Римская империя в начале 1 века н. э. часто считалась идеальной империей. Выдающаяся военная доблесть римлян была использована для расширения империи, и как только территории были приемлемо умиротворены, римская политическая власть была установлена от столицы империи до местных органов власти территорий.
Идеально сбалансированное сочетание жесткой (военная оккупация и вмешательство для поддержания римского права и насаждения римской религии) и мягкой силы (развлечения, технологии и торговля), римское правление было общепринятым и пользовалось почти везде, где высаживалась империя. Некоторые подданные римского владычества были счастливы обменять свою религиозную свободу на культ Цезаря, например, на блага санитарии.
Римское правление в Палестине
Палестина уже давно была эллинизирована. С 312 года до н. э., при Селевке I Никаторе, греческая культура процветала. Однако после династии Хасмонеев эта эллинизация стала чем-то большим, чем эллинизация греческой культуры и космополитического образа жизни. С романизацией еврейских эллинизированных классов произошел всплеск коррупции, который ранее вспыхнул при Антиохе IV Епифане и правлении Селевкидов. Местные греки и эллинизированная еврейская элита поддерживали римлян и поэтому наслаждались лучшими вещами, которые могли предоставить римляне.Еврейская элита стала лучше осознавать свое более высокое место в обществе и делала все возможное, чтобы сохранить статус-кво. Саддукеи, элита, к которой благоволили римляне, имели большинство в Синедрионе (правящем доме) и защищали Ирода, царя-клиента Рима.
Однако не все евреи поддерживали позицию Ирода. Фарисеи (которые, возможно, слились с зелотами) были глубоко против этого и были возмущены вторжениями, которые эллинизм продолжал вносить в еврейскую религию. Римляне непреднамеренно породили классовое разделение в еврейской религии, которое было создано во времена правления Селевкидов.
Укоренившаяся коррупция римского прокуратора, назначенного сенатом, была передана местным еврейским и нееврейским властям. Они игнорировали тяжелое положение евреев. Большая часть прибыли от товаров, которые продавались на рынках Иерусалима, не шла в иудейскую экономику, скорее они шли прямо к элите, приводя в ярость простого еврейского человека.
Согласно Иосифу Флавию, современному римскому еврейскому историку, который сражался вместе с еврейским народом во время восстания, явная некомпетентность римских губернаторов провинции была главной причиной еврейского гнева. Безразличие и злоба иудейских правителей отражали злобу римских императоров. Когда Понтий Пилат был избран сенатом, чтобы взять бразды правления прокуратором Иерусалима в 27 году н. э., отношения простого еврейского человека и римского народа были разорваны в клочья. Пилат разделял то же презрение к еврейскому народу, что и император Тиберий, и быстро начал создавать новый культ, чтобы заменить еврейскую религию в этом районе.
В 64 году н. э. Гессий Флор правил Иудеей. Он был так же безразличен к еврейскому населению, как и Пилат, но у него не было политического интеллекта, чтобы успокоить напряженное еврейское общество, когда дела пошли плохо. Другими словами, как утверждает Иосиф Флавий, Флор был некомпетентен.
Восстание
Искусственное классовое разделение, коррупция как местных властей, так и сената в этом районе и необузданное презрение к еврейскому народу привели к беспорядкам в Кесарии в 66 году н. э. Там зелоты, группа неэллинизированных антиэлитарных евреев, уничтожили элитарных греков, поддерживавшихся римлянами, которые населяли этот район.
Гессий Флор в ярости презренного высокомерия разграбил Святой Храм, чтобы финансировать культ Цезаря, и на взятые деньги воздвиг статуи императора Нерона и самого себя. Это, очевидно, привело в ярость еврейский народ. Храм был не только центром религиозной и общественной жизни еврейского народа, но и знаком Божьего присутствия в Святом городе. Когда Флор совершил налет на храм и приказал жителям близлежащих районов следовать его форме многобожия вокруг него, это было самым большим оскорблением еврейской религии. Еврейский народ восстал. Случайные нападения на римских граждан последовали по всей Иудее, особенно в северных городах. Там, в таких районах, как Нарбата, еврейский народ сверг римское правительство.
В ответ на эту победу евреев римский легион в Сирии при поддержке соседней Скифии попытался подавить еврейское восстание. Сирийские римляне без особых усилий захватили большие территории на севере Иудеи и Галлии, которые восстали. Однако римляне слишком рассеялись, попали в засаду и потерпели поражение на побережье Иудеи в битве при Бен-Хороне. Это была огромная победа повстанцев. Сирийские римляне покинули свои посты и бежали обратно в Сирию.
Император Нерон, разгневанный наглостью еврейских мятежников, послал римского военачальника Веспасиана уничтожить армии мятежников и наказать граждан в иудейской провинции.
