Точная роль и статус женщин в римском мире, да и в большинстве древних обществ, часто скрывались из-за предубеждений как древних писателей-мужчин, так и ученых-мужчин 19-20 века н. э., ситуация, которая лишь относительно недавно была исправлена современной наукой, которая стремилась более объективно оценить статус женщин, права, обязанности, представленность в искусстве и повседневной жизни; и все это из почти исключительно мужского исходного материала, касающегося римского мира, в котором доминируют мужчины.
Женщины В Мифологии
В отличие от некоторых других древних культур, таких как греки, которые создали миф о сотворении мира, в котором женщина была существом вторичным по отношению к мужчине и, более конкретно, в форме Пандоры, приносящей несчастья и пороки, римляне придерживались более нейтрального подхода, когда человечество, а не конкретно мужчина, было создано богами из земли и воды. Овидий Метаморфозы например, не уточняется, был ли первый человек мужчиной или женщиной. По крайней мере, в физическом смысле тогда мужчины и женщины не считались принадлежащими к другому виду, как в греческом мире, — точка зрения, часто повторяемая в римских медицинских трактатах.
Одним из самых известных ранних эпизодов римской мифологии, который многое говорит об отношении к женщинам, является изнасилование сабинянок. По сюжету, первые поселенцы Рима похищали женщин из соседних племен, беря их в жены. Одной из причин этого действия, возможно, было желание сформировать местные союзы на основе кровных уз. Естественно, эти племена стремились вернуть своих женщин и поэтому объявили состояние войны. Однако похищенные женщины — во главе с Херсилией, женой Ромула, — на самом деле пытались вмешаться на этом этапе, чтобы предотвратить кровопролитие. Эта история перекликается с той важной ролью, которую женщины играли в объединении семей в римском обществе — их семьи по рождению, а затем по браку.
Женщины и Семья
Во многих случаях римские женщины были тесно связаны с их предполагаемой ролью в обществе — обязанностью заботиться о доме и воспитывать семью (пьетас фамильяе ), в частности, рожать законных детей, следствием чего был ранний брак (иногда даже до полового созревания, но обычно около 20 лет), чтобы убедиться, что у женщины не было сексуальной истории, которая могла бы смутить будущего мужа. В римской семье доминировали мужчины, как правило, возглавляемые самой старшей мужской фигурой (отцовские семьи ). Женщины были подчиненными, и это отражено в римской практике именования. У граждан мужского пола было три имени: преномен, номен и когномен, в то время как все женщины в одной семье упоминались с использованием женской версии фамилии. Замужняя женщина может сохранить свою девичью фамилию или обращаться к ней по имени мужа (например, Теренция Цицерона). В семье женщины занимались бы домашним хозяйством и его рабской рабочей силой, занимались бы ремеслами, а женщины из высшего класса могли бы также изучать академические предметы, такие как литература и философия.
Эта тесная зависимость женщин от их родственников-мужчин также нашла отражение в таких вопросах, как право и финансы, где женщины по закону обязаны иметь назначенного члена семьи мужского пола, действующего в их интересах (Tutela mulierum вечная ). Единственными исключениями из этого соглашения были женщины с тремя детьми (начиная с 17 года до н. э.), вольноотпущенницы с четырьмя детьми и девственницы-весталки. Это правило было разработано для сохранения собственности, особенно наследуемой собственности, в семье, контролируемой мужчинами, даже если отпрыски мужского и женского пола имели равные права наследования по римскому праву. Однако на практике семьи, возможно, не всегда следовали букве закона в этой области, как и во многих других вопросах, и есть свидетельства того, что женщины сами вели свои финансовые дела, владели бизнесом, управляли поместьями и т.д., особенно в случаях, когда главный мужчина семьи погиб во время военной кампании.
Другое, еще более шовинистическое объяснение этого правила, которое позволяло женщинам наследовать и владеть собственностью, но не контролировать ее, состояло в том, что они считались неспособными самостоятельно управлять такими делами. Это мнение о том, что у женщин слабое суждение ( немощные консилии ) был изложен, например, Цицероном. Однако римское право, по крайней мере, предусматривало, что имущество жены должно храниться отдельно от имущества ее мужа (за исключением приданого), и оно может быть возвращено после развода. Разделение путем развода было легко достигнуто обеими сторонами по римскому праву, но любые дети пары по закону принадлежали отцу или ближайшему родственнику мужского пола, если он больше не жил. В более поздней империи, и особенно в соответствии с законодательством, введенным Константином, развод стал намного сложнее, особенно для женской партии.
