Центральной культурной ценностью Древнего Египта было маат – гармония и равновесие – которые поддерживали порядок во Вселенной и жизни людей. Поддержание равновесия в своей жизни поощряло то же самое в своей семье и, в более широком смысле, в своем районе, общине, городе и всей стране. Жизненно важным аспектом поддержания этого баланса была благодарность, которая поднимет человека на жизненный путь и позволит после смерти предложить свое сердце – легче перышка – богу Осирису в Зале Истины, прежде чем отправиться в рай на Поле Тростника.
Неблагодарность была «вратами греха», которые открывали душу всем негативным энергиям сомнения, недоверия, зависти, горечи и эгоцентрической поглощенности. Благодаря молитвам, праздникам и личным религиозным обрядам человек мог сохранять легкое сердце, наслаждаться полноценной жизнью и после телесной смерти быть уверенным, что Осирис не осудит его сурово и он не потеряет надежду на рай.
Хатхор Великодушный
Хатхор была многогранной богиней, к которой обращались с самыми разнообразными потребностями, которая предоставляла человечеству многие из лучших аспектов жизни. Ранние изображения богини изображают царственную женщину с солнечным диском и рогами на голове; позже ее стали рассматривать как женщину с головой коровы или просто как корову, символизирующую ее животворящую энергию и щедрость по отношению к человечеству. Она была богиней неба, связанной с Гором, богиней земли – о чем свидетельствует один из ее эпитетов «Леди Платана» – богиней солнца (благодаря ее связи с Ра), а также руководила делами сердца, сексуальностью, естественной красотой, танцами и музыкой, дипломатией с иностранными народами, плодородием – земли, людей и животных – и материнством. Она также была связана с загробной жизнью, утешая и направляя души умерших, а также была связана с Млечным Путем, который рассматривался как небесная река Нил, поддерживающая всю жизнь. Она была настолько популярна, что даже в период Нового царства Египта (около 1570 — 1069 гг. до н. э.), когда ее атрибуты в значительной степени переняла богиня Исида, ее все еще почитали.
Центральным во всех аспектах Хатхор была радость, которая осветляла сердце верующего и позволяла ему жить полной и осмысленной жизнью. Молитва Хатхор со стелы Ипуи (18-я династия, около 1500 г. до н. э.) подчеркивает этот аспект богини. В молитве, в частности, говорится:
Воздавая хвалу Хатхор, которая живет в Фивах
Поцелуй землю за почтение к ней во всех формах…
Это было в тот день, когда я увидел ее красоту
Мой разум проводил весь день в праздновании этого события –
Что я видел во сне Владычицу Двух Земель, и она вселила радость в мое сердце.
Потом я оживился с ее едой…
Тот, кто мудр
Будем чествовать ее на сезонном фестивале
То, что дает людям учение
Может рассматриваться как чистая пища.
Рядом со слугой на Месте Истины Ипуи, Оправданный, говорит:
Чтобы решить проблему соперничества, ревности и вожделения к ней,
Чудеса Хатхор, которые она творила в древние времена,
Должно быть связано с теми, кто не знает, и с теми, кто знает.
Поколение должно рассказать следующему поколению, насколько она прекрасна на самом деле. (Томпсон, 4)
Было признано, что жизнь протекала в контексте опасного космоса, и что этот упорядоченный порядок часто нарушался катастрофами, которые включали болезни, внезапную или преждевременную смерть и природные опасности. Личная вера была необходима, чтобы реагировать на жизненные трагедии, но страдание не рассматривалось как исключительно плохое переживание, потому что страдалец мог обрести силу и духовную поддержку от своей потери. (271)
Хатхор была египетским божеством, наиболее благосклонно настроенным помочь облегчить страдания человека, обеспечить комфорт и восстановить равновесие, потому что когда-то она была причиной человеческих страданий в своем более раннем воплощении в виде злобной и кровожадной Сехмет.
