Среди наиболее интересных и показательных артефактов, обнаруженных в древней Месопотамии, — предметы, известные как цилиндрические печати. Эти довольно небольшие предметы можно увидеть сегодня в музейных экспонатах по всему миру, но, возможно, из-за их размера, они не пользуются таким вниманием широкой публики, каким пользуются более крупные и внушительные артефакты, такие как рельефы или скульптуры. Цилиндрическая печать, однако, была неотъемлемой частью повседневной жизни в древней Месопотамии и рассказывает историю народа более полно, чем когда-либо могли бы рассказать королевские рельефы или высокие статуи.
Цилиндрические печати были оттисками штампов, часто довольно замысловатых по дизайну, которые использовались по всей Месопотамии. Они были известны как кишиб на шумерском и кунукку на аккадском языке и использовались всеми, от королевских особ до рабов, при ведении бизнеса и отправке корреспонденции. Они возникли в период позднего неолита около 7600-6000 до н. э. в регионе, известном сегодня как Сирия (хотя, согласно другим утверждениям, они возникли в Шумере, современный Ирак, некоторое время спустя) и были сделаны из полудрагоценного камня (такого как мрамор, обсидиан, аметист, лазурит) или металла (золото или серебро). Эти печати носили их владельцы на шнурках из кожи или другого материала вокруг шеи или запястья или прикрепляли к одежде. Их цель состояла в том, чтобы служить личной подписью на документе или пакете, чтобы гарантировать подлинность или узаконить деловую сделку, как подписывают письмо или форму в наши дни. Печать была накатана на влажную глину документа в качестве официальной, обязательной подписи.
Одновременно с цилиндрическими печатями появились гербовые печати, которые были меньше и менее богато украшены по дизайну. Типичная цилиндрическая печать была длиной 3-4 дюйма (7-10 см), в то время как печати с печатями были меньше дюйма (2 см) и больше напоминали более позднее кольцо с печаткой. В то время как некоторые ученые (такие как доктор Стивен Бертман) утверждают, что печать с печатью предшествовала цилиндрической печати, другие (такие как доктор Гвендолин Лейк и доктор Сента Грин) утверждают, что эти две печати использовались одновременно. Утверждение о том, что печать с печатью появилась первой, казалось бы, имеет смысл, поскольку это менее утонченное средство запечатывания документа, и логично предположить, что более изысканная и богато украшенная цилиндрическая печать возникла из более примитивной печати с печатью. Хотя это может быть так, факты свидетельствуют о том, что гербовые печати были популярны во всей Месопотамии в то же время, что и цилиндрические печати, и особенно в регионах, известных сегодня как Сирия и Турция.
Штамповые Печати И Цилиндрические Печати: Что Было Первым?
Вопрос о том, заменила ли цилиндрическая печать печать штампа или просто стала более популярной, возникает из-за разногласий между учеными относительно того, что именно было запечатано. Некоторые ученые утверждают, что цилиндрические печати произошли от гербовых печатей из-за необходимости запечатывать буллы, полые округлые глиняные шарики, в которых содержались жетоны, представляющие финансовую транзакцию (например, четыре белых камешка, символизирующие четырех овец), в то время как гербовые печати использовались для закрепления плоских глиняных конвертов, которые вскрывались при получении. Теория гласит, что плоские конверты использовались до разработки булл, и поэтому марка была эффективным средством защиты сообщения или транзакции. С развитием булл потребовалось уплотнение, которое можно было накатать на округлую глину, и поэтому появилось цилиндрическое уплотнение.
Проблема с этой теорией заключается в том, что сломанные конверты, обнаруженные в наши дни, явно проштампованы цилиндрическими печатями и что есть буллы, которые были помечены печатями. Самый безопасный ответ, по-видимому, заключается в том, что, хотя печать с печатью, возможно, предшествовала цилиндрической печати, печать продолжала использоваться, возможно, просто из-за личной привязанности. Бертман отмечает, что цилиндрические печати «иногда становились семейными реликвиями и как таковые передавались из поколения в поколение» (231). Та же ситуация могла бы быть и с гербовыми печатями, за исключением того, что следует учитывать очень широкое использование гербовых печатей в отличие от цилиндрических печатей в древней Сирии и Турции, которые использовались как на буллах, так и на глиняных конвертах. По-видимому, имеет смысл, что цилиндрическая печать развилась из печати штампа, и, возможно, так оно и было, но никто не может окончательно оспорить это утверждение. Археологические свидетельства ясно показывают, что оба вида печатей использовались жителями Месопотамии и использовались как для конвертов, так и для контейнеров с буллами до изобретения клинописи.
