Восстание Маккавеев 167-160 гг. до н. э. было еврейским восстанием в Иудее против репрессий империи Селевкидов. Восстание возглавил сельский священник по имени Маттафия, а его военные последователи стали известны как Маккавеи. Успешный, Иерусалим был захвачен и Иерусалимский храм заново освящен, акт, который все еще отмечается сегодня в еврейский праздник Ханука.
Империя Селевкидов
После смерти Александра Македонского его царство было разделено на четыре части: Египет, империя Селевкидов, Пергамское царство и Македония (включая Грецию). Египет, управляемый Птолемеем I Сотером, позволил иудаизму в Иерусалиме процветать с очень небольшим вмешательством в 3 веке до нашей эры. Однако во 2 веке до нашей эры Селевкиды, завоевав господство над Иудеей, пошли на установление господства над Египтом и евреями.
Евреи под властью Птолемея
Теократия и политика были переплетены во 2 веке до нашей эры в Иерусалиме. Социальная структура Иерусалима управлялась еврейской аристократией, такой как священники и первосвященники. Хотя эллинизм, распространившийся в 3 веке до н. э. после завоеваний Александра, был доминирующей культурой в Иудее, и греческий образ жизни пронизывал этот район, еврейская община оставалась непоколебимой в своих собственных обычаях. Они в значительной степени игнорировали эллинизм и при Александре и Птолемеях пользовались уважением за это. Птолемеи предоставили еврейскому народу его гражданские права, и они жили удовлетворенно под их властью.
Святой Храм был самым важным сооружением для всей еврейской общины Иерусалима. Это был социальный и религиозный центр еврейского народа, не говоря уже об экономических выгодах торговли в Храме. Однако что еще более важно, это считалось знаком Божьего присутствия среди них. Это чувство избранных, избранных имело решающее значение для еврейского самосознания.
Поглощение Селевкидов
В 198 году до н. э. вся добрая воля еврейской общины по отношению к руководящему органу превратилась в ненависть, когда империя Селевкидов победила Птолемеев, взяв под контроль всю Иудею. По мере расширения империи Селевкидов расширялось и их представление об эллинизме. Селевкиды при Антиохе III контролировали большую часть Аравийского полуострова, насильственно обращая многих из его нового населения в греческую культуру и религию, и намерение в этой гегемонии продолжалось, когда они захватили Иерусалим. Антиох хотел эллинизировать еврейскую общину. Его целью было удалить любые черты иудаизма, которые могли бы отличить его от греческой религии и других общепринятых монотеистических религий. Из-за преимуществ греческой культуры, которая включала экономическую интеграцию между всеми греческими государствами, и давления режима, многие евреи приняли эллинизм.
И без того напряженные отношения между благочестивым еврейским народом, который не принимал эллинизм, и империей Селевкидов были разрушены, когда Антиох Епифан принял политику всеобщей эллинизации своего отца, но поднял ее на новые высоты. Когда Епифан смотрел на Александра Македонского Великого и стремился, чтобы его имя было рядом с ним в учебниках истории, ему нужно было выделиться среди своих предшественников. Лучший способ сделать это, по его мнению, состоял в том, чтобы навязать греческую культуру всему еврейскому населению, подвиг, который до сих пор был неуловимым. Он принял взятку и одобрил переход Джейсона из семьи Ониад на должность теперь де-факто клиента Верховного Жречества. Антиох использовал власть Ясона как первосвященника над еврейским народом, чтобы построить спортивный зал рядом с Храмом, укрепив тем самым греческую культуру в сердце еврейской общины. Это был символ греческого эллинизма, и его присутствие за пределами Храма показывало еврейской общине, кто именно был главным. Эллинистическая идея мужественности проявилась в правиле, согласно которому для входа в спортзал нужно быть голым. Быть обнаженным на публике было строго запрещено еврейскими законами, поэтому любой еврей, который входил в спортзал, нарушал законы завета. Государство понимало это и поэтому сделало это законным требованием для любого, кто мог себе это позволить, хотя бы один раз.
Это был способ сделать государство более крупным и авторитетным, чем любая другая религия, кроме греческого многобожия, поэтому многие евреи подчинились и подчинились режиму. Антиох, воодушевленный своими успехами в гимназии, решил еще сильнее выступить против еврейской религии. Произошло недолгое восстание, и когда оно было подавлено, взгляды Антиоха укрепились. Он осквернил Святой Храм, осквернив его и воздвигнув идола на алтаре. Затем он объявил вне закона некоторые обычаи, такие как обрезание и суббота. В каждом городе были установлены алтари греческим богам и идолам, а тех, кто не молился им и не обращался в иудаизм, предавали смерти.