Женщины В Более Широком Обществе
Римские женщины играли очень ограниченную роль в общественной жизни. Они не могли присутствовать, выступать или голосовать на политических собраниях, и они не могли занимать какую-либо политическую ответственную должность. Хотя верно, что некоторые женщины, имеющие влиятельных партнеров, могут влиять на государственные дела через своих мужей, это были исключения. Также интересно отметить, что те женщины, которые обладают политической властью, в римской литературе очень часто изображаются мотивированными такими негативными эмоциями, как злоба и ревность, и, кроме того, их действия обычно используются для того, чтобы показать их отношения с мужчинами в плохом свете. Римские женщины из низших слоев общества вели общественную жизнь, потому что им приходилось зарабатывать себе на жизнь. Обычно такие женщины работали в сельском хозяйстве, на рынках, в ремеслах, в качестве акушерок и кормилиц.
В римской религии доминировали мужчины, но были заметные исключения, когда женщины играли более публичную роль, такие как жрицы Исиды (в имперский период) и весталки. Эти последние женщины, девственницы-весталки, служили в течение 30 лет в культе Весты и участвовали во многих религиозных церемониях, даже совершали жертвенные обряды, роль, обычно отводимую мужчинам-священникам. Было также несколько женских фестивалей, таких как Bona Dea и некоторые городские культы, например, Цереры. Женщины также должны были играть определенную роль в иудаизме и христианстве, но, опять же, именно мужчины будут обсуждать, что может повлечь за собой эта роль.
Тот Другое Женщины
Римских женщин можно было разделить (не всегда абсолютно четко) между теми, кого считали респектабельными, и теми, кто ими не был. Многие римские мужчины придерживались несколько лицемерной позиции, что их родственницы должны быть честными и целомудренными блюстителями морали, в то же время они были более чем готовы воспользоваться услугами любовников и проституток.
Чтобы напомнить всем, кто есть кто, одежда стала полезным инструментом. Респектабельные женщины носили длинное платье или столла , мантия (палла ) и у них были завязки в волосах (виттаэ ) в то время как проститутки носили тогу. Если уважаемая женщина была признана виновной в прелюбодеянии, одним из наказаний было ношение тоги. Интересно, что женщины считались принадлежащими либо к одной, либо к другой группе (третьей категории не существовало), но в то же время считалось необходимым идентифицировать их с помощью визуальных признаков, чтобы не возникло неловкой путаницы. Различие между этими двумя группами было не просто моральным, поскольку проститутки и другие женщины из низшего класса имели еще меньше прав, чем женщины с более высоким социальным статусом. Проститутки и официантки, например, не могли привлекаться к ответственности за изнасилование, а изнасилование рабынь рассматривалось просто как имущественный ущерб, причиненный владельцем.
Знаменитые римские женщины
Некоторые римские женщины действительно поднялись над ограниченной ролью опекунши семьи и домашнего хозяйства, предписанной обществом, и достигли положения реального влияния. Гортензия — одна из самых ранних. Она в 42 году до н. э. произнесла знаменитую речь на Римском форуме вопреки предложению триумвирата обложить налогом богатство богатейших женщин Рима для финансирования войны против убийц Цезаря. Другими женщинами, которые вызывали рябь в общественных водах, были Корнелия (мать братьев Гракхов), Сервилия (сводная сестра Катона и мать Брута) и Фульвия (жена Марка Антония). С приходом императоров их матери, жены, сестры и даже дочери могли оказывать значительное политическое влияние, а также крупные строительные проекты, которые часто спонсировались и посвящались этим женщинам. Одной из самых знаменитых жен императора была Юлия Домна (170-217 гг.н. э.), жена Септимия Севера и мать Каракаллы. Юлии был присвоен титул Августы, и она была известной покровительницей искусств, в частности литературы и философии. В своей богатой событиями жизни она также была жрицей в Сирии, путешествовала в Британию, и, когда Каракалла стал императором, ей был присвоен впечатляющий титул «мать сената и отечества». В поздней античности жила самая известная женщина-философ древности, Ипатия Александрийская. Она написала несколько трактатов и стала главой неоплатонической школы в египетском городе, но была жестоко убита христианской толпой в 415 году н. э.
Заключение
Римское право и социальные нормы в то время были в значительной степени ориентированы на мужчин, но полное практическое применение этих законов и взглядов в конкретных случаях часто бывает трудно определить, тем более что почти весь исходный материал составлен с мужской точки зрения, причем элитной. То, что женщины считались низшими с юридической точки зрения, кажется очевидным, но есть также бесчисленные тексты, надписи и даже идеализированные портретные скульптуры, которые указывают на то, что римские мужчины ценили, восхищались и даже благоговели перед женщинами и их ролью в повседневной жизни. Римские мужчины не считали женщин равными себе, но и не испытывали к ним ненависти. Возможно, двойственное отношение римских мужчин к своим женщинам лучше всего резюмируется словами Метелла Нумидийского, которые были процитированы в речи Августа, когда император обратился к собранию: «Природа сделала так, что мы не можем жить с ними особенно комфортно, но мы вообще не можем жить без них».
https://www.worldhistory.org/article/659/the-role-of-women-in-the-roman-world/
Загрузка...