Один из ответов на этот вопрос дает ученый Клеменс Райхель в работе Джошуа Энгельгардта Агентство в Древней письменности .Райхель утверждает, что ответ на вопрос «что было первым» так же прост, как и особые потребности регионов Месопотамии в запечатывании корреспонденции или контейнеров. Райхель отмечает:
В отличие от северной традиции запечатывания печатями, жители южной Месопотамии использовали цилиндрические печати, состоящие из каменных цилиндров, на которых были выгравированы рисунки печатей. Разница между печатью штампа и цилиндрической печатью гораздо больше, чем техническая, и, по сути, говорит нам о самой природе агентства писцов, стоящего за печатью. Ограниченное пространство на обратной стороне гербовой печати также ограничивало потенциальную вариативность иконографического репертуара рисунков печатей. Соответственно, количество легко различимых вариаций на тему ограничено. Поверхность цилиндрической печати, для сравнения, обеспечивает «холст» для длинного прямоугольного изображения, что делает ее идеальным местом для применения сложного дизайна с «повествовательными» изображениями. Достаточное пространство означало, что одну и ту же тему легко можно было варьировать без путаницы или путаницы. Таким образом, эта среда соответствовала требованиям все более сложной бюрократической структуры, которая требовала тонких деталей для идентификации отдельных агентов в своей системе (34).
Поскольку бюрократия Урука (в Шумере) и остальной части южной Месопотамии была более сложной и широко распространенной, чем на севере, условно говоря, было бы разумно, чтобы южная Месопотамия отдавала предпочтение цилиндрической печати, в то время как печать с печатью оставалась популярной на севере. Это также решает вопрос о том, где впервые появились печати, поскольку в Шумере была разработана цилиндрическая печать, а в древней Сирии — печать с печатью из-за их соответствующих потребностей.
Сложность печатей
Цилиндрическая печать вошла в широкое употребление в четвертом тысячелетии до н. э. в среднем и позднем периоде Урука. Рост бюрократии в этот период потребовал гарантии подлинности, которую обеспечивали эти печати, и со временем они становились все более сложными по дизайну и масштабу. В отличие от печатей меньшего размера, цилиндрические печати предоставляли художнику возможность исследовать определенный мотив. Эти мотивы не только проясняют личность человека, носившего печать, но и дают важные сведения об их работе и образе жизни. Лейк пишет: «Живописные сцены, которые относятся к таким видам деятельности, как ткачество, уход за домашними животными, охота и, по-видимому, ритуальные действия, могут указывать на сферы административной компетенции в экономике Урука» (47). Эта «административная компетентность» была продемонстрирована благодаря сложной работе художников, создавших печати.
Производство
Цилиндрические уплотнения были изготовлены с помощью резака, известного как бургул на шумерском языке и в качестве пуркуллу на аккадском языке. Один из них учился у мастера-резчика как минимум четыре года, прежде чем открыть свой собственный магазин в качестве профессионала. Стивен Бертман пишет о наборе инструментов для резки металла, найденном в руинах древнего города Угарит, Сирия: «В глиняном кувшине были найдены небольшое медное долото, два заостренных медных гравера (для деталей), точильный камень, сверло (для сверления отверстий) и несколько печатей, которые еще не были закончены» (233). Резчик также использовал бронзовые и кремневые гравировальные инструменты, а также сверла и лезвия для обработки камня в печать. Бертман утверждает, что «вместо того, чтобы вырезать грубые цилиндры из камня, резчики, возможно, купили заготовки у дилеров, добавив последние штрихи в своих мастерских» (233). Если это так, это означало бы, что над печатями работали два типа ремесленников: те, кто изготавливал пустые цилиндры из добытого камня, и те, кто делал сложную гравировку, чтобы персонализировать цилиндр для клиента.
В какой-то момент процесса, либо при создании заготовки, либо после того, как она была выгравирована, в цилиндре были просверлены отверстия, чтобы владелец мог носить его на веревочке или прикреплять к одежде, как отмечает Бертман, «точно такая печать была найдена на скелетной груди королевы Пуаби в ее могиле в Уре» (233). Печать такой королевы, как Пуаби, имела золотой колпачок на одном конце, скрепленный битумом, в то время как у менее знатных людей печати были бы покрыