Расположенный примерно в 11 милях к югу от древнего портового города Милет на западном побережье современной Турции, Храм Аполлона в Дидиме или Дидимайоне был четвертым по величине храмом в древнегреческом мире. Оракул храма, уступающий по значимости только оракулу в Дельфах, сыграл значительную роль в религиозной и политической жизни как Милета, так и всего Средиземноморского мира; многие правители, от Александра Македонского (356-323 гг. до н. э.) до римского императора Диоклетиана (244-313 гг.н. э.), посещали или направляли делегации к этому оракулу в поисках руководства и благосклонности Аполлона. Оракул сыграл значительную роль в инициировании «Великого преследования» христиан при Диоклетиане, и храм был позже преобразован в церковь в 5 или 6 веке н. э.
Дидимайон был третьим и самым большим храмом, который греки построили на месте природного источника, который, по их мнению, был источником пророческой силы оракула. Первый храм был скромным сооружением, которое заменило гораздо более раннее карийское святилище. В 6 веке до нашей эры жители близлежащего Милета начали строительство второго, гораздо большего храма. Этот второй храм, более широкий и длинный, чем Парфенон в Афинах, отражал растущую славу и влияние оракула. Однако этот храм был разграблен и разрушен либо в 494 году до н. э. персидским царем Дарием, либо в 479 году до н. э. его сыном и преемником Ксерксом. Легенда гласит, что священный источник перестал течь до тех пор, пока не прошел не кто иной, как Александр Македонский, совершивший собственное завоевание и заново освятивший это место в 331 году до нашей эры. Неудивительно, что первые записанные высказывания восстановленного оракула были в пользу молодого македонского царя.
В то время как Александр вновь открыл участок в Дидиме, его осада сильно повредила Милет, а тарифы, взимаемые с граждан в качестве наказания за их сопротивление, нанесли финансовый ущерб городу на десятилетия. Когда Милет наконец начал восстанавливаться — примерно через тридцать лет после завоевания Александром — горожане начали строительство еще одного храма на месте священного источника. Именно этот третий и последний храм известен сегодня как Храм Аполлона в Дидиме или эллинистический Дидимайон. Как это было принято для греческих храмов такого огромного размера, строительство продолжалось веками, и храм так и не был завершен; даже в конце 4 века н. э. в храме не было фронтона или карниза, и большая часть скульптурных украшений и даже несколько массивных колонн остались незаконченными. Тем не менее, храм, должно быть, представлял собой великолепное зрелище, поскольку даже руины могут повергнуть современных посетителей в благоговейный трепет.
Эллинистический Дидимейон
Милезианцы спроектировали эллинистический Дидимейон, чтобы соперничать с самым большим храмом в греческом мире — близлежащим храмом Артемиды в Эфесе, одним из семи чудес древнего мира. Дидимайон действительно был больше в некоторых отношениях, в то время как в других был меньше, но оба храма были намного больше афинского Парфенона в два раза. Как и Храм Артемиды, Дидимайон был построен так, чтобы снаружи походить на обычный, хотя и огромный, греческий храм. Дидимайон обладал огромной храмовой платформой или подиумом, который создавал ровную площадь здания площадью более 5500 квадратных метров. На этой приподнятой платформе покоились 122 массивные колонны, каждая диаметром 2,5 метра, которые, в свою очередь, поддерживали сложную кессонную крышу, простиравшуюся над всей платформой. В своем почти законченном состоянии стены храма возвышались почти на 28 метров над землей.
В то время как внешний вид Дидимайона был похож на обычный греческий храм, интерьер был совершенно уникальным. Внутренняя камера или адитон традиционного греческого храма была построена непосредственно на вершине храмовой платформы или подиума. Храм в Дидиме, однако, был построен вокруг священного источника, и поэтому пол адитона должен был находиться на уровне земли. Архитекторы Дидимайона придумали гениальное решение; они построили два длинных и узких сводчатых туннеля, каждый длиной более 21 метра и шириной чуть более 1 метра, которые вели с вершины храмовой платформы обратно на травянистый пол адитона. Этот умный «полый» дизайн позволил милезианцам построить храм традиционного вида, который соперничал с Артемизией в Эфесе, а также сохранил природный источник, который долгое время считался священным источником силы оракула. Более того, в то время как снаружи храм казался полностью закрытым, внутренняя камера Дидимайона была открыта небу. Это позволило сотрудникам храма вырастить рощу священных деревьев на этаже адитона. В этой идиллической обстановке, среди деревьев и рядом со священным источником, стоял гораздо меньший храм или найскос в нем находилась культовая статуя Аполлона.
Политическое и религиозное значение Дидимайона
В мире, где «церковь и государство» были неразделимы, Храм Аполлона в Дидиме играл решающую роль в религиозной и политической жизни древнего Милета. Храмовый комплекс служил местом проведения важных религиозных праздников, жертвоприношений и жертвоприношений по обету, в то время как оракул оказывал значительное влияние на гражданские уставы Милезии, договоры, государственные предприятия, и на него полагались, чтобы обеспечить защиту от врагов и помочь направлять общественные и иностранные дела (Фонтенроуз, 105).
