Связь Между Греческим Симпозиумом и Поэзией

Древнегреческий симпозиум часто считается важной частью греческой культуры, местом, где элита пила, пировала и предавалась иногда декадентским занятиям. Хотя такие практики присутствовали на симпозиумах, написание и исполнение стихов, возможно, является самым интересным и заставляющим задуматься элементом древней симпотической традиции.

Это эссе направлено на изучение интересно разнообразных отношений между симпозиумом и поэзией, подходя к нему на нескольких разных уровнях: первый исследует способность поэзии информировать своего читателя о симпозиуме и связанных с ним практиках; второй исследует поэтические отношения и сходства с другими ключевыми симпотическими компонентами, такими как вино; третий ставит под сомнение пригодность поэзии в качестве источника для установления природы таких отношений.

С современной точки зрения, то, что симпозиум был контекстом для представления литературы, немедленно и бесспорно подразумевает связь между поэзией и симпозиумом. Тогда возникает вопрос о природе указанных отношений: просто ли поэзия воспевала символическую деятельность, открывая исключительный и неуловимый мир древнегреческой элиты? Как обстановка симпозиума особенно подходила для исполнения поэзии, и определяла ли эта обстановка или каким-либо образом влияла на вид исполняемой поэзии?

Ксенофан, греческий философ, теолог, поэт и критик, дает великолепный отчет о символических обычаях, отмечая установку чаши для смешивания вина, доступную еду, молитвы и возлияния божествам перед началом заседания, намекая на то, что симпозиум носил сильно ритуализированный характер. Кроме того, хотя он писал почти столетием ранее, Алкей, греческий поэт-лирик, написал строчку: «Из чаш Тейя летят капли вина», что указывает на игру в своего рода игры с выпивкой. Интересно отметить разное время, в течение которого было написано каждое стихотворение; большой хронологический разрыв между ними показывает, что традиция изображения символических событий в поэзии была не только сохранена, но и важна.

Хотя во многих случаях, как было рассмотрено выше, симпатическая поэзия, по-видимому, содержит описания и описания мероприятий и событий во время симпозиума, утверждалось, что фотографии умеренных вечеринок с выпивкой не обязательно отражают реальность, а скорее являются руководством о том, как пить «правильно». Учитывая также, что симпозиум считался центром передачи традиционных ценностей, представляется логичным, что поэзия должна отражать не только события, но и цели и намерения симпозиума.

Например, Анакреон, писавший в 6 веке до нашей эры, дает не только рекомендации относительно правильного соотношения воды и вина: «Иди, мальчик, принеси нам чашу, чтобы я мог выпить бра. Налейте десять ковшей воды, пять вина, чтобы я мог снова вакханить без позора», но он также советует, как следует употреблять вино: «Давай, на этот раз давай пить не в этом скифском стиле с шумом и шумом, а потягивать под звуки приличных песен». Кроме того, Алкей, поэт примерно с 7 по 6 века до н. э., предупреждает об опасностях вина: «если вино сковывает разум, часто он опускает голову и винит себя, сожалея о том, что он сделал». сказано, но уже слишком поздно брать свои слова обратно.»

Появление таких руководящих тем в поэзии, написанной с разницей почти в 100 лет, подчеркивает их важность и намекает на то, что такая связь между симпозиумом и поэзией была сильной и непрерывной.

Эти три примера демонстрируют эту поэтическую роль и подчеркивают взаимный обмен между симпозиумом и поэзией; в то время как симпозиум может предоставить предмет, поэзия может обеспечить ограничения и руководство для такого предмета. Это показывает, что уже сейчас, хотя и только после краткого исследования, связь между поэзией и симпозиумом более сложна, чем кажется на первый взгляд.

Было установлено, что ключевым аспектом взаимосвязи между симпозиумом и поэзией является способность поэзии изображать символическую деятельность — так сказать, «видимые» компоненты симпозиума. Однако эти отношения приобретают новое измерение, когда мы рассматриваем изображение «невидимой» симпотической атмосферы с помощью, а не образов и слов, самой природы симпотической поэзии. Симпозиум как эксклюзивное собрание элиты подразумевает интимную и защищенную обстановку для чтения стихов.

Керамика с изображениями симпозиума демонстрирует пристальное внимание к внутренним событиям среди участников, и Ксенофан предлагает макет, обращенный внутрь, который указывает на «алтарь посередине, украшенный цветами», что наводит на мысль о том, что симпозиум был собранием, отдельным от внешнего мира. Повторение этих образов в различных источниках придает силу и убедительность аргументам в пользу проведения симпозиума, направленного внутрь. Отсюда можно провести параллели между симпотической поэзией и ареной, на которой она была исполнена и написана.

Иллюстрируя понятие симпотической изоляции, было высказано предположение, что Теогнис, греческий лирический поэт шестого века до н. э., рассматривал темы симпотической поэзии и симпозиума как убежище от коррупции Мегары, что поддерживает идею о том, что симпотическая среда очень защищена от внешнего мира. Точно так же, хотя и в несколько более легкомысленной манере, Алкей показывает, что симпозиум — это бегство от внешнего мира, но в данном случае от погоды: «победи погоду; разожги огонь, безостановочно смешай сладкое вино и положи мне под голову красивую мягкую подушку». Кроме того, хотя самая ранняя поэзия, возможно, на самом деле была современной ранней эпопее, содержание соответствующих жанров сильно варьируется, отчасти, возможно, из-за различных условий исполнения и аудитории каждого жанра?

