Храм Афины Ники, расположенный на юго-западном бастионе Акрополя, меньше, чем другие здания за ним, но не менее впечатляющий. Он был завершен в 420 году до н. э. во время восстановления Афин после персидского вторжения в 480 году до н. э. и предназначался для приветствия тех, кто посещает комплекс Афины.
Посетители Акрополя входили через Пропилеи, главные ворота, слева от которых находился монументальный пьедестал, а справа — Храм Афины Ники. Афина была божеством-покровителем Афин, а Ника была богиней победы, часто так тесно связанной с ней, что они стали синхронизироваться как Афина Ника («Афина Победы»). Небольшой ионический храм почтил Афину в ее роли защитника и защитника Афин и предоставил посетителям 5-го века до н. э. своего рода предварительный просмотр других храмов, посвященных богине, которые они увидят после прохождения через ворота.
Греческий храм простоял почти 2000 лет, пока его не разобрали оккупационные турки Османской империи в 1687 году, которые использовали материалы в качестве оборонительной стены в одном из своих сражений с венецианцами. После того, как Греция получила независимость в 1821 году, реставрационные работы на Акрополе включали в себя храм Афины Ники, который был восстановлен в 1834 году.
Он был снова демонтирован в 1930-х годах, на этот раз археологами, которые отметили недостатки в более ранней реконструкции, и был снова восстановлен в 2010 году. Нынешнее сооружение храма считается наиболее близким к оригиналу, хотя некоторые камни, рельефы и секции парапета, окружавшие его с трех сторон, были утрачены или сейчас находятся в музее Акрополя и Британском музее.
Афина и Ника
Как отмечалось, храм был посвящен Афине как победоносной защитнице и защитнице Афин. Афина Ника была лишь одним из ее многочисленных эпитетов, которые включали Афина Эргане («Афина Трудолюбивая»), Афина Промачос («Афина, которая сражается с фронта») и Афина Парфенос («Афина Дева»), это последнее, конечно, дало Парфенону его название. Возможно, она развилась из более ранних месопотамских, финикийских или египетских божеств, но это утверждение оспаривается. Ученый Роберт Э. Белл, например, утверждает, что она является полным отражением греческой культуры с самого раннего упоминания:
Афина была чисто греческой богиней, если только история ее рождения в Ливии не предполагает, что ее поклонение распространилось с африканского континента. Однако мы не находим никаких иностранных богинь, у которых она была заимствована, как в случае с Артемидой и Афродитой. Свидетельством ее сильной греческой идентичности была ее связь с греческим воинственным духом и патриотизмом. Ее преимущества для ранних жителей были бесконечны, и она была защитницей многих из их самых славных героев. (84)
Афина была дочерью Зевса, царя богов, и, согласно греческой мифологии, родилась полностью выросшей из его лба. Она была одним из самых популярных божеств в Древней Греции как богиня войны, мудрости, ремесел и кулинарии, но она также ассоциировалась с сельским хозяйством и некоторыми музыкальными инструментами. Прежде всего, в Афинах она ассоциировалась с силой государства, и ее поклонение поощряло индивидуальную идентификацию с интересами государства.
Ника (иногда ее называют Милой и часто называют Крылатой Победой) была первобытной силой победы, рожденной богом войны Палладой и богиней ненависти Стикс, которая также управляла рекой Стикс в подземном мире. Она была непреодолимой силой, которая вместе со своими братьями и сестрами помогла Зевсу победить титанов и установить орден Двенадцати Олимпийских богов Греции. Зевс поблагодарил ее, позволив ей и остальным жить среди богов на горе Олимп.
Поэтому Ника стала ассоциироваться с Зевсом как самым могущественным из богов, с Афиной через ее связь с греческой войной и с Афродитой, богиней любви, которая обещала своим последователям такую же победу в их любовных занятиях, как и другие божества на войне. Она обычно изображается в виде крылатой женщины в одеяниях (Ника Самофракийская — самое известное изображение) и была изображена на ряде статуй богов, в частности, стоящей по правую руку от знаменитой статуи Афины в Парфеноне.
