Повседневную жизнь в древней Месопотамии нельзя описать так же, как можно было бы описать жизнь в Древнем Риме или Греции. Месопотамия никогда не была единой, единой цивилизацией, даже во времена Аккадской империи Саргона Великого (2334-2279 гг. до н. э.). Регион состоял из множества различных этнических групп и королевств, которые значительно отличались друг от друга.
В целом, однако, начиная с подъема городов примерно в 4500 году до н. э. и до падения Шумера в 1750 году до н. э., жители регионов Месопотамии вели схожую жизнь. Цивилизации Месопотамии придавали большое значение письменному слову. Как только была изобретена письменность, около 3600-3000 гг. до н. э., писцы, похоже, почти одержимы записью каждого аспекта жизни своих городов, и из-за этого археологи и ученые в наши дни имеют довольно четкое представление о том, как жили и работали люди.
Американский писатель Торнтон Уайлдер однажды написал: «В Вавилоне когда-то жило два миллиона человек, и все, что мы знаем о них, — это имена королей и несколько копий контрактов на пшеницу и продажу рабов» (Наш Город ). Уайлдер был писать фантастику, конечно, не история, и было много такого, о Месопотамской истории до сих пор неизвестным в то время он писал свою пьесу, но он был прав насчет того, что в современном мире, даже в мире своего времени, знал о людях из Месопотамии. На самом деле мы знаем гораздо больше, чем просто имена королей и продажи рабов.
Население и социальные классы
Население древних городов Месопотамии сильно различалось. Примерно в 2300 году до н. э. население Урука составляло 50 000 человек, в то время как в Мари на севере насчитывалось 10 000 человек, а в Аккаде — 36 000 (Модельски, 6). Население этих городов было разделено на социальные классы, которые, как и общества в любой цивилизации на протяжении всей истории, были иерархическими. Этими классами были: Король и Знать, Жрецы и Жрицы, Высший Класс, Низший Класс и Рабы.
Считалось, что король города, региона или империи имеет особые отношения с богами и является посредником между миром божественного и земным царством. Глубина отношений царя со своими богами и удовольствие бога от его правления оценивались по успеху территории, которой он правил. Великий царь расширил бы свое царство и сделал бы страну процветающей, и тем самым показал бы, что боги благоволят ему.
Хотя многие регионы Месопотамии неоднократно восставали против правления Саргона Аккадского и основанной им династии, он все равно стал легендарной фигурой благодаря своим успешным военным завоеваниям и просторам своей империи. Эти достижения означали бы, что, как бы ни относился отдельный человек или сообщество к правлению Саргона, ему благоволили боги, которым он служил; в его случае, Инанна.
Жрецы и жрицы руководили священными аспектами повседневной жизни и совершали религиозные обряды. Они были грамотны и считались искусными в толковании знаков и предзнаменований. Они также служили целителями. Первыми врачами и дантистами Месопотамии были жрицы, которые ухаживали за людьми во внешнем дворе храма. Среди самых известных жриц была Энхедуанна (2285-2250 гг. до н. э.), дочь Саргона Аккадского, которая служила Верховной жрицей в Уре, а также является первым в мире автором, известным по имени. Энхедуанна не стала бы целительницей; ее день был бы потрачен на заботу о делах храма и окружающего комплекса, а также на проведение церемоний.
Высший класс включал торговцев, которые владели собственными компаниями, писцов, частных учителей и, со временем, высокопоставленных военных. Другими профессиями высшего класса были бухгалтеры, архитекторы, астрологи (которые обычно были священниками) и корабельные плотники. Торговец, который владел собственной компанией и не нуждался в поездках, был человеком досуга, который мог наслаждаться лучшим пивом в городе в компании своих друзей в сопровождении рабов.
Писцы пользовались большим уважением и служили при дворе, в храме и в школах. Каждый учитель был писцом, и одной из важнейших дисциплин, преподаваемых в каждой месопотамской школе, было письмо. В школу ходили только мальчики. Хотя женщины действительно пользуются почти равными правами, они все еще не считаются достаточно умными, чтобы овладеть грамотой. Эта парадигма оставалась на месте даже после заметной карьеры Энхедуанны.
