Аристипп Киренский (около 435-356 гг. до н. э.) был греческим философом-гедонистом, который учил, что смысл жизни — в удовольствии и что стремление к удовольствию, следовательно, является самым благородным путем, которым можно следовать. Наряду с Платоном, Ксенофонтом, Антисфеном и другими, он был одним из последователей Сократа. Он также был первым из учеников Сократа, который взимал плату за преподавание философии, и отчасти по этой причине его презирали Платон и Ксенофонт, оба из которых критиковали Аристиппа в своих работах, касающихся Сократа. Поначалу трудно понять, как Аристипп мог быть учеником Сократа, потому что их философия и образ жизни кажутся диаметрально противоположными; однако «девиз» Аристиппа «Я обладаю, я не одержим» вполне соответствует собственному взгляду Сократа на жизнь, представленному Платоном и Ксенофонтом, двумя основными источниками информации о жизни и философии Сократа.
Другим источником о Сократе и, фактически, о многих величайших греческих философах является работа, известная как Жизнь и мнения выдающихся философов Диоген Лаэртий (3 век н. э.). Лаэртий, хотя и критикуемый многими современными учеными за то, что они не ссылаются на его источники, приводит много интересных анекдотов о жизни наиболее выдающихся (как он считал) древнегреческих философов. Следующие отрывки из Жизнь Аристиппа взяты из работы Лаэрция и изображают философа как сложного человека, которому, тем не менее, всегда удавалось сохранять равновесие и личную свободу. Перевод выполнен К.Д. Йонгом:
I.АРИСТИПП был по рождению киренеянином. но он приехал в Афины, как говорит Эсхин, привлеченный туда славой Сократа.
ii. Он, объявивший себя софистом, как сообщает нам Фаний из Эреса, Странствующий, был первым из учеников Сократа, который требовал денег от своих учеников и посылал деньги своему учителю. И однажды он послал ему двадцать драхм, но велел отослать их обратно, так как Сократ сказал, что его демон не позволит ему принять их; на самом деле он был возмущен тем, что ему их предложили. И Ксенофонт ненавидел его; по этой причине он написал свою книгу «Против удовольствия» как нападку на Аристиппа и приписал главный аргумент Сократу. Феодор также в своем Трактате о сектах сурово нападал на него, как и Платон в своей книге о душе, как мы упоминали в другом месте.
iii. Но он был человеком, очень быстро приспосабливающимся к любому месту, времени и человеку, и легко переносил любую перемену судьбы. По этой причине он пользовался большей благосклонностью Дионисия, чем кто-либо другой, так как всегда наилучшим образом использовал существующие обстоятельства. Ибо он наслаждался тем, что было перед ним приятно, и он не трудился, чтобы получить удовольствие от того, чего не было. По этой причине Диоген называл его царским псом. А Тимон обычно огрызался на него как на слишком роскошного, говоря примерно в такой манере:
Как женоподобный ум Аристиппа,
Который, как он сказал, на ощупь мог судить о лжи.
Говорят, что однажды он приказал купить для него куропатку по цене пятидесяти драхм; и когда кто-то обвинил его: «А разве ты, — сказал он, — не купил бы ее, если бы она стоила обол?» И когда он сказал, что сделает это, «Хорошо, — ответил Аристипп, — пятьдесят драхм для меня больше ничего не значат». Дионисий однажды велел ему выбрать, какую ему понравится из трех прекрасных куртизанок; и он увел всех троих, сказав, что даже Парис не получил ничего хорошего, предпочтя одну красавицу остальным. Однако, говорят, что, когда он донес их до вестибюля, он отпустил их; так легко он был склонен выбирать или пренебрегать вещами. По этой причине Страто, или, как скажут другие, Платон, сказал ему: «Ты единственный человек, которому дано носить как целый плащ, так и лохмотья». Однажды, когда Дионисий плюнул в него, он смирился с этим; и когда кто-то придрался к нему, он сказал: «Люди терпят, когда их мочит море, чтобы поймать линя, и разве я не должен терпеть, когда меня окропляют вином, чтобы поймать осетра?»