Афина Побеждает в Афинах
Неясно, когда Афина стала богиней-покровительницей города, поскольку история носит мифологический характер. Существует несколько вариантов этой истории, но все утверждают, что она выиграла соревнование с Посейдоном за то, кто будет править городом, который все боги считали самым красивым. Посейдон ударил по скале на Акрополе и обеспечил город пресной водой, в то время как Афина посадила семя, которое быстро выросло в оливковое дерево. Афиняне признали ценность дерева и поэтому выбрали Афину.
Однако в некоторых версиях детали существенно различаются. Белл приводит одну из версий, в которой мифический царь Афин Кекропс играет ключевую роль:
Кекропс, ан автохтон , как говорят некоторые, первый царь Аттики, снискал благосклонность Афины, когда стал свидетелем ее спора с Посейдоном за обладание Афинами. Посейдон открыл колодец на Акрополе, а Афина посадила оливковое дерево. Ее дар был сочтен более важным, поэтому она стала покровительницей Афин. (85)
В другой версии дар Посейдона отвергнут, потому что он приносит соленую воду, но, поскольку это был бы бесполезный дар, который не дал бы ни один бог, считается, что какой-то ранний писец допустил ошибку при копировании. Считается, что наиболее известная версия этой истории была создана для объяснения того, почему женщины Афин не имели политического голоса или активной роли в жизни города. В этой версии, после того как Афина и Посейдон преподнесли свои дары, люди проголосовали за то, что они предпочли. Все мужчины проголосовали за Посейдона, а женщины — за Афину, и, поскольку женщин было на одну больше, чем мужчин, Афина победила. Чтобы умилостивить гнев Посейдона, женщинам больше не разрешалось ни за что голосовать, и они должны были оставаться дома под присмотром мужчин.
Ранний Акрополь и Поклонение
Об этой версии мифа позже сообщает римский писатель Варрон (116-27 гг. до н. э.), и неясно, когда он был впервые написан. По словам ученого Робина Уотерфилда, основная история борьбы между Афиной и Посейдоном, скорее всего, означает раннюю потерю статуса бога богиней, когда деревни в Аттике объединились под ее божественной защитой. Уотерфилд отмечает: «если главным божеством одной из этих первоначальных деревень был Посейдон, миф отражает его поражение от Афины» (36). Возможно, это произошло еще во времена Микенской цивилизации (c. 1700-1100 до н. э.), который первым освоил этот регион, хотя это могло быть и позже.
Акрополь был заселен еще в эпоху неолита, как и прилегающая территория, но развивался при микенах. Микенцы построили крепость и дворец на Акрополе с огромными стенами (известными как Циклопические стены) из камня, тщательно подогнанного друг к другу, техника, которая будет использоваться более поздними строителями на месте постмикенских храмов.
Микенская цивилизация начала приходить в упадок около 1100 года до н. э. в период, известный как коллапс бронзового века, но культура будет увековечена позже в произведениях Гесиода (8 век до н. э.) и, особенно, Гомера (8 век до н. э.), который изобразил микенцев как великих героев, олицетворяющих греческие добродетели. Афиняне ухватились за микенскую связь со своим городом и считали себя прямыми потомками, создавая свои ранние строительные проекты по микенским моделям.
В микенские времена на месте более позднего храма Афины Ники находился более ранний храм, посвященный женскому божеству, о чем свидетельствуют артефакты бронзового века, найденные под нынешним местом. В этом самом раннем храме, по-видимому, была центральная яма, в которую приверженцы наливали подношения, возможно, вино или масло, а затем бросали в контейнер. На этом месте также были раскопаны статуэтки, скорее всего, богов и духов.