Частные репетиторы также пользовались большим уважением и хорошо оплачивались богатыми семьями городов, чтобы помочь своим сыновьям преуспеть в школьной работе. Частные преподаватели, не работающие в школе (которая часто управлялась храмом), считались людьми исключительного ума, добродетели и характера. Они полностью посвящали себя студенту или студентам, находящимся под их опекой, и, если у них был клиент с большими средствами, жили почти так же хорошо, как и он.
Низший класс состоял из тех профессий, которые позволяли городу или региону фактически функционировать: фермеры, художники, музыканты, строители, строители каналов, пекари, изготовители корзин, мясники, рыбаки, виночерпии, кирпичники, пивовары, владельцы таверн, проститутки, металлурги, плотники, производители парфюмерии, гончары, ювелиры, ювелиры, телеги, а позже и возницы, солдаты, моряки и торговцы, которые работали на компанию другого человека. Из перечисленных выше проституток, парфюмеров, ювелиров и ювелиров также можно было бы считать профессиями высшего класса при определенных обстоятельствах, таких как исключительное мастерство или нахождение благосклонности у богатого покровителя или короля.
Однако любой представитель низшего класса мог подняться по социальной лестнице. Ассириолог Жан Боттеро отмечает, что «городом Киш правил не король, а энергичная королева по имени Ку-баба, бывшая содержательница таверны, о которой мы больше ничего не знаем» (125). По большей части женщины были низведены до должностей низшего класса, но, очевидно, могли занимать те же почетные должности, что и мужчины. Женщины были первыми пивоварами и владельцами таверн, а также первыми врачами и дантистами в древней Месопотамии, прежде чем эти профессии оказались прибыльными и были захвачены мужчинами.
Низшим социальным порядком были рабы. Человек может стать рабом несколькими способами: быть захваченным в плен на войне, продать себя в рабство, чтобы погасить долг, быть проданным в наказание за преступление, быть похищенным и проданным в рабство в другом регионе или быть проданным членом семьи, чтобы погасить долг. Рабы не имели единой этнической принадлежности и не были заняты исключительно физическим трудом. Рабы вели домашнее хозяйство, управляли большими поместьями, обучали маленьких детей, ухаживали за лошадьми, служили бухгалтерами и квалифицированными ювелирами и могли быть наняты в любом качестве, в котором их хозяин видел у них талант. Раб, который усердно работал на своего хозяина, мог в конце концов купить себе свободу.
Дома и Мебель
Король и его двор, конечно же, жили во дворце и дворцовом комплексе. В городах дома строились из центра поселения, которым был храм с его зиккуратом. Самые богатые и высокопоставленные на социальной лестнице жили ближе всего к центру. Дома богатых были построены из высушенного на солнце кирпича, в то время как дома людей с меньшим достатком были бы построены из тростника. Однако следует отметить, что эти здания все еще считались домами и не были «хижинами», которые так часто представлялись. Историк Бертман описывает строительство этих домов, написав:
Чтобы построить простой дом, высокие болотные растения вырывали с корнем, собирали вместе и связывали в тугие пучки. После того, как в земле будут вырыты ямы, в них будут вставлены пучки тростника, по одному пучку на яму. После того как отверстия были заполнены и плотно упакованы, пары пачек, обращенных друг к другу, сгибались и связывались вместе наверху, образуя арку. Остальные связки затем будут соединены аналогичным образом…Затем тростниковые циновки накидывались сверху, чтобы покрыть крышу, или подвешивались к отверстию в стене, чтобы сделать дверь. (285)
Бертман продолжает, что, чтобы построить дом из кирпича,
Глину с берегов реки смешивали с соломой для укрепления и упаковывали в небольшие деревянные формы в форме кирпича, которые затем снимали, чтобы глиняные кирпичи могли высохнуть на земле под жарким солнцем… Высушенный на солнце кирпич был печально известен своей непостоянностью, особенно в результате ежегодных ливней. Однако альтернатива, обожженный в печи кирпич, была дорогой из-за топлива и квалифицированной рабочей силы, необходимой для его изготовления. В результате он, как правило, использовался для домов королей и богов, а не для домов обычных людей. (285-286)
Свет в доме обеспечивался маленькими лампами, питаемыми кунжутным маслом, а иногда и окнами (в более дорогих домах). Окна были сделаны из деревянных решеток, и, поскольку дерево было редким товаром, дома с окнами были редкостью. Снаружи кирпичные дома были побелены («дополнительная защита от лучистого тепла», как отмечает Бертман), и «там была бы только одна наружная дверь, ее рама была выкрашена в ярко-красный цвет, чтобы не впускать злых духов» (286). Историк Карен Рея Немет-Неджат отмечает, что «целью дома на юге Ирака было обеспечить укрытие от двенадцати часов безжалостной жары – климата с мая по сентябрь» (121). После сентября наступил сезон дождей с более прохладной погодой, когда дома отапливались горящими пальмовыми листьями или пальмовым деревом.
