Редко бывает, когда новая находка вызывает новый интерес к старому предмету. Здесь новая находка представляет собой леонтоцефалиновую (львиноголовую) фигуру неизвестного происхождения, весом 5,8 кг и 37 см в высоту при ширине 14 см. Его основание частично сломано, поэтому неясно, стояла ли фигура на глобусе, в ожидаемом положении или нет. Главная фигура — стоящая обнаженная леонтоцефалиновая фигура с одной только набедренной повязкой спереди и двумя закрытыми крыльями сзади; спереди крылья выглядят как мантия вокруг фигуры, но это явно крылья, вероятно, принадлежащие орлу.
Змея, обвитая вокруг лодыжек фигуры и продолжающаяся до его груди пятью складками и через спину, наконец, кладет свою голову на голову льва. Леонтоцефалиновая фигура держит в правой руке цилиндрический предмет, который поднят над плечом и сложен над ним, чтобы положить конец предмета на правое плечо, а также художественно соединен с головой, чтобы поддерживать вес руки и цилиндрического предмета. Левая рука фигуры покоится на том, что кажется рукоятью меча с левой стороны фигуры, хотя сами ножны не видны, исчезая в складках змеи. Сзади, ниже того места, где сходятся крылья монстра, есть отверстие, которое предполагает, что он был прикреплен к стене или полке сзади. В остальном статуя находится в очень хорошем состоянии и является новым дополнением к иконографической типологии зверя, которая известна по религиозному течению Митры в римском и средиземноморском мире и, возможно, на Кавказе.
Митраизм является одной из самых важных мистических религий в евразийском мире. Этот культ, зародившийся в иранском мире, был сосредоточен вокруг индоиранского божества, известного как Митра (от авестийского Митра -; с.ф. санскрит Митра). Митра был прежде всего богом контрактов, которым люди клялись и приносили клятвы. В Авесте, священных гимнах зороастрийцев, гимн Митры (Михр-яшт) является самым длинным и часто считается самым интересным, поскольку в нем подробно описывается значение божества до Зороастризма, которое затем адаптируется в новую религию пророка Заратустры. Помимо руководства контрактами, вторичными и третичными функциями Митры в индоиранском мире были его отождествление с солнцем и любовь/дружба — последнее само по себе является продолжением контрактной функции.
Это божество было также важно в Армении и на Кавказе, где оно стало хорошо известно, начиная с периода Ахеменидов. Культовые особенности Митры, такие как Кауты и Каутопаты (два факелоносца), пещера и рождение Митры из камня, на самом деле в основном связаны с армянским миром и его проявлениями, такими как Эпос о Сасуне. Мы слышим о римских контактах с культом Митры в Армении благодаря размещению легиона XV Аполлинария, впервые созданного Октавианом и отправленного на Восток. Затем этот легион был расквартирован в Армении во время правления императора Нерона. Митру, должно быть, привезли в Рим, где культ Митры стал самой важной мистической религией в Средиземноморском бассейне и остальной части Римской империи.
Существовали сотни митреев, которые представляют собой пещеры или пещероподобные сооружения, где в качестве основной иконографии фигурировала статуя или фреска маленького мальчика в «фригийской» шапочке в процессе убийства быка. Люди преломляли хлеб и пили вино в этих пещерах и верили, что Митра (юноша) приходит на землю, чтобы принести в жертву быка, чтобы отпустить человечеству его грехи, а затем возносится на небеса. Культ действительно имел много черт, заимствованных христианством. Благодаря своему мирному характеру и торжеству последней религии Митреумы были либо закрыты, не подвергаясь нападкам, либо просто превращены в церкви, что означало победу Христа над языческими традициями. Священная топография, однако, осталась прежней.
Другое иконографическое изображение также присутствовало во многих, но не во всех Митреумах: статуя человека с головой льва и крыльями (иногда закрытыми, а иногда открытыми), который обычно держит посох или молнию в одной руке, а в другой руке он держит ключ (иногда в обеих руках), посох или факел. Змея обычно обвивается вокруг тела фигуры, и ее голова появляется сзади, покоясь на макушке головы льва. Иногда на теле или облачении леонтоцефалической фигуры помещаются знаки зодиака. Пасть льва открыта, и обычно между клыками льва видна дыра.
Идентификация и назначение статуи, которая, без сомнения, была божеством, являются предметом интенсивных спекуляций. Один из ранних и важных исследователей мистических религий, Франц Кумонт, поддержал идею о том, что леонтоцефалиновая фигура представляла митраистского Кроноса, иранской формой которого является Зурван, Бог Времени в зороастрийской традиции. Некоторые ученые, такие как Г. Виденгрен, Вермасерен и Клаусс, согласились с предположением, что фигура представляет Зурвана, бога вечного времени. В этом мифе Зурван стал отцом обоих Ормаздов (Ав. Ахура Мазда «Мудрый Господь»), верховное божество зороастризма, и Ариман (ав. Ангра Майнию), Злой Дух и главный противник Ормазда.
Однако другая интерпретация по праву получила одобрение по сравнению с идентификацией Зурвана. В 1953 году Дж. Дюшен-Гильемин предположил, что мы имеем дело не с Зурваном, а скорее с самим Злым Духом, то есть Ариманом. Эта идентификация в настоящее время широко признана, и есть несколько причин, по которым идентификация фигуры как Аримана в контексте митраистской веры и, возможно, за ее пределами может иметь смысл. С точки зрения иконографического приоритета можно указать на месопотамские рельефы из Ассирии. Изображение львиной головы, например, видно на рельефах времен Сеначериба из Куюнджика (705-681 гг. до н. э.), что является ранней моделью.
Кроме того, не только в зороастризме, но и в манихействе описания Злого Духа или Дьявола имеют сходство с нашей фигурой. Например, Р. К. Заэнер отождествил эту фигуру не с Ариманом зороастрийской традиции, а с Ариманом дьяволопоклонников. Этот Злой Дух, по словам Зейнера, изображается как: «источник власти и богатства, Князь этого Мира, который помешал бы душе снова подняться в свой истинный дом, который является Бесконечным Светом небес».
Зияющая пасть льва, по мнению исследователей мистических религий, является специфически митраистской особенностью, функционирующей как способ дыхания огнем. Надпись из Санта-Приски на статуе с львиной головой относится к «львам, которые сжигают благовония… через которых мы сами себя поглощаем». В гностическом объяснении пасти змея также говорится, что пасть змея-дракона огненная, исходящая из ледяного живота. В зороастризме львы являются демоническими существами и являются частью «вида волков», созданного Ариманом, в то время как змеи являются худшими из храфсатаров (вредных существ), которые ползают по земле. В отрывке из мусульманского библиофила Ибн Надима он описывает образ сатаны в манихействе, у которого голова льва и крылья. Однако есть и другие детали, которые отличаются от полного описания нашей фигуры с львиной головой.
Самое интересное, что в Иране, в провинции Луристан, рассказывается о существовании злого божества, которое можно перевести как «Львиный Бог». Р.К. Заэнер, который видел рукопись этой сказки, приводит следующий отрывок, в котором Львиный Бог заявляет:
Вот, Я сотворил землю и то, что на ней, и все, что на ней живет. Я создал вас, я даю вам хлеб ваш насущный. Твоя жизнь в моих руках, и твоя смерть тоже.…Я прощу тебя и отправлю в мой рай, если ты доверишься мне и забудешь о Боге, который на Небесах. Но вы будете брошены в Ад навсегда, если будете больше поклоняться богу, который на Небесах. Вот, мой гнев обрушится на вас; он ждет только ответа от вас. Быстро отверните ваши души от Небесного Бога. Подпись – Львиный Бог. (Заэнер 1967: 29-30)
Это может быть в некотором роде подтверждено символикой змей в езидском мистическом культе, известном в северном Ираке и Армении, поскольку он изображен на стенах святилища шейха Ади, но никогда прямо не упоминается в езидской литературе. Его функция, вероятно, наиболее тесно связана с более древним гностическим пониманием черной змеи как функции Разрушителя-Творца в мире.
Таким образом, похоже, что от Ближнего Востока до Средиземноморья идея леонтоцефалиновой фигуры часто ассоциировалась со злом. Резонанс этих фигур с львиными головами распространяется от Британских островов (Йорк) до Южной Европы (Рим), а также от Восточной Европы (Паннония) до Восточного Средиземноморья (Сидон) и Северной Африки (Александрия). Есть также четыре из этих статуй с надписью на латыни, в которой говорится, что эта фигура — Ариманий (Ариман).
Таким образом, львиноголовый Ариман, по-видимому, играл особую роль в культе Митры. Стоя на глобусе и среди зодиака – хотя и за его пределами – символизм соединяет фигуру с космосом за пределами зодиака. Согласно Уланси, леонтоцефалиновая фигура, связанная змеей, представляла собой платоновскую мировую душу и обозначала конечные границы космоса. В этой функции леонтоцефалиновое божество представляло концепцию, близкую к концепции Океана в греческой мифологии. Если он привратник, то там, где фигура с львиной головой держит ключ, это потому, что Злой Дух тогда также может держать ключи от небес. В некотором смысле Ариман митраизма удерживал души привязанными к этому миру, которым он правил, и позволял людям достигать их духовного царства.
Таким образом, функция леонтоцефалинового человека, связанного змеей, представляет собой ряд взаимосвязанных и взаимозависимых мифологических и космологических иконографий в ближневосточном и средиземноморском мире. Прецеденты таких фигур хорошо известны в митраистских памятниках и культовых представлениях, и связанные с ними события появляются в иконографии религий и культов, связанных с идеями Злых Духов, гностических богов-Разрушителей-Создателей и первобытных божеств. Эта последняя работа обеспечивает аналогичные визуальные функции, которые, если они подлинные и имеют установленное происхождение, могли бы помочь нам лучше понять и расширить масштабы использования таких иконографий. Хотя в отсутствие надлежащего происхождения и художественного исторического места его нельзя с уверенностью присвоить, состояние статуса, полное предоставление иконографии, включая персонал, и его возможная предыдущая функция в качестве культового объекта, о чем свидетельствует наличие отверстия в задней части, являются убедительными доказательствами его размещения в такой иконографической программе.
https://www.worldhistory.org/article/685/another-ariamanus-statue-found-the-evil-spirit-of/
Загрузка...