Веспасиан и его сын Тит вернулись в Иудею более сильными, с большим количеством людей и убили почти всех еврейских мятежников в Кесарии и северной Галилее. Около 10 000 евреев были либо убиты, либо проданы в рабство.
Римляне у ворот
Оставшиеся еврейские мятежники бежали из Кесарии в Иерусалим; там еврейский народ перестал платить налоги в Храме и без разбора убивал римских солдат, которые были там размещены.
Зелоты и сикарии захватили римский военный гарнизон из Иерусалима. Это была обнадеживающая победа для еврейского народа, поскольку поддержка зелотов в городе росла. Это чувство еврейского господства над римлянами было недолгим.
К 67 году н. э. римляне под предводительством Веспасиана и Тита вернули себе всю Иудею и убили оставшихся еврейских повстанцев. Еврейские крепости Иодапата после 47-дневной осады теперь находились под контролем римлян. Римляне были на марше в Иерусалим.
Взгляды еврейских лидеров Иерусалима, в основном иерусалимцев-саддукеев, резко изменились от восторга к панике. Они знали, что восстание долго не продлится, и умоляли зелотов мирно сдаться, чтобы спасти как можно больше еврейских жизней. Фанатики отказались.
Они предвидели восстание, которое, несомненно, произошло бы, если бы более умеренные еврейские лидеры были выслушаны простым человеком. В результате зелоты и фанатичные сикарии публично казнили их и повесили их мертвые тела, чтобы все могли видеть последствия проповеди мятежных посланий мира. Умеренные лидеры в Иерусалиме в начале революции 66 года н. э. все были убиты в 68 году н. э., и ни один из них не был убит руками римских агрессоров.
Незадолго до осады Иерусалима в Риме вспыхнула гражданская война. Веспасиан стал новым императором в 69 году н. э., и Тит, второй по старшинству в войне, взял бразды правления в свои руки. Римляне были у ворот Иерусалима в 70 году н. э., осаждая стены.
Как только началась паника, ее уже было не остановить. Как бы ни старались зелоты, они знали, что постоянный поток различных мнений, которых придерживаются различные фракции еврейского народа, является препятствием для руководства зелотов в городе. Они хотели тотальной войны вместо войны на истощение, которую некоторые планировали. Зелоты, возглавляемые Иоанном из Гискалы, решили еще больше привлечь население к участию в революции, сжигая урожай и сушеные продукты, которые саддукеи и фарисеи хранили в ожидании римской осады.
В какой-то степени это сработало. По словам Иосифа Флавия, почти миллион евреев обоего пола, включая детей, записались на защиту города после сожжения пищи. Это также имело катастрофические последствия. Жители города и солдаты голодали. Те, кто не пострадал из-за недоедания.
Шли дни, и римская армия смирилась с тем, что единственный способ отвоевать город — это разбить лагерь прямо за стенами. Это был метод дальнего боя. Любой, кто пытался бежать из города, был распят и помещен либо на крест, либо на стену, обращенную к городу. Охваченное ужасом еврейское население внутри стен знало, что им придется сражаться или подвергнуться высокому риску умереть самым неуважительным образом, какой только можно себе представить.
Нападение на Иерусалим
Наконец, после семимесячного сражения на дальних дистанциях римляне достаточно повредили городские стены, чтобы иметь возможность пробить их. Летом 70 года н. э. римские солдаты проникли в город. Очевидное военное превосходство было продемонстрировано, когда римляне вынудили зелотов сражаться на улицах. Римляне разрушали и сжигали город и убивали еврейский народ на своем пути.
Зелоты и сикарии отступили в Храм. Римский легион, после нескольких попыток пробить стены, поджег Святой храм. Место, которое когда-то давало надежду тысячам евреев, было разрушено. Бога, казалось, больше не было в городе. Это был самый сокрушительный римский удар по Иудее. Остальная часть города была разграблена и сожжена дотла вскоре после падения Храма. Римляне подавили оставшееся, осажденное сопротивление евреев. К сентябрю 70 года н. э. Иерусалим находился под полным контролем римлян.
ИСХОД ВЕЛИКОГО ВОССТАНИЯ
В общей сложности, утверждает Иосиф Флавий, было убито более миллиона евреев. Еврейский народ был продан в рабство, и многие были увезены обратно в Рим. 70 000 еврейских рабов построили Римский колизей. В Иудее Храм был разрушен и никогда не восстанавливался, что спровоцировало новую форму иудаизма — раввинский иудаизм. Раввины теперь были центром религии, заняв место первосвященника. Синагога стала центром еврейской жизни, а вместе с диаспорой Тора стала самым бесценным источником знаний для еврейского народа.
https://www.worldhistory.org/article/823/the-great-jewish-revolt-of-66-ce/
Загрузка...