iv. Однажды Диоген, который мыл овощи, высмеял его, когда он проходил мимо, и сказал: «Если бы ты научился есть эти овощи, ты бы не был рабом во дворце тирана». Но Аристипп ответил: «А ты, если бы знал, как вести себя среди людей, не мыл бы овощи». Однажды его спросили, какое преимущество он извлек из философии, и он ответил: «Способность уверенно общаться с каждым телом». Когда его упрекали в том, что он живет экстравагантно, он ответил: «Если бы экстравагантность была недостатком, этому не нашлось бы места на праздниках Богов». В другой раз его спросили, в чем преимущество философов перед другими людьми; и он ответил: «Если бы все законы были отменены, мы все равно жили бы так же, как и сейчас». Однажды, когда Дионисий спросил его, почему философы посещают двери богатых, но богатые не посещают двери философов, он сказал: «Потому что первые знают, чего они хотят, а вторые нет».
Однажды Платон упрекнул его в том, что он живет дорого, и он ответил: «Разве Дионисий не кажется вам хорошим человеком?» И как он сказал, что сделал; «И все же, — сказал он, — он живет дороже, чем я, так что нет ничего невозможного в том, чтобы человек жил и дорого, и хорошо одновременно». Однажды его спросили, в чем образованные люди превосходят необразованных; и ответил: «Точно так же, как объезженные лошади превосходят тех, которые не объезжены». В другой раз он входил в дом куртизанки, и когда один из молодых людей, которые были с ним, покраснел, он сказал: «Плохо не то, что входишь в такой дом, а то, что не можешь выйти». Однажды один человек предложил ему загадку и сказал: «Разгадай ее». «Почему, глупый парень, — сказал Аристипп, — ты хочешь, чтобы я освободил то, что доставляет нам неприятности, даже когда оно связано?» Его высказывание было: «Лучше быть нищим, чем невежественным человеком; для этого нищий хочет только денег, а невежественный человек хочет человечности». Однажды, когда его оскорбили, он уходил, и когда его противник преследовал его и сказал: «Почему ты уходишь?» «Потому что, — сказал он, — у вас есть лицензия на то, чтобы говорить плохо; но у меня есть другая лицензия на то, чтобы не слышать плохо». Когда кто-то сказал, что он всегда видел философов у дверей богатых людей, он сказал: «И врачей также всегда видят у дверей их пациентов; но все же никто не выбрал бы по этой причине быть инвалидом, а не врачом».
Однажды случилось так, что, когда он плыл в Коринф, его настиг сильный шторм; и когда кто-то сказал: «Мы, простые люди, не боимся, но вы, философы, ведете себя как трусы», он сказал: «Очень вероятно, потому что у нас обоих на кону не одинаковые души». Увидев человека, который гордился разнообразием своих знаний и достижений, он сказал: «Те, кто больше всего ест и больше всего занимается физическими упражнениями, не имеют лучшего здоровья, чем те, кто ест ровно столько, сколько полезно для них; и точно так же ценными людьми являются не те, кто знает очень много вещей, а те, кто знает, что полезно». Один оратор защищал его и добился своего, а потом спросил его: «Итак, что хорошего ты когда-либо получил от Сократа?» «Это хорошо, — сказал он, — что все, что вы сказали от моего имени, правда». Он дал замечательные советы своей дочери Арете, научив ее презирать излишество. И когда кто-то спросил его, в каком отношении его сыну было бы лучше, если бы он получил тщательное образование, он ответил: «Если он не получит другого хорошего, во всяком случае, когда он будет в театре, он не будет одним камнем, сидящим на другом». Однажды, когда кто-то привел его сына, чтобы представить ему, он потребовал пятьсот драхм; и когда отец сказал: «Да ведь за такую цену я могу купить раба». «Тогда купи его, — ответил он, — и у тебя будет пара».