Первый храм, явно посвященный Афине Нике, был построен в 6 веке до н. э. на руинах этого более раннего сооружения с использованием микенской техники Циклопических стен из подогнанного камня. Как выглядело это здание, неизвестно, так как позже оно было полностью разрушено, но, похоже, это был небольшой храм, расположенный на юго-западном бастионе Акрополя, обращенный на восток к алтарю, где приносились жертвы богине.
Персидское вторжение и реставрация Перикла
В 490 году до н. э. персы вторглись в Грецию в отместку за поддержку Афинами восстания ионийских греков Малой Азии против империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.), но потерпели поражение в битве при Марафоне. Дарий I (Великий, 522-486 гг. до н. э.), император персов, планировал второе вторжение, но исполнение нападения ляжет на его сына Ксеркса I (486-465 гг. до н. э.), который начал свою кампанию в 480 году до н. э.
После победы над царем Леонидом (480 г. до н. э.) и его 300 спартанцами при Фермопилах Ксеркс I двинулся на Афины и сжег их. Храмы на Акрополе, памятники, фонтаны и здания агоры внизу и прилегающая территория были разрушены. После того как греки одержали решающую победу при Саламине (480 г. до н. э.) и снова при Платеях и Микале в 479 г. до н. э., персы отступили, и Афины, которые внесли значительный вклад в их поражение, стали сверхдержавой Греции.
Государственный деятель Перикл (л. 495-429 до н. э.) убедил жителей Афин не только восстановить, но и украсить город. Используя средства, собранные частным образом, пожертвования поклонников и общественные фонды Делийской лиги, которые должны были финансировать оборону от очередного нападения персов, Перикл создал один из самых впечатляющих городов древнего мира, и среди множества зданий и памятников, которые он воздвиг, был Храм Афины Ники, чтобы отпраздновать и увековечить победу греков над персами.
Храм Афины Ники
Официальный указ о строительстве был издан в 449 году до н. э., но отсутствие финансирования не позволяло проводить какие-либо работы до 427 года до н. э., через два года после смерти Перикла во время Афинской чумы 429 года до н. э. Храм был спроектирован Калликратом (также известным как Калликрат, около 470-420 гг. до н. э.), одним из архитекторов Парфенона. Он был завершен в 420 году до н. э., когда он был бы благословлен и освящен женщинами культа Афины, возглавляемыми верховной жрицей, единственной властью, которую женщина могла занимать в Афинах.
Храм был 23 фута (7 м) в высоту, 18 футов (5 м) в ширину и 27 футов (8 м) в длину с колоннадами спереди и сзади, поддерживаемыми четырьмя ионическими колоннами каждая. Он был сделан из пентелического мрамора, который является знаменитым золотисто-белым камнем с горы Пентеликус к северо-востоку от центра Афин. Камни были добыты в Пентелике и доставлены за много миль до места, где их затем нужно было отнести в гору к краю Акрополя и установить у основания разрушенного храма.
