Игра в мяч в Мезоамерике

В спорт, известный просто как Игра в мяч, играли все основные мезоамериканские цивилизации, и впечатляющие каменные корты стали характерной чертой многих городов. Это больше, чем просто игра, она может иметь религиозное значение и фигурировать в эпизодах мифологии. Соревнования даже предоставляли кандидатов для человеческих жертвоприношений и стали буквально игрой не на жизнь, а на смерть.

Происхождение

Игра была изобретена где-то в доклассический период (2500-100 гг. до н. э.), вероятно, ольмеками, и к классическому периоду (300-900 гг.н. э.) стала распространенной особенностью городского ландшафта в мезоамериканском масштабе. В конце концов, игра была даже экспортирована в другие культуры Северной Америки и Карибского бассейна.

В мезоамериканской мифологии игра является важным элементом в истории богов майя Хун Хун-Ахпу и Вукуб Хун-Ахпу. Пара раздражала богов подземного мира своей шумной игрой, и двух братьев обманом заставили спуститься в Шибальбу (подземный мир), где им бросили вызов на игру в мяч. Проиграв в игре, Хун Хунапусу отрубили голову; предвкушение того, что станет обычной практикой для игроков, которым не повезло проиграть игру.

Согласно другой легенде, в столице ацтеков Теночтитлане состоялась знаменитая игра в мяч между королем ацтеков Мотекузомой Хокойоцином (1502-1520 гг.н. э.) и королем Тескоко. Последний предсказал, что королевство Мотекузомы падет, и игра была создана, чтобы установить истинность этого смелого предсказания. Мотекузома проиграл игру и, конечно же, потерял свое королевство от рук захватчиков из Старого Света. История также подтверждает идею о том, что игра в мяч иногда использовалась в целях гадания.

Суд

Корты обычно были частью священной территории города, и этот факт говорит о том, что игра в мяч была больше, чем просто игрой. Ранние доклассические игровые площадки представляли собой простые прямоугольники с плоской поверхностью, но к позднему периоду формирования (300 г. до н. э. и далее) они превратились в более внушительные области, которые состояли из плоской прямоугольной поверхности, расположенной между двумя параллельными каменными стенами. На каждой стороне могло быть большое вертикальное каменное кольцо, установленное высоко в стене. Стены могут быть перпендикулярными или наклонными в сторону от игроков, а концы корта могут быть оставлены открытыми, но определены с помощью маркеров или, в других макетах, стена закрывает игровое пространство, создавая I-образный корт. Суд в Монте-Альбане, штат Оахака, является типичным примером двора I-образной формы. Длина корта может варьироваться, но корт длиной 60 м в эпиклассическом Эль-Тахине (650-900 гг.н. э.) представляет собой типичный размер.

Плоская поверхность двора часто имеет три больших круглых каменных маркера, установленных в линию по всей длине двора. Некоторые из этих маркеров с сайтов майя имеют картуш в виде четырехлистника, указывающий на вход в подземный мир, что привело к предположению, что игра, возможно, символизировала движение солнца (шара) через подземный мир (корт) каждую ночь. В качестве альтернативы, мяч мог представлять другое небесное тело, такое как Луна, а корт был миром.

Сохранившихся судов предостаточно, и они разбросаны по всей Мезоамерике. В эпиклассическом городе Кантона есть невероятные 24 двора, по крайней мере 18 из которых являются современными. В Эль-Тахине также есть замечательное количество кортов (по меньшей мере 11), и он вполне мог быть священным центром этого вида спорта, подобно Олимпии для легкой атлетики в Древней Греции. Самый ранний известный корт находится в ольмекском городе Сан-Лоренцо, в то время как самый большой сохранившийся каменный игровой корт находится в городе майя-тольтеков Чичен-Ица. При длине 146 м и ширине 36 м этот корт кажется почти слишком большим, чтобы на нем можно было играть, особенно с кольцами, установленными на требуемой высоте 8 м.

Правила

Точные правила игры доподлинно неизвестны, и, по всей вероятности, в разных культурах и в разные периоды существовали различия. Однако главной целью было пропустить твердый резиновый (латексный) мяч через одно из колец. Это было сложнее, чем кажется, так как игроки не могли использовать свои руки. Можно себе представить, что хорошие игроки стали высококвалифицированными в управлении мячом, используя свои мягкие локти, колени, бедра и плечи. Команды состояли из двух или трех игроков и состояли только из мужчин. Существовала также альтернативная версия, менее распространенная, где игроки использовали клюшки для удара по мячу.

Мяч сам по себе может быть смертоносным оружием, так как размером от 10 до 30 см в диаметре и весом от 500 г до 3,5 кг он может легко ломать кости. Примечательно, что семь резиновых мячей сохранились в болотах Эль-Манати недалеко от ольмекского города Сан-Лоренцо. Эти шары имеют диаметр от 8 до 25 см и датируются периодом между 1600 и 1200 годами до нашей эры.

Игроки

Игроки могут быть профессионалами или любителями, и есть свидетельства ставок на исход важных игр. Игра также имела сильную связь с воинами, и военнопленных часто заставляли играть в эту игру.

Игроки часто изображались в мезоамериканском искусстве, появляясь в скульптуре, керамике и архитектурных украшениях — последние часто украшали сами корты — и эти изображения часто показывают, что игроки носили защитное снаряжение, такое как ремни и прокладки для коленей, бедер, локтей и запястий. Игроки в этих произведениях искусства также обычно носят мягкий шлем или огромный головной убор с перьями, возможно, последний предназначен только для церемониальных целей. На рельефных камнях сапотеков в Дайнзу также изображены игроки в мяч, одетые в шлемы с решеткой, а также наколенники и перчатки.

Победители игры получили трофеи, многие из которых были раскопаны и включают в себя хачас и пальмас . А хача представлял собой изображение человеческой головы (ранние, возможно, на самом деле были головами) с прикрепленной ручкой и использовался в качестве трофея для победившего игрока, предмета церемониального снаряжения или в качестве маркера на самом корте. А пальма также, скорее всего, это был трофей или элемент церемониального костюма, который носили игроки в мяч. Они часто изображаются в камне и могут принимать форму рук, кистей, игрока или птицы с веерохвостым хвостом. Другие трофеи для победителей игр включают каменные хомуты (обычно u-образной формы, которые носят вокруг талии, имитируя защитное поясное снаряжение, которое носят игроки) и ручные камни, часто искусно вырезанные. Все эти трофеи часто находят в могилах и напоминают о связи между спортом и подземным миром в мезоамериканской мифологии.

Поскольку игры часто имели религиозное значение, капитан проигравшей команды, а иногда и вся команда, приносились в жертву богам. Такие сцены изображены в декоративной скульптуре на самих кортах, возможно, наиболее известной на Южной площадке для игры в мяч в Эль-Тахине и в Чичен-Ице, где на одной рельефной панели изображены две команды из семи игроков, причем один игрок был обезглавлен. Еще одним зловещим показателем мрачного поворота, который может принять это спортивное событие, является наличие цомпантли (стойки с черепами, на которых были выставлены отрубленные головы жертвоприношений), выполненные в резьбе по камню возле площадок для игры в мяч. Классические майя даже изобрели параллельную игру, в которой пленников, однажды побежденных в реальной игре, связывали, использовали в качестве мячей и бесцеремонно скатывали по лестнице.

https://www.worldhistory.org/article/604/the-ball-game-of-mesoamerica/