Он говорил, что брал деньги у своих знакомых не для того, чтобы использовать их самому, а для того, чтобы они знали, на что им следует тратить свои деньги. Однажды, когда его упрекали в том, что он нанял наемного адвоката по делу, которое у него было: «Почему бы и нет, — сказал он, — когда я обедаю, я нанимаю повара». Однажды Дионисий заставил его повторить какое-то философское высказывание: «Нелепо, — сказал он, — что ты учишься у меня, как говорить, и все же учишь меня, когда я должен говорить», и так как Дионисий был оскорблен этим, он посадил его на самый нижний конец стола; на что Аристипп сказал: «Ты хочешь сделать это место более респектабельным». Однажды один человек хвастался своим мастерством ныряльщика: «Разве тебе не стыдно, — сказал Аристипп, — гордиться тем, что ты выполняешь долг дельфина?» Однажды его спросили, в каком отношении мудрый человек превосходит того, кто не мудр; и он ответил: «Отправьте их обоих голыми среди незнакомцев, и вы узнаете». Мужчина хвастался тем, что может много пить, не будучи пьяным; и он сказал: «Мул может сделать то же самое». Когда мужчина упрекнул его в том, что он живет с любовницей, он сказал: «Разве имеет значение, снимаешь ли ты дом, в котором многие другие жили до тебя, или тот, в котором никто никогда не жил?» и его обличитель сказал: «Нет». «Ну, разве имеет какое-то значение, плывет ли человек на корабле, на котором до него плавали десять тысяч человек, или плывет ли он на корабле, на котором никто никогда не садился?» «Ни в коем случае», — сказал другой. «Точно так же, — сказал он, — не имеет значения, живет ли человек с женщиной, с которой жили многие, или с той, с которой никто не жил». Когда кто-то однажды обвинил его в том, что он брал деньги у своих учеников, после того как сам был учеником Сократа: «Конечно, я это делаю, — ответил он, — и для Сократа тоже, когда некоторые друзья прислали свою кукурузу и вино, приняли немного, а остальное отправили обратно; потому что у него были главные люди афинян в качестве поставщиков. Но у меня есть только Евтихид, которого я купил за деньги». И он жил с куртизанкой Лаис, как рассказывает нам Сотион во Второй книге своих Последований. Соответственно, когда кто-то упрекнул его за нее, он ответил: «Я обладаю ею, но я не одержим ею; поскольку самое лучшее — это обладать удовольствиями, не будучи их рабом, а не быть лишенным удовольствий». Когда кто-то обвинил его в расходах на еду, он сказал: «Разве ты не купил бы эти вещи сам, если бы они стоили три обола?» И когда другой признался, что хотел бы, «Тогда, — сказал он, — дело не в том, что я люблю удовольствия, а в том, что вы любите деньги». Однажды, когда Симус, управляющий Дионисия, показывал ему великолепный дом, вымощенный мрамором (но Симус был фригийцем и великим пьяницей), он сглотнул слюну и плюнул ему в лицо; и когда Симус возмутился этим, он сказал: «Я не мог найти более подходящего места, чтобы плюнуть».