Хатхор-Сехмет & Книга Небесной Коровы
Одной из многих ролей Хатхор была фигура, известная как Далекая Богиня; женское божество, которое покидает свой небесный дом без разрешения великого бога Ра, своего отца, и, по сути, убегает, оставляя свои обязанности. Фигура Далекой Богини ассоциируется с рядом женских божеств (среди них Бастет, Мехит, Мут и Сехмет), но наиболее известна Хатхор в Книга Небесной Коровы , составленный в течение Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. до н. э.) и Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.). В этой работе, однако, богиня не убегает по собственной воле, но целенаправленно послана Ра, чтобы уничтожить человечество.
В начале истории слышно, как люди замышляют свергнуть Ра, потому что они чувствуют, что он постарел и оторван от их потребностей. Они забыли все, что дал им Ра, и впали в грех неблагодарности. Ра слышит об их планах и советуется с другими богами о том, как действовать дальше. Монахиня первобытного бога советует ему послать свой глаз, чтобы преподать человечеству урок.
Око Ра обычно изображается как богиня, которая выполняет волю Ра и тесно связана с фигурой Далекой Богини, потому что обе своими действиями вызывают трансформацию. Ра выбирает Хатхор своим Глазом, посылая ее на землю в образе Хатхор-Сехмет, чтобы уничтожить человечество. Ярость Хатхор-Сехмет обрушивается на неблагодарных людей, и она убивает тысячи, прежде чем Ра раскается, осознав, что скоро никого не останется, и велит ей остановиться. Однако Хатхор-Сехмет впала в безумную жажду крови и не может его слышать.
Ра заказывает 7000 банок пива, смешанного с красной охрой, чтобы походить на кровь, и бросает напиток в Дендеру – священное место Хатхора – где он разливается по равнине. Приходит Хатхор-Сехмет, хватается за «кровь», которую она находит, и пьет, пока не напьется настолько, что потеряет сознание. Когда она просыпается, она становится доброжелательной Хатхор и отныне защитницей и другом человечества. Этот эпизод содержит еще один эпитет Хатхор – «Леди пьянства», – который особенно часто упоминался на фестивалях и собраниях, где напитки подавались в изобилии.
Питье, музыка и танцы были частью поклонения Хатхор, и, в отличие от других божеств, которым служили священнослужители того же пола, культ Хатхор включал мужчин и женщин в качестве священников и жриц. Другой фигурой, однако, которая также была бы связана с Хатхор (хотя, конечно, не исключительно), была та рехет – мудрая женщина.
Мудрые женщины
Тот та рехет (буквально «женщина, которая знает») в основном засвидетельствована в Новом королевстве через остраку (керамические черепки с надписями) из деревни Дейр-эль-Медина. По словам ученой Кэролин Грейвс-Браун:
, похоже, смогла определить богов, которые принесли несчастье, заглянуть в будущее и диагностировать болезни. С такими женщинами консультировались как мужчины, так и женщины, причем была только одна та рехет в любое время. Такие женщины обладали глубокими знаниями о царствах между живыми, богами и умершими. (80)
Грейвс-Браун продолжает отмечать, что эти женщины могут быть засвидетельствованы ранее в Поднебесной, возможность, также предложенная Розали Дэвид, которая отмечает, что эти провидцы «могли быть обычным аспектом практической религии» ранее периода Нового Царства (281). Это вполне вероятно, если учесть высокий статус женщин всех социальных классов, занимаемый на протяжении всей истории Египта. Эти мудрые женщины Нового Царства, возможно, были частью ритуала Пяти Даров Хатхор, хотя в этом нет никакой уверенности.