Важность этого места означала, что должность первосвященника (не путать с оракулом), в обязанности которого входило руководить святилищем, была чрезвычайно влиятельной и высоко ценимой должностью. Избранные и ограниченные сроком на один год, первосвященники часто были «аристократическими джентльменами Милета, были глубоко вовлечены в политику и торговлю этого города… и чья главная обязанность заключалась в финансировании многочисленных мероприятий, связанных со святилищем» (Робинсон, 12). На самом деле эта должность была настолько престижной, а святилище — настолько важным для религиозных и политических дел Милета и всего Средиземноморья, что многие римские императоры, включая Траяна, Адриана и Юлиана, были «избраны» (т. е. назначили себя) на эту должность. Императоры были гораздо больше заинтересованы в получении почетного титула, чем в фактическом выполнении обязанностей, которые они полностью переложили на кого-то другого. Тем не менее, они внесли значительный вклад в дальнейшее строительство и содержание святилища. И Юлий Цезарь, и Калигула служили покровителями святилища. Траян построил новый Священный путь, соединяющий храмовый комплекс с Милетом, который позже был отремонтирован императором Юлианом в 359 году н. э. в рамках его усилий по возрождению традиционных греко-римских религиозных традиций. Покровительство императоров этому месту подчеркивает как незавершенное состояние храма, так и тот факт, что это массивное святилище продолжало оказывать огромное влияние на религиозные и политические дела средиземноморского мира в последние годы Римской империи.
Дидимейон в поздней античности
В то время как почти каждый западный император от Цезаря до Юлиана консультировался с оракулом в Дидиме, самый известный (или печально известный) случай произошел в 303 году н. э., во время правления императора Диоклетиана. Согласно Лактанцию» De mortibus преследование Диоклетиан направил делегацию в Дидиму, чтобы спросить оракула, что ему делать с растущим числом христиан в империи и широко распространенными жалобами на то, что христиане расстраивают богов; даже жители Милета жаловались, что христиане поселились за пределами храма в Дидиме и что их еретическая религия «препятствует точным пророчествам» (Дижестер, 57). Согласно Лактанцию, ответ оракула (который сам по себе потерян для истории) вдохновил Диоклетиана на начало самого жестокого и систематического преследования христиан в римской истории.
Хотя святилище продолжало функционировать в 4 и, возможно, даже в 5 веке н. э., роль оракула в «Великом преследовании» не скоро была забыта. В 5-м и 6-м веках н. э., когда подавляющее большинство греческих и римских храмов были просто заброшены и оставлены разрушаться, Дидимайон был выделен для повторного использования христианами; небольшая базилика с тремя проходами была построена в глубине адитона храма. Из-за уникального дизайна Дидимайона христианское повторное использование этого сайта выделяется на фоне других примеров присвоения храма. Большинство сохранившихся примеров этого в остальном редкого явления (подавляющее большинство «языческих» храмов были просто заброшены и со временем пришли в упадок) свидетельствуют о том, что христиане предпочитали строить церкви там, где они были хорошо видны — на самом краю платформы храма — и вообще избегали главных центральных помещений бывшего храма (Хахан, 12). Например, в близлежащем Афродизиасе христиане построили церковь, которая полностью поглотила платформу древнего Храма Афродиты. Поскольку храм был центром всего города, церковь была очень заметна и сделала мощное заявление о господстве христианской общины. Однако такой тип присвоения был просто невозможен в Дидиме, поскольку Дидимайон создавал лишь видимость наличия традиционной платформы, на которой можно было построить церковь. Тем не менее, христианская община построила свою церковь на немощеном полу адитона, где она была совершенно невидима для людей, проходящих мимо древнего храма.
Реконструкция
К сожалению, мало что еще можно сказать об этой церкви, так как немецкие археологи в начале 20 века н. э. поспешно удалили все остатки этой церкви с небольшим количеством документации в попытке восстановить храм в его эллинистической форме (см. Виганд). Однако стоит учитывать, что причина строительства этой базилики в таком месте была связана не столько с ролью оракула в «Великом преследовании», сколько с ассоциацией храма с богом Аполлоном. Многочисленные ученые продемонстрировали, что христиане любили проводить параллели между Аполлоном как вдохновителем языческого пророчества и Христом как источником христианского пророчества (Керкеслагер, 119). Возможно, присвоение этого оракульского святилища указывает на то, что местные христиане, такие как римляне, греки и карийцы до них, также считали природный источник источником пророчества, который нужно было только очистить или освятить с помощью надлежащего христианского ритуала; особенно интересно отметить, что именно рядом с этим же источником христиане построили баптистерий для посвящения новых прихожан.
https://www.worldhistory.org/article/640/the-temple-of-apollo-at-didyma/
Загрузка...
