Кратес Фиванский (360-280 гг. до н. э.) был одним из самых важных философов-циников Древней Греции. Он родился в богатой семье в Фивах, но отказался от своего наследства, осознав тщетность материальных благ и поверхностные ценности, поддерживаемые обществом.
Отказавшись от своего личного богатства, он переехал в Афины, где изучал философию у Диогена Синопского (404-323 гг. до н. э.), знаменитого философа-циника. Следуя Диогену, Крейтс жил на улицах Афин, ничем не владел и очень открыто исповедовал свою философию. Он считал, что человек должен стремиться быть свободным во всем и овладевать собой и своими собственными проблемами, прежде чем беспокоиться о других и их предполагаемых проблемах.
Было известно, что он никогда не пил вина или каких-либо опьяняющих напитков, а только воду, и ел только то, что было необходимо для жизни, но никогда не переедал. Летом он носил зимний плащ, чтобы приучить себя переносить невзгоды в теле, а зимой — только лохмотья по той же причине.
Его самым известным учеником был Зенон из Ситиума (около 336-265 гг. до н. э.), основавший философскую школу стоиков, которая впоследствии оказала глубокое влияние на культуру Рима и более поздних культур и цивилизаций, подчеркнув выносливость, ненасилие, примат разума и удовольствие, которое можно найти в простой жизни.
Историк Диоген Лаэртий (около 180 — 240 гг. н. э.), который писал о жизни многих греческих философов, также посвятил главу Ящикам. Он утверждает, что Крейтс был известен как «открыватель дверей», потому что он регулярно заходил в дома людей, чтобы дать им совет, без приглашения, а затем уходил, когда ситуация разрешалась. Он был физически непривлекательным человеком, но обладал таким добрым духом и всегда был таким жизнерадостным, что жители Афин приветствовали его в своих домах.
На самом деле, помимо «открывателя дверей», он был также известен как «добрый дух» и помог бы любому нуждающемуся, даже если бы они в то время не осознавали, что нуждаются в его помощи. Он умер на улицах Афин стариком, и его философской школой, возможно, тогда руководила его жена Гиппархия. Его пример полной реализации своих убеждений и его учения повлияли бы на бесчисленные поколения после него через труды Зенона из Ситиума.
Следующие отрывки взяты из работы Диогена Лаэрция, Жизнь и мнения выдающихся философов . Перевод выполнен К.Д. Йонгом.
I. КРАТЕС был фиванцем по рождению и сыном Аскондуса. Он также был одним из выдающихся учеников Циника. Но Гиппобот утверждает, что он был учеником не Диогена, а Брайсона Ахейского.
II. В его цитате есть следующие спортивные строки:
Волны окружают плодородную почву тщеславного Переса,
И плодородные акры венчают рожденный морем остров;
Земля, на которую ни один паразит никогда не осмелится вторгнуться,
Или похотливый соблазнитель несчастной горничной;
В нем есть инжир, хлеб, тимьян, пикантные прелести чеснока,
Дары, которые никогда не соблазняли людей к ненавистному оружию,
Они скорее будут сражаться за золото, чем за мечты о славе.
Существует также бухгалтерская книга, о которой много говорилось, составленная в таких выражениях, как:
Поставь повара на полдюжины минасов,
Запишите доктора еще на драхму:
Пять талантов льстецу; немного дыма
Советнику, оболу и плащу
Для философа; для желающей нимфы,
Талант.
Его также прозвали Открывателем дверей, потому что он входил в каждый дом и давал заключенным советы. Эти строки тоже принадлежат ему:
Все это я узнал и обдумал в своем уме,
Черпая глубокую мудрость из рода Муз,
Но все остальное — тщеславие.
Есть также строчка, которая говорит нам, что он почерпнул из философии:-
Клевок люпина, и ни о ком не заботиться.
Это тоже приписывается ему:
Голод сдерживает любовь; а если и нет, то время сдерживает.
Если и то, и другое вас подведет, тогда выбирайте недоуздок.
III. Он процветал около сто тринадцатой Олимпиады.
IV. Антисфен в своих «Последованиях» говорит, что однажды, в одной трагедии, он увидел Телефуса, держащего корзину с финиками, и в жалком положении в других отношениях, обратился к философии циников; и, превратив свое наследство в деньги (ибо он был знатного происхождения), он собрал таким образом триста талантов и разделил их между гражданами. И после этого он посвятил себя философии с таким рвением, что даже
О нем упоминает поэт-комик Филимон. Соответственно, он говорит:
А летом на нем было лохматое платье,
Чтобы приучить себя к трудностям: зимой
На нем были простые лохмотья.
Но Диокл говорит, что именно Диоген убедил его отказаться от всего своего имущества и стад и бросить свои деньги в море; и он говорит далее, что дом Ящиков был разрушен Александром, а дом Гиппархии при Филиппе. И он очень часто прогонял своим посохом тех из своих родственников, которые приходили за ним и пытались отговорить его от его замысла; и он оставался неподвижным.