Чарондас, или, как некоторые говорят, Федон, однажды спросил его: «Кто эти люди, которые пользуются духами?» «Я знаю, — сказал он, — что я несчастный человек, и персидский царь еще более несчастен, чем я; но вспомни, что как ни одно животное не хуже из-за приятного запаха, так и человек тоже; но чума забери тех несчастных, которые злоупотребляют нашими прекрасными мазями». В другой раз его спросили, как умер Сократ; и он ответил: «Как я сам хотел бы умереть». Когда софист Поликсен пришел к нему домой и увидел его женщин и дорогостоящие приготовления, которые были приготовлены к обеду, а затем обвинил его во всей этой роскоши, Аристипп через некоторое время сказал: «Можешь ли ты остаться со мной сегодня?» и когда Поликсен согласился, «Почему тогда, — сказал он, — ты обвинил меня? похоже, вы вините не роскошь, а расходы на нее». Когда его слуга однажды нес по дороге немного денег и был подавлен их тяжестью (как рассказывает Бион в своих Диссертациях), он сказал ему: «Брось то, что тебе не по силам, и неси только то, что можешь». Как только он оказался в море и увидел пиратское судно на расстоянии, он начал считать свои деньги; а затем он уронил их в море, как бы ненамеренно, и начал оплакивать свою потерю; но другие говорят, что, кроме того, он сказал, что лучше потерять деньги ради Аристиппа, чем Аристипп ради своих денег. Однажды, когда Дионисий спросил его, зачем он пришел, он сказал, чтобы дать другим долю того, что у него было, и получить долю того, чего у него не было; но некоторые сообщают, что его ответ был таким: «Когда мне нужна была мудрость, я пошел к Сократу; но теперь, когда мне нужны деньги, я пришел к вам». Он придирался к людям, потому что, когда они находятся на распродажах, они очень тщательно изучают предлагаемые предметы, но все же они одобряют жизнь людей без какого-либо изучения. Хотя некоторые приписывают эту речь Диогену. Говорят, что однажды на пиру Дионисий пожелал, чтобы все гости танцевали в пурпурных одеждах; но Платон отказался, сказав:
«Я не мог надеть женское платье, когда я
Родился мужчиной, и из мужественной расы».
Но Аристипп взял одежду и, собираясь танцевать, очень остроумно сказал:
«Та, кто целомудренна, не будет испорчена
Вакхическими пирушками».
Однажды он просил Дионисия об одолжении для друга, а когда не смог добиться своего, пал к его ногам; и когда кто-то упрекнул его в таком поведении, он сказал: «Виноват не я, а Дионисий, у которого уши в ногах». Когда он находился в Азии и был взят в плен сатрапом Артаферном, кто-то сказал ему: «Ты все еще весел и оптимистичен?» «Когда, глупый парень, — ответил он, — у меня будет больше причин быть веселым, чем сейчас, когда я собираюсь поговорить с Артаферном?» Раньше он говорил, что те, кто наслаждался энциклопедическим курсом образования, но пропустил философию, были похожи на женихов Пенелопы; за это они одержали верх над Меланто, Полидорой и другими служанками, и им было легче это сделать, чем жениться на хозяйке. И Аристон сказал подобным же образом, что Улисс, когда он отправился в тени внизу, видел и разговаривал почти со всеми мертвыми в тех краях, но не мог увидеть саму королеву.
В другой раз, когда Аристиппа спросили, чему больше всего нужно учиться благородным мальчикам, он ответил: «Тем вещам, которые они будут применять на практике, когда станут мужчинами». И когда кто-то упрекнул его в том, что он пришел от Сократа к Дионисию, его ответ был: «Я пошел к Сократу, потому что хотел наставления (пайдейас), и я пришел к Дионисию, потому что хотел отвлечения (пайдий). Поскольку он зарабатывал деньги, имея учеников, Сократ однажды сказал ему: «Где ты взял так много?» и он ответил: «Где ты взял немного». Когда его любовница сказала ему: «Я по-семейному отношусь к тебе», он сказал: «Ты можешь сказать это не больше, чем мог бы сказать, пройдя через чащу, о которую тебя оцарапал шип». И когда кто-то обвинил его в том, что он отрекся от своего сына, как будто он на самом деле не его, он сказал: «Я знаю, что мокрота, и я знаю, что вши исходят от нас, но все равно мы отбрасываем их как бесполезные».
Однажды, когда он получил немного денег от Дионисия, а Платон получил книгу, он сказал человеку, который насмехался над ним: «Дело в том, что деньги — это то, чего я хочу, а книги — то, чего хочет Платон». Когда его спросили, за что его упрекнул Дионисий, «То же самое, — сказал он, — за что другие упрекают меня». Однажды он попросил у Дионисия немного денег, который сказал: «Но ты сказал мне, что мудрый человек никогда не будет нуждаться», «Дай мне немного», — ответил Аристипп, — «и тогда мы обсудим этот вопрос». Дионисий дал ему немного: «Итак», — сказал он, «вы видите, что мне не нужны деньги». Когда Дионисий сказал ему:
«Ибо тот, кто часто бывает при дворе тирана,
Становится его рабом, хотя и свободным, когда он впервые пришел»
Он поднял его и ответил:
«Этот человек — всего лишь раб, который приходит как свободный».
Эта история рассказана Диоклом в его книге о жизни философов; но другие приписывают ответ Платону. Однажды он поссорился с Эсхином и вскоре после этого сказал ему: «Не должны ли мы помириться по собственному желанию и прекратить эту глупость; но ты подождешь, пока какой-нибудь болван не примирит нас за нашими чашами?» «От всего сердца», — сказал Эсхин. «Тогда вспомни, — сказал Аристипп, — что я, который старше тебя, сделал первые успехи». И Ашинес ответил: «Ты хорошо говоришь, клянусь Юноной, так как ты намного лучше меня; ибо я начал ссору, а ты начинаешь дружбу». И вот анекдоты, которые рассказывают о нем.
V. Итак, было четыре человека по имени Аристипп; один, человек, о котором мы сейчас говорим; второй, человек, написавший историю Аркадии; третьим был тот, кто, поскольку его воспитывала мать, получил имя метродидантос; и он был внуком первого, будучи сыном его дочери; четвертый был философом Новой Академии.
ви. Сохранились три книги, написанные философом Киренаики, которые представляют собой историю Африки и которые были посланы им Дионисию; и есть еще одна книга, содержащая двадцать пять диалогов, некоторые из которых написаны на чердаке, а некоторые на дорическом диалекте. И это названия Диалогов — Артабаз; потерпевшим Кораблекрушение Морякам; изгнанникам; Нищему; Лаису; Порусу; Лаису о ее Зеркале; Меркурию; Мечте; Председателю Пира; Филомелу; его Слугам; тем, кто упрекал его за обладание старым вином и любовницами; тем, кто упрекал его в том, что он тратит много денег на еду; письмо Арете, его дочери; письмо человеку, который готовился к Олимпийским играм; книга вопросов; еще одна книга вопросов; диссертация, адресованная Дионисию; эссе о Статуе; эссе о дочери Дионисия; книга, адресованная тому, кто считал себя заброшенным; другая тому, кто пытался дать ему совет. Некоторые также говорят, что он написал шесть книг диссертаций; но другие, главным из которых является Сосикрат Родосский, утверждают, что он никогда ничего не писал. Согласно утверждениям Сотиона в его второй книге; и Паноэтия, напротив, он написал следующие книги: одну об образовании; одну о Добродетели; одну, называемую Наставлением; Артабаз; Потерпевшие кораблекрушение; Изгнанники; шесть книг диссертаций; три книги Апофтегм; эссе, адресованное Лаису; одну Порусу; одну Сократу; одну о Судьбе. И он обычно определял главное благо как мягкое движение, стремящееся к ощущению.
Однажды, когда он получил немного денег от Дионисия, а Платон получил книгу, он сказал человеку, который насмехался над ним: «Дело в том, что деньги — это то, чего я хочу, а книги — то, чего хочет Платон».
Когда софист Поликсен пришел к нему домой и увидел его женщин и дорогостоящие приготовления, которые были приготовлены к обеду, а затем обвинил его во всей этой роскоши, Аристипп через некоторое время сказал: «Можешь ли ты остаться со мной сегодня?» и когда Поликсен согласился, «Почему тогда, — сказал он, — ты обвинил меня? похоже, вы вините не роскошь, а расходы на нее». Когда его слуга однажды нес по дороге немного денег и был подавлен их тяжестью (как рассказывает Бион в своих Диссертациях), он сказал ему: «Брось то, что тебе не по силам, и неси только то, что можешь».
В другой раз его спросили, как умер Сократ, и он ответил: «Как я сам хотел бы умереть».
https://www.worldhistory.org/article/738/the-life-of-aristippus-in-diogenes-laertius/
Загрузка...