В Текстах Гроба и Книге мертвых есть заклинания, помогающие умершему жить вечно как последователю Хатхор. В истории Позднего периода Хатхор правит подземным миром, появляясь, чтобы наказать тех, кто ведет себя несправедливо на земле. В греко-римский период умершие женщины в загробной жизни отождествляли себя с Хатхор, а не с Осирисом. (139)
Мудрые женщины могли – и, вероятно, делали это – призывать Хатхор как богиню загробной жизни для решения проблем людей. Грейвс-Браун отмечает, что остракон предполагает, что с мудрой женщиной консультировались по поводу причины смерти ребенка, и Хатхор была бы богиней, которая ответила бы на это, поскольку еще одной ее обязанностью было присутствовать при рождении человека – в форме Семи Хатхор – и определять судьбу новорожденного.
Хатхор поклонялись люди всех социальных классов за ее дары и, как отмечает ученая Элисон Робертс, за ее роль «энергичного агента перемен, победителя инерции и других угроз» (66). Хотя ее культовый центр находился в Дендере, и она была тесно связана с Фивами, поклонение богине было широко распространено по всему Египту и было особенно популярно среди бедных.
Удел крестьянина-фермера
Фермеры, которые обрабатывали землю, почти никогда не владели ею. Считалось, что король, как живое воплощение бога Гора, владел всей землей и «сдавал» ее в аренду знати и священникам. Продукция с участка была передана крестьянином-фермером ответственному дворянину, доставлена на склады египетского визиря, а затем распределена среди людей, чтобы никто никогда не голодал. Ученый Дон Нардо комментирует:
Большая часть пахотных земель в Древнем Египте принадлежала фараону, его знати или религиозным храмам; они собирали основную часть урожая, а фермеры оставляли скромную часть для себя и своих семей. (12)
Посевы включали пшеницу и ячмень, горох, чечевицу и другие овощи и фрукты. Каждый день во время сбора урожая фермеры выходили на поля, протягивали левую руку, чтобы схватить стебель пшеницы, срезали его маленькой косой в правой руке и оставляли работнику позади, чтобы он собрал его в корзину. Весь день они обрабатывали землю, которой не владели и не надеялись когда-либо владеть, их левые руки всегда перед глазами тянулись к урожаю, чтобы собрать урожай.
Пять даров Хатхор
Когда бедный фермер присоединялся к поклонению Хатхор, жрец или жрица брали его за левое предплечье и говорили: «Назови пять вещей, по которым ты больше всего скучал бы, если бы умер прямо сейчас». Человек должен был бы назвать первые пять вещей, которые пришли ему на ум, не думая о них слишком точно — возможно, что-то вроде: «Моя жена, мои дети, пиво, моя собака, река».
Жрица, священник или – возможно – мудрая женщина, затем поднимала левую руку человека перед лицом человека и говорила: «Это пять даров Хатхор», и человек смотрел на пять пальцев своей левой руки, когда ритуал продолжался: «Каждый день у вас есть по крайней мере эти пять вещей, за которые вы должны быть благодарны, и, если вы потеряете один, всегда придет другой». Когда этот человек возвращался в поля и тянулся к стеблю пшеницы, чтобы срезать его под жарким солнцем, он всегда видел свою левую руку перед собой и постоянно вспоминал о пяти дарах Хатхор.
Как уже отмечалось, вышеупомянутый ритуал плохо засвидетельствован (этот автор не нашел никаких доказательств этого за пределами устной истории в Египте), и все же он соответствует духу Культа Хатхор и присущей природе богини как носительницы радости, света и благодарности. Как только человек перестает чувствовать благодарность, он движется к темноте, неверию и горечи в жизни. Пять Даров Хатхор, которые всегда можно было запомнить, просто взглянув на пальцы левой руки, были постоянным напоминанием обо всем хорошем и важном, ради чего стоило просыпаться каждое утро — и благодарить за каждую ночь.
Примечание автора: Благодарная благодарность г-же Эми Аусет Рон за вдохновение и поддержку при подготовке этой статьи.
https://www.worldhistory.org/article/58/the-five-gifts-of-hathor-gratitude-in-ancient-egyp/
Загрузка...