Восстание
Хотя многие члены еврейской общины на тот момент были эллинизированы, преследование еврейского народа и уничтожение практикующих иудаизм объединили еврейский народ в Иудее. Еврейскому народу нужен был кто-то, кто мог бы им руководить. Когда Антиох послал нескольких своих офицеров в город Модиин, чтобы свергнуть свою тиранию и ввести в действие деспотические законы, которые он ввел в действие, его встретил местный еврейский сельский священник по имени Маттафия. Это оказалось очень знаменательной встречей. Сельскому священнику было приказано выполнить свой долг перед государством и первым принести животное в жертву на алтарь идола. Он отказался, и когда другой еврей выступил вперед, чтобы сделать это, он убил офицера. Разрушив идола, Маттафия проповедовал: «Пусть все, кто ревностен к закону и кто стоит за заветом, следуют за Мной!» (I Маккавеи 2:27). У еврейского народа был свой вождь. Он и его пятеро сыновей, Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар и Ионафан, сплотили еврейское население. В 167 году до н. э. еврейский народ восстал, и Маттафия был их лидером. Вскоре после 167 года до н. э. семья Маттафии стала известна как Маккавеи или молот. По пути они завербовали крепких евреев и начали партизанскую войну, начав захватывать северные деревни Иудеи. Они разрушили алтари идолов и убили тех, кто им поклонялся, даже многих евреев-эллинистов. Маттафия умер в 166 году до н. э., но незадолго до смерти он оставил Иуду во главе своей армии.
Антиох недооценил серьезность восстания, а также численность и силу еврейской армии. Вместо того чтобы сокрушить их всей мощью своих армий, он направил на них своих менее эффективных генералов. Иуда, мудрый и отважный военачальник, победил их с непревзойденной легкостью. Антиоха выставили дураком. В качестве ответа он решил уничтожить еврейское население в Иудее. Антиох послал за своим самым прославленным полководцем Лисием и около 60 000 солдат-Селевкидов, чтобы попытаться сделать именно это.
Иуда был сильно в меньшинстве. Однако знакомство с Иудеей было огромным преимуществом для еврейской армии. Используя небольшие холмы и превосходное знание местности, они перехитрили Селевкидов и медленно уничтожили их. Наконец, они вступили в бой. Иуда собрал еще 7000 еврейских повстанцев, но все равно их было больше, по крайней мере, пять к одному. Как гласит история, когда Иуда стоял там, глядя на массы, он молился Богу о победе. Еврейский народ преодолел огромную разницу в живой силе, чтобы обеспечить почти невозможную победу над империей Селевкидов и над Антиохом.
После поражения армии Антиоха были опустошены. Они встретились снова, когда армия Иуды была у ворот Иерусалима, но это была гораздо более короткая битва. Селевкиды были лишены надежды, когда Иуда изгнал врага из Святого города. Еврейская армия победила Лисия. Когда Иуда и его братья пришли в Храм, он увидел разрушения и осквернение, которые нанес ему Антиох, и был потрясен горем (I Маккавеи 4:36-40). 25 декабря 165 года до н. э., после нескольких месяцев работы по очистке и уборке, Храм был, наконец, заново посвящен Богу. Их празднование продолжалось восемь дней и по сей день известно как празднование Хануки.
Последствия
Маккавеи завершили свое стремление к религиозной свободе и стремились к политической независимости. Хотя еврейский народ поддерживал их борьбу против оков религиозной десегрегации, они не были уверены в политическом и культурном влиянии Маккавеев. Эллинистический образ жизни уже укоренился в еврейском народе. Однако после того, как Маккавеи завоевали всю Иудею и привели к краху царства Селевкидов в Палестине, еврейский народ провозгласил себя автономной группой. Иудея теперь была свободна от правления Селевкидов, и смерть Антиоха VII в 129 году до н. э. подтвердила это. Еврейский народ теперь был доволен новой политической целью Маккавеев. Хотя ни один брат Иуды не выжил, а Симон был последним лидером Маккавеев, умершим в 134 году до н. э., их намерение все еще процветало.
Нет общего консенсуса относительно характера восстания. Некоторые рассматривают это как экономическую и религиозную гражданскую войну, эллинизированных евреев, которые поддерживались при поддержке Селевкидов против ревностных, которые могли обратиться только к своей религии. В то время как другие склонны думать, что это было больше, чем классовая победа; это был пример успеха в борьбе с предполагаемым угнетением. Результат, однако, остался прежним: образование династии Хасмонеев, автономного еврейского правления в Палестине, которое продлится целое поколение. Надежды еврейской монархии были оправданы. Так же как и свобода исповедовать еврейскую религию. Этот опыт будет иметь жизненно важное значение в истории еврейского народа, особенно в Иерусалиме в следующем столетии.
https://www.worldhistory.org/article/827/the-maccabean-revolt/
Загрузка...