Изучив более простые особенности взаимосвязи между симпозиумом и поэзией, пришло время обратить внимание на ее более тонкие и неуловимые составляющие. Возможно, самым интересным фактом в этих все более запутанных отношениях является то, что поэзия оказывается не только связанной с симпозиумом в целом, но и запутанным образом связана с ключевыми элементами самого симпозиума, такими как вино. Другими словами, связи между поэзией и симпозиумом представляют собой отношения внутри отношений.

Вряд ли нужно говорить, что вино было ключевым компонентом симпозиума. Что любопытно, так это то, как характеристики вина и поэзии тесно связаны, а в некоторых случаях и переплетены. С одной стороны, можно было бы почти зайти так далеко, чтобы утверждать, что поэзия — это литературный комплимент вину, и что в контексте древнего симпозиума к поэзии подходили не так уж далеко от того, как рассматривали вино. Однако, с другой стороны, можно утверждать, что поэзия была симпатической антитезой вину, раскрывая более сложные отношения между поэзией и вином, чем, возможно, было оценено ранее.

Очевидно, что многие характеристики вина и поэзии тесно связаны на симпозиуме. Алкей замечает, что «вино выбрасывает из головы заботы» и что «вино — это окно в человека», свойства, общие также с поэзией, особенно в символическом контексте, который, как уже упоминалось, играл на особенно приятных темах. Хотя начали появляться параллели между воздействием вина и поэзии, это не значит, что вино и поэзия работают одинаково. Также можно провести параллели, устанавливающие связь между вином и сочинением стихов. Историк Уитмарш утверждает, что твердые вещества и жидкости — это не то же самое, что еда и питье, которые требуют искусности и культивирования.

Хорошо известно, что вино было в значительной степени культивированным и изысканным продуктом, принесенным извне в дом, проводя много параллелей с богом Дионисом, ключевым игроком на симпозиуме. Написание и «культивирование» поэзии автором, по-видимому, тесно отражает процесс виноделия. Кроме того, сильно ритуализированная и контролируемая практика смешивания воды с вином, упомянутая ранее в стихе Анакреона, может быть истолкована как отражение тщательного искусства подбора слов в регулярно повторяющийся метр, а затем пения их под мелодию, аналогичную повторяющейся природе метра. Таким образом, вполне разумно предположить, что поэзия на самом деле может маскироваться под литературный эквивалент вина.

Несмотря на кажущуюся гармоничную и тесную связь между поэзией и вином, можно видеть, что, хотя поэзия может гипотетически предлагать себя в качестве литературного эквивалента вина в контексте симпозиума, она может одновременно выступать в качестве литературной антитезы вину, почти как симпотическое противоядие. Тот факт, что поэзия и вино обладают схожими возможностями, как было сказано выше, поднимает вопрос о том, можно ли интерпретировать поэзию как средство, обеспечивающее все преимущества вина, но без риска социального смущения.

Нельзя и не следует отрицать полезность древней поэзии как источника для изучения симпозиума. Однако важно не допустить, чтобы эта полезность мешала при попытке установить связь между симпозиумом и поэзией, поскольку современная перспектива отношений может затуманить древние отношения. С одной стороны, как было показано выше, поэзия может многое рассказать читателю, как неявно, так и явно, о древнем симпозиуме, демонстрируя, что это хороший источник для установления связи между симпозиумом и поэзией.

Однако, с другой стороны, тот факт, что связь между поэзией и симпозиумом можно увидеть без особого углубленного изучения этого вопроса, поднимает вопрос о том, не лучше ли было бы рассмотреть другие источники, такие как, например, керамика, чтобы получить более широкую и ясную перспективу отношений. Наконец, интересно спросить, почему поэзия считается таким подходящим источником для установления связи между симпозиумом и поэзией; не потому ли, что, как и симпозиум, поэзия была ключевым элементом греческой культуры, который пережил время, поэтому современный ученый стремится связать их вместе, чтобы выяснить их метод выживания?

Связь между поэзией и симпозиумом была сложной, и чем глубже погружаешься в отдельные символические элементы, тем больше обнаруживаешь все более тонкие связи и сходства. Также почти наверняка существовала определенная степень взаимного обмена между ними, причем один влиял и вдохновлял другого, и наоборот.

Особенно выделяется одна вещь: интерпретации отношений между поэзией и симпозиумом будут продолжать меняться и развиваться с течением времени, во многом так же, как поэзия и симпозиум, как можно видеть, помогали друг другу развиваться в древнем мире. Тот факт, что активная взаимосвязь между двумя аспектами древнегреческой культуры все еще наблюдается сегодня, очень волнует.

https://www.worldhistory.org/article/834/the-relationship-between-the-greek-symposium—poet/

Ссылка на основную публикацию