Дворцы, храмы и дома высшего класса имели богато украшенные жаровни для обогрева комнат, в то время как низшие классы использовали неглубокую яму, выложенную затвердевшей глиной. Внутренняя сантехника широко использовалась по крайней мере в 3-м тысячелетии до н. э. с туалетами в отдельных комнатах домов высшего класса, дворцов и храмов. Выложенные плиткой водостоки, построенные под углом, будут переносить отходы из здания в выгребную яму или канализационную систему из глиняных труб, которые будут транспортировать их в реку.
Все дома в регионе Шумера, будь то богатые или бедные, нуждались в благословении братьев-богов Кабты и Мушдаммы (божеств, которые руководили фундаментами, зданиями, строительством и кирпичами), прежде чем мог начаться какой-либо строительный проект, и по завершении были сделаны подношения богу завершенного строительства Аразу в знак благодарности. В каждом регионе Месопотамии были те или иные формы тех же самых богов. Однако их благословение всегда гарантировало безопасный дом. Немет-Неджет пишет:
Древние дома, особенно из высушенного на солнце кирпича, часто разрушались. Законы Хаммурапи посвятили этой проблеме пять разделов, отмечая, в частности, ответственность строителя: `Если строитель строит дом для человека, но не делает свою работу надежной, и дом, который он строит, рушится и приводит к смерти домовладельца, этот строитель должен быть убит. Если это приведет к смерти сына домохозяина, они должны убить сына этого строителя». (121)
Дома были обставлены во многом так же, как и сегодня, стульями (у которых были ножки, спинки, а в более богатых домах — подлокотники), столами, кроватями и кухонной утварью. В богатых домах кровати были сделаны из деревянного каркаса, перекрещенного веревкой или тростником, покрытого матрасом, набитым шерстью или козьей шерстью, и имели льняные простыни. Эти кровати часто были украшены замысловатой резьбой и к третьему тысячелетию иногда «покрывались золотом, серебром или медью» и «имели ножки, которые часто заканчивались бычьей лапой или когтем» (Немет-Неджет, 125). Низшие классы, конечно, не могли позволить себе такой роскоши и спали на циновках из плетеной соломы или тростника, которые были разложены на полу. Столы были построены так же, как и сегодня (в более процветающих домах были льняные скатерти и салфетки), и семьи собирались за столом для вечерней трапезы так же, как многие до сих пор делают это в настоящее время
Семья и Досуг
Семья была создана такой, какой она является в наши дни, с матерью, отцом, детьми и большой семьей. И мужчины, и женщины работали, в то время как жизнь детей определялась в соответствии с их полом и социальным статусом. Детей мужского пола из высших классов отправляли в школу, в то время как их сестры оставались дома и обучались домашнему хозяйству; сыновья из низших классов следовали за своими отцами в поле или любой другой сфере деятельности, которой они занимались, в то время как дочери, как и в высших классах, подражали роли своей матери в ее работе. Игрушки, с которыми играли эти дети, также были похожи на современные игрушки, такие как игрушечные грузовики и куклы. Бертман пишет:
Для младенцев и малышей были терракотовые погремушки, наполненные гранулами и защемленные по краям, как корочка, с небольшим отверстием для веревочки. Для мальчиков, мечтающих об охоте или военной службе, были рогатки, маленькие луки, стрелы и бумеранги для метания. Для девочек, надеющихся когда-нибудь вырастить собственных детей, были куклы и миниатюрные предметы мебели (столы, табуреты и кровати) для игры в дом. Тем временем ручные корабли и колесницы, а также крошечные тягловые животные и повозки позволяют молодым путешествовать по миру их воображения. Для большего развлечения были также мячи, обручи и игра в скакалку, названная любопытно в честь богини любви Иштар. (298-299)
Семьи также наслаждались настольными играми (самые популярные из которых очень похожи на игру в Парчизи) и играми в кости. Изображения изображают семьи на досуге во многом так же, как семейные фотографии делают это сегодня. В спорте, по-видимому, в основном участвовали мужчины, и самыми популярными были борьба и бокс среди низших классов и охота среди знати.
