняются любому лечению, предписанному современной медицинской профессией.
https://www.worldhistory.org/article/51/egyptian-medical-treatments/
Загрузка...
