Возможности путешествий в древнегреческом мире во многом зависели от статуса и профессии; тем не менее, значительная часть населения могла путешествовать и путешествовала по Средиземноморью, чтобы продать свои товары, навыки, отправиться в религиозное паломничество, посмотреть спортивные мероприятия или даже путешествовать просто ради удовольствия увидеть великолепные достопримечательности древнего мира. Однако путешествия не всегда были гламурными, и три другие значительные группы, которые также путешествовали далеко от своей родины, как правило, против своей воли, были политическими посланниками, рабами и солдатами, особенно наемниками.
Празднование Путешествия
Похоже, греки всегда высоко ценили путешествия, что неудивительно для цивилизации, известной своим любопытством и инновациями. В самых ранних устных традициях греческой мифологии многие сказания, такие как Ясон и Золотое руно, прославляли преимущества, которые можно получить от путешествий, в то время как другие, такие как миф о Харибде, предупреждали о возможных рисках путешествия в неизвестное. В самых ранних произведениях греческой литературы 8 века до н. э. и Гомер, и Гесиод описывают торговцев, в частности, как великих путешественников. Такие работы, как Одиссея проиллюстрировано, что сами авторы явно путешествовали или, по крайней мере, разговаривали с теми, кто путешествовал, и можно сказать, что эпическое путешествие Одиссея домой в Итаку само по себе было празднованием приключений, присущих путешествиям.
Идея о том, что греки действительно много путешествовали, подтверждается археологическими данными, которые показывают такие ощутимые и измеримые показатели контактов между народами, как находки торговых товаров и монет, единообразие художественных стилей и культурных практик и распространение болезней. Литература тоже, например, научные труды, пьесы и исторические труды, все указывает на то, что по крайней мере какая-то часть населения была относительно мобильной по всему греческому миру. Кроме того, тенденции вернулись в другом направлении, и новые идеи могут повлиять на родные города и регионы; одним из важных примеров такого двустороннего обмена было влияние восточных вкусов в одежде, еде и архитектуре на греческую городскую жизнь.
Как следующая цитата из Платона Критон иллюстрирует, что путешествия широко считались полезным занятием, и афинского философа Сократа здесь критикуют за то, что он так не думал:
Вы никогда не выезжали из города на фестиваль или куда-либо еще, кроме как на военную службу, и вы никогда не совершали никаких других путешествий, как это делают другие люди, и у вас не было желания знать какой-либо другой город или другие законы, но вы были довольны нами и нашим городом. (52b)
Практические аспекты
Путешествие по суше означало использование экипажей и лошадей для более обеспеченных людей или вьючных животных и обычную старую ходьбу для всех остальных. Греция имеет разветвленную дорожную сеть, соединяющую даже самые отдаленные населенные пункты; однако самый простой и удобный способ передвижения — по морю, тем более что подавляющее большинство наиболее важных городских центров расположено либо на побережье, либо очень близко к нему. Однако не было судов, предназначенных только для путешественников, и будущему туристу приходилось убеждать морского торговца освободить место среди своего груза.
Карты, по крайней мере те, которые охватывают большие территории, по-видимому, были достоянием ученых, а не обычных путешественников. Несомненно, примитивные дороги, природные достопримечательности (горы, реки и источники) и поселения использовались для того, чтобы направлять посетителя, впервые попавшего в ту или иную местность. Что касается морских путешествий, капитаны судов обычно вели журналы (периплои ) описание ориентиров вдоль береговой линии, а иногда даже записи расстояний и маршрутов по суше (стадиасмой ), относящийся к их портам захода.
Однако путешествия могут быть дорогостоящим бизнесом, и если они совершаются на большие расстояния, требуются носильщики багажа и другие сопровождающие. Гостеприимство обычно предоставлялось социальными сверстниками бесплатно (по крайней мере, для высших классов), но существовали специальные предприятия, созданные для обеспечения основного питания и проживания, особенно в крупных городах и больших «достопримечательностях» панэллинских религиозных святилищ. В таких портах, как Пирей, также возникли второстепенные предприятия, чтобы завладеть деньгами проезжающих путешественников, например, магазины, прачечные, парикмахерские и проститутки.
Опасности путешествий в архаический период включали правовую проблему нахождения на территории другого государства без разрешения при попытке прибыть в пункт назначения, ненадежный транспорт, грабеж и даже похищение; последние два были особой опасностью при путешествии по морю, где действовали пираты. К классическому периоду отношения между государствами стали более упорядоченными, а системы коммуникаций улучшились, но путешествия оставались рискованным бизнесом. Кроме того, в связи с постоянно увеличивающимися размерами и сложностью городских центров потребность в ресурсах, навыках и рабах означала, что военные действия очень часто могли приводить к вынужденному перемещению людей и даже целых групп населения.
Коммерческие путешественники
Трейдеры (торговые центры ), высококвалифицированные мастера (особенно металлисты, резчики по драгоценным камням, гончары, каменщики и стекольщики) и технические эксперты, такие как актеры, писатели, философы и практикующие врачи, обычно путешествовали по Средиземноморью, предлагая свои товары и услуги тем, кто мог заплатить. Примеры включают врачей Демокеда Кротона и Аполлонида с Коса (которые оба служили при персидском королевском дворе), архитектора Мандрокла с Самоса и скульптора Телефана. Многие из этих специалистов и ремесленников постоянно переезжали и создавали свои мастерские, чтобы распространять свои знания и художественные стили вдали от места своего первоначального изобретения.
Торговцы также собирались в оживленных торговых центрах, таких как Пирей, чтобы продавать свои товары, которые, в свою очередь, путешествовали по Средиземному морю. Колонисты (апойкой ) основал сотни новых городов по всему Средиземноморью, и они, как правило, развивались из основных торговых пунктов. Кроме того, существовали центры, которые были созданы исключительно для целей торговли, например, Наукратис в дельте Нила и Аль-Мина на современном юге Турции. Следовательно, в летний сезон торговцы постоянно пересекали Средиземное море в поисках товаров и бизнеса, и тем самым они предоставляли некоммерческим путешественникам возможность добраться до отдаленных пунктов назначения.
Греки, как и любая другая цивилизация, также имели свою долю самого бесстрашного из всех путешественников — исследователя. Возможно, движимые скорее коммерческими возможностями, чем расширением знаний, греки время от времени выходили за пределы Средиземноморья и исследовали атлантическое побережье Европы и Северной Африки. Возможно, самыми известными исследователями были Геродот Галикарнасский и Пифей, которые путешествовали до юго-запада Англии и, возможно, даже добрались до Исландии и Балтийского побережья около 340 года до нашей эры.
Религиозные путешественники
Религиозные паломничества также были обычным делом, самыми популярными направлениями были святилища Дельф и Делоса. Здесь посетители могли не только полюбоваться некоторыми из величайших зданий греческой архитектуры, но и великими произведениями искусства в виде статуй, рельефной скульптуры и фонтанов. Они могли оставлять всевозможные жертвоприношения, от простых глиняных фигурок до огромных бронзовых статуй или даже целых зданий, приносимых в честь богов и обычно в надежде на какое-то божественное вмешательство в обычную жизнь. Те, кто ищет медицинского лечения, также могут отправиться в такие центры, как Эпидавр, где Асклепий, бог медицины, мог бы посоветовать им наилучший курс лечения. Также в категорию религиозных путешествий можно было бы отнести тех, кто путешествовал, чтобы увидеть места, прославленные мифологией, такие как пещеры, где, как говорили, родился бог, или храм, построенный, где, как говорили, бог непосредственно вмешивался в человеческие дела.
Такие фестивали, как Панафиния и Афинская городская Дионисия, а также те фестивали, которые включали первые показы пьес известных драматургов, привлекали посетителей со всего мира. Действительно, города видели финансовые и общественные выгоды от приема посетителей, ибо, как заявил афинский государственный деятель Перикл в своей знаменитой похоронной речи:
Мы открываем наш город миру и никогда чужими действиями не лишаем иностранцев возможности учиться или наблюдать. (Мальчики-Камни, 394).
Путешествие Во Имя Культуры
Любители спорта также были великими путешественниками, особенно те, кто хотел увидеть великие спортивные события Панэллинских игр в Олимпии, Дельфах, Истмии и Немее. Из-за священного характера этих игр по всей Греции был даже объявлен период перемирия, чтобы обеспечить безопасное передвижение для тех, кто хотел принять участие.
Точно так же, как люди приезжали из сельской местности, чтобы принять участие в жизни города и воспользоваться открывающимися там возможностями, люди также отправлялись для получения образования в известные центры, такие как Академия Платона в Афинах или научные школы в Малой Азии, явление, которое только усилилось в эллинистические времена и распространилось, например, на художественные школы драмы и скульптуры. Точно так же ученые и софисты путешествовали в поисках студентов или людей, готовых заплатить, чтобы научиться таким навыкам, как музыка, философия или публичные выступления.
Туристы — это те, кто путешествовал только для того, чтобы своими глазами увидеть культурные достопримечательности, прославившиеся благодаря литературе, театру, рассказыванию историй, войне и даже чеканке монет. Особой популярностью пользовались крупные городские центры, такие как Афины и Спарта, а также Египет с его впечатляющими древними памятниками. Как выразился один комический поэт 5 века до н. э.:
Если вы никогда не видели Афин, то ваш мозг — сплошное болото
Если вы видели это и не были очарованы, вы осел,
Если ты ушел без сожалений, твоя голова из твердой латуни!
(Мальчики-Камни, 395)
К 3 веку до нашей эры также появилась литература, в которой описывались великие достопримечательности, которые можно увидеть, причем некоторые из самых ранних текстов были О городах Греции (из которых сохранились только фрагменты) Гераклида Критика и Эпидемиай поэтом Ионом Хиосским, одним из самых знаменитых путешественников 5 века до нашей эры. Эти тексты обычно ограничивались описаниями известных произведений искусства и памятников, редко упоминали топографию и никогда не касались практических аспектов путешествий. Они также могут быть очень избирательными, субъективными и даже склонными к преувеличениям, но, тем не менее, они иллюстрируют жажду греков узнать больше об окружающем мире.
Путешествие по греческому миру тогда, как и сегодня, считалось важным способом расширить кругозор, узнать о других, более древних цивилизациях или современных культурах и увидеть своими глазами места, ставшие столь известными благодаря литературе; наконец-то увидеть из первых рук захватывающие и экзотические места, о которых так много читали и слышали с детства.
https://www.worldhistory.org/article/605/travel-in-the-ancient-greek-world/
Загрузка...