Семейная трапеза, как уже отмечалось, была похожа на ту, что проводится в наши дни, с основным отличием, заключающимся в формах развлечений во время и после ужина. Рассказывание историй было важным аспектом вечерней трапезы, как и музыка. В более бедных домах член семьи играл на инструменте, пел или рассказывал историю после ужина; у богатых для этой цели были рабы или профессиональные артисты. Эти люди играли на инструментах, знакомых любому человеку в наши дни.
У месопотамцев, конечно, были певцы, а также ударные (барабаны, колокольчики, кастинеты, систры и погремушки), духовые инструменты (магнитофоны, флейты, рожки и свирели) и струнные инструменты (лира и арфа). Изображения по всей Месопотамии свидетельствуют о большой любви людей к музыке, и Бертман пишет:
На самом деле, так велика была любовь королевы Ура к музыке, что она не могла вынести мысли о том, чтобы оказаться в загробном мире без нее; поэтому с помощью сонного зелья в гробнице она взяла своих королевских музыкантов с собой в загробный мир. (295)
Надписи и изображения также изображают жителей Месопотамии, слушающих музыку, пьющих пиво, читающих или отдыхающих в своем доме или саду. Бертман отмечает, что «музыка была неотъемлемой частью древней месопотамской жизни. Изображения на инкрустированных табличках, резных камнях-печатях и скульптурных рельефах переносят нас в мир звука. Мы наблюдаем, как пастух играет на флейте, а его собака сидит и внимательно слушает» (294). Музыка также была, по крайней мере для более состоятельных граждан, неотъемлемой частью банкета и даже частных обедов.
Еда и одежда
Главной зерновой культурой в Месопотамии был ячмень, и поэтому неудивительно, что они первыми изобрели пиво. Богиней пива была Нинкаси, чей знаменитый гимн, написанный примерно в 1800 году до н. э., также является старейшим в мире рецептом пива. Считается, что пиво произошло из ферментированного ячменного хлеба. Жители Месопотамии также питались фруктами и овощами (яблоками, вишнями, инжиром, дынями, абрикосами, грушами, сливами и финиками, а также салатом, огурцами, морковью, фасолью, горохом, свеклой, капустой и репой), а также рыбой из ручьев и рек и домашним скотом из своих загонов (в основном козами, свиньями и овцами, так как коровы были дорогими в содержании и слишком ценными, чтобы их забивали на говядину). Они бы увеличили эту диету за счет охоты на такую дичь, как олени, газели и птицы.
Люди также держали домашних гусей и уток для яиц. Ученый Жан Боттеро отмечает, что у месопотамцев был «впечатляющий ассортимент товаров», которые составляли их повседневную пищу и приправляли ее маслами и минеральными продуктами (кунжутное масло и соль, например), и далее отмечает, что «все эти местные ингредиенты были настолько разнообразны, что, насколько нам известно, месопотамцы никогда не импортировали из-за границы, так сказать, несмотря на интенсивность и географическую протяженность их торговли» (45-46). Наряду с пивом (которое ценилось так высоко, что использовалось для выплаты заработной платы рабочим) люди пили крепкое вино или воду. Пиво, однако, было самым популярным напитком в древней Месопотамии и, благодаря своим питательным веществам и густоте, часто служило основной частью дневной трапезы.