Это место находилось на крутом бастионе обнажения скалы Акрополя с отвесным обрывом с трех сторон. Ближайшая к Пропилаи сторона выходила на лестницу, короткое, но живучее падение, если кто-нибудь из посетителей потеряет равновесие, но две другие стороны предлагали гораздо более серьезные травмы, если кто-нибудь поскользнется. Чтобы предотвратить такие несчастные случаи, около 410 года до н. э. был построен мраморный парапет высотой 3 фута (1 м), окружающий три стороны с искусно вырезанными рельефами, изображающими Нику и Афину в различных видах деятельности. Ученый Г. Папатанассопулос отмечает:
украшен крылатыми Победами в горельефе и изящными фигурами Афины с трех сторон храма. Победы представлены во многих вариациях, обычно приводя животных к жертвоприношению, предлагая дары богине, украшая трофей. Парапет работой Каллимаха, который был одним из самых известных скульпторов конца 5 века до нашей эры. Похоже, что из соображений безопасности парапет был увенчан железной решеткой. (30)
Ученый и историк искусства Джон Гриффитс Педли отмечает: «В этой работе были обнаружены руки шести разных скульпторов», которая была написана под руководством и задумана Каллимахом (268). Каллимах использовал технику, известную как мокрая драпировка, с помощью которой скульптор позволяет полностью оценить тело объекта, сохраняя его полностью одетым. Самым известным примером этого является рельеф Афины (или Ники), поправляющей сандалию, который в настоящее время находится в музее Акрополя, но первоначально был частью парапета храма. На этом рельефе видна молодая женщина в мантии, остановившаяся на полпути, чтобы поправить сандалию. Одеяние кажется прозрачным и облегает ее тело (отсюда и термин «мокрая драпировка»), но обеспечивает достаточное прикрытие, чтобы передать скромность богини-девственницы. Педли комментирует:
Найк, поправляющая сандалию, демонстрирует облегающую драпировку в самом прозрачном виде. Одежда сползает с правого плеча, но левое одинаково видно. Эта новая, ненадежная поза позволила складкам драпировки, раскачивающимся по фигуре, обнажить ноги, в то время как одежда, прижатая к туловищу, делает грудь видимой, хотя она и прикрыта. (268)
Архитрав храма был украшен фризами божеств (северный фриз и восточный фриз) и победой греков над персами на южном фризе, а затем афинянами, сражающимися с другими греками (без сомнения, намек на Первую Пелопоннесскую войну) на западном фризе. На северной стороне была дверь во внутреннюю комнату, где, по словам историка и географа Павсания (110-180 гг.н. э.), стояла статуя Афины Ники, сделанная из дерева и без крыльев. Поскольку у статуи не было крыльев, а у всех статуй Ники были крылья, Павсаний пришел к выводу, что храм был посвящен Аптеросу Нике (бескрылой победе), и пустил слух, что статуя была специально создана без крыльев, чтобы победа никогда не могла покинуть Афины. На самом деле статуя изображала Афину, которую никогда не изображали с крыльями, а не Нику, и Павсаний, хотя он и создал историю, которую до сих пор повторяют писатели в наши дни, был неправ.
Заключение
Храм продолжал использоваться афинянами в течение римского периода и полностью сохранился после разграбления Афин в 87-86 годах до н. э. генералом Суллой, а также более поздних вторжений варварских племен и подъема христианства, в результате которого многие языческие храмы и святыни были разрушены или превращены в церкви. Храм Афины Ники, как и Парфенон, считались подходящими для почитания Девы Марии и были использованы для этого.
В 1458 году Греция была завоевана Османской империей, и Афины, как и страна в целом, вступили в период упадка. Турки превратили Парфенон в мечеть, но оставили маленький храм в покое до 1687 года, когда под нападением венецианцев они полностью разобрали его, чтобы построить бастион рядом с Пропилаей для обороны. Камни и колонны храма оставались в этом положении, по-видимому, являясь частью Пропилеи, до 1834 года, после того как Греция получила независимость, когда архитекторы, работающие с археологами, демонтировали бастион и реконструировали храм.
В 1930-х годах он был снова демонтирован из-за структурных проблем и восстановлен в 1940 году с использованием техники, известной как анастилез (восстановление древнего сооружения с использованием его оригинальных элементов), но позже было отмечено, что блоки храма не находились на своих первоначальных местах. Это, по-видимому, определялось их посадкой и тем, насколько хорошо они сидели с камнями вокруг них. В период с 2000 по 2010 год храм был снова демонтирован и восстановлен так, как он выглядел бы, очевидно, за вычетом потери различных существенных аспектов, в классических Афинах. Хотя это самый маленький храм на Акрополе, и как в прямом, так и в переносном смысле затененный Парфеноном, он остается маленькой жемчужиной для посетителей сегодня, как и в прошлом.
https://www.worldhistory.org/article/62/temple-of-athena-nike/
Загрузка...