V. Деметрий, магнезианец, рассказывает, что он положил свои деньги на хранение банкиру, заключив с ним соглашение, что если его сыновья окажутся обычными невежественными людьми, он должен будет затем вернуть их им; но если они станут философами, то он должен был разделить их между людьми, для этого они, если бы они были философами, ни в чем не нуждались бы. И Эратосфен рассказывает нам, что у него был от Гиппархии, которого мы упомянем ниже, сын по имени Пасикл, и что, когда он вырос, он отвел его в бордель, который содержала рабыня, и сказал ему, что это был весь брак, который его отец предназначил для него; но браки, которые привели к прелюбодеянию, были темами для трагиков, и имели изгнание и кровопролитие за их награды; и браки тех, кто жил с куртизанками, были темами для комических поэтов и часто приводили к безумию в результате разврата и пьянства.
VI. У него также был брат по имени Пасикл, ученик Евклида.
VII. Фаворин, во второй книге своей Комментарии , рассказывает о своем остроумном высказывании; ибо он говорит, что однажды, когда он просил об одолжении учителя гимназии от имени какого-то знакомого, он коснулся своих бедер; и когда он выразил свое возмущение этим, он сказал: «Почему они не принадлежат вам так же, как ваши колени?» Он часто говорил, что невозможно найти человека, который никогда не поступал неправильно, точно так же, как в гранате всегда есть какое-нибудь бесполезное зернышко. Однажды он спровоцировал арфиста Никодрома и получил от него синяк под глазом; поэтому он наложил пластырь себе на лоб и написал на нем: «Это сделал Никодром». Он намеренно издевался над проститутками, чтобы попрактиковаться в терпении упреков. Когда Деметрий Фалерей послал ему несколько хлебов и вина, он напал на него за подарок, сказав: «Я хотел бы, чтобы в фонтанах были хлебцы»; и известно, что он пил воду.
Однажды афинские эдилы упрекнули его в том, что он носит тонкое полотно, и поэтому он ответил: «Я покажу тебе Теофраста, также одетого в тонкое полотно». И так как они ему не поверили, он повел их в парикмахерскую и показал им, как его брили. В Фивах его однажды выпорол учитель гимназии (хотя некоторые говорят, что это был Евтикрат в Коринфе) и вытащил за ноги; но ему было все равно, и он процитировал строчку:
Я чувствую, о могучий вождь, твою несравненную мощь,
Потащили, ногой вперед, вниз с этой неземной высоты.
(пародия на Гомера. Ил.1.591. Версия Папы Римского, 760)
Но Диокл говорит, что именно Менедем из Эретрии притащил его таким образом, потому что, поскольку он был красивым мужчиной и, как предполагалось, был очень подобострастен к Асклепиаду, флизийцу, Ящики коснулись его бедер и сказали: «Асклепиад внутри?» И Менедем очень обиделся и вытащил его, как уже было сказано; и тогда Крейтс процитировал цитированную выше строку.
VIII. Зенон, киттиец, в своем Апофтегмы , говорит, что однажды он зашил овечью шерсть в свой плащ, не подумав об этом; и он был очень уродливым человеком, и тот, кто вызывал смех, когда делал зарядку. И он обычно говорил, когда поднимал руки: «Мужайтесь, Ящики, что касается ваших глаз и остальной части вашего тела:
IX. «Ибо ты увидишь тех, кто сейчас насмехается над тобой, страдающих болезнью, завидующих твоему счастью и обвиняющих себя в лени». Одним из его высказываний было: «Человек должен изучать философию до такой степени, чтобы смотреть на генералов и погонщиков ослов в одном свете». Другой был тот, что те, кто живет с льстецами, так же одиноки, как телята, когда находятся в обществе волков; ибо ни тот, ни другой не находятся с теми, кем они должны быть, или с их родственниками, но только с теми, кто замышляет против них.
X. Когда он почувствовал, что умирает, он написал стихи о себе, сказав:
Ты идешь, благородный горбун, ты идешь
В царства Плутона, согнувшиеся вдвое от старости.
Ибо он был горбат от старости.
XI. Когда Александр спросил его, хочет ли он видеть восстановление своей страны, он сказал: «Какая от этого будет польза? ибо, возможно, когда-нибудь в будущем придет какой-нибудь другой Александр и снова разрушит его.
Но бедность и дорогая безвестность,
Являются ли то, что благоразумный человек должен думать о своей стране;
За это удача не может его лишить.
Он также сказал, что он был:
Земляк мудрого Диогена,
На которого даже зависть никогда не нападала.
Менандр, в своем Сестра-близнец , упоминает о нем так:
Ибо ты пойдешь со мной, завернувшись в свой плащ,
Как это делала его жена с Ящиками Циника.
XII. Он отдал свою дочь своим ученикам, как он сам говорил —
Иметь и держать на испытательном сроке в течение месяца.
***
Существует также сохранившийся том писем из Ящиков, в котором он философствует наиболее превосходно; и по стилю он очень мало уступает Платону. Он также написал несколько трагедий, проникнутых очень возвышенным духом философии, примером которых являются следующие строки:
Это не один город, не один бедный дом,
Это моя страна; но в каждой стране
Каждый город и каждое жилище кажутся мне,
Место для моего приема готово.
И он умер в преклонном возрасте и был похоронен в Беотии.
https://www.worldhistory.org/article/742/the-life-of-crates-of-thebes-in-diogenes-laertius/
Загрузка...