Жители Месопотамии умывались и одевались к вечерней трапезе. Прежде чем что-либо съесть, возносились благодарственные молитвы богам, которые предоставили пищу. Религия была неотъемлемой частью жизни всех жителей Месопотамии, и, поскольку она была сосредоточена на человеке как сотруднике богов, божества месопотамского пантеона были частью повседневного существования человека. Боги обеспечивали людей всем необходимым, а взамен люди трудились на службе у богов. Боттеро пишет:
Эти боги не только были создателями вселенной и человечества, но и оставались их верховными хозяевами и руководили их существованием и эволюцией изо дня в день. По этой причине они рассматривались как покровители и гаранты всех бесконечных обязательств – положительных и отрицательных – которые управляют человеческой жизнью. (248)
Все аспекты существования месопотамцев были проникнуты ощущением божественного в действии, даже одежда, которую они носили. Одежда в Месопотамии, как и все остальное, диктовалась и отражала социальное положение человека. Бертман отмечает, что:
археологи подтверждают, что текстиль был одним из первых изобретений человека. Растительные волокна, возможно, были скручены, сшиты и сплетены еще в Древнем каменном веке, около 25 000 лет назад шерсть, по-видимому, была наиболее распространенным видом ткани в Месопотамии, наряду с льном, который предназначался для более дорогих предметов одежды. Хлопок появился только во времена ассирийцев, которые импортировали это растение из Египта и Судана около 700 г. до н. э., а шелк, возможно, не появился до времен римлян, которые импортировали его из Китая. (289)
Мужчины обычно носили либо длинную мантию, либо плиссированные юбки из козьей или овчины, а женщины были одеты в цельнокроеные туники из шерсти или льна. Солдаты отличаются на древних изображениях тем, что они всегда носили накидки с капюшонами поверх своей униформы. Пожилых мужчин всегда можно увидеть в цельных одеждах, которые доходят до лодыжек, в то время как молодые мужчины, похоже, носили либо халат, либо юбку. Женщины всегда изображаются в халате, но эти одежды не были равномерно однотонными.
В одежде месопотамских женщин можно увидеть множество различных узоров и узоров, в то время как мужчины, за исключением королей и солдат, а иногда и писцов, обычно одеты в однотонные одежды. Шали, накидки с капюшонами и накидки использовались в плохую погоду, и они часто были вышиты и украшены кистями. Девочки одевались, как их матери, а мальчики, как их отец, и все носили сандалии большего или более скромного дизайна. Женские сандалии, как правило, чаще украшались орнаментом, чем мужские.
И женщины, и мужчины носили косметику, и, как пишет Бертман, «желание подчеркнуть свою естественную красоту и очарование с помощью косметики и духов засвидетельствовано еще во времена шумеров» (291). Мужчины и женщины обрисовывали свои глаза ранней формой туши для ресниц, во многом так же, как это делают египтяне, и духи использовались обоими полами после купания. Духи изготавливались путем «замачивания ароматических растений в воде и смешивания их эссенции с маслом» (Бертман, 291), и некоторые из этих рецептов стали настолько популярными, что их тщательно охраняли, поскольку они могли поднять производителя духов из рабочего низшего класса почти до уровня знати.
Заключение
Повседневная жизнь древних жителей Месопотамии не так уж сильно отличалась от жизни тех, кто живет в этом районе сегодня. Как и жители современного мира, жители древних регионов Месопотамии любили свои семьи, работали на своей работе и наслаждались своим досугом. Достижения в области технологий создают сегодня впечатление, что мы намного мудрее и значительно отличаемся от тех, кто жил за тысячи лет до нас, но археологические записи рассказывают другую историю. Люди никогда не отличались, как в хорошем, так и в плохом смысле, от нас сегодня, и основные потребности и желания, а также повседневная жизнь людей древней Месопотамии соответствуют легко узнаваемому образцу.
https://www.worldhistory.org/article/680/daily-life-in-ancient-mesopotamia/
Загрузка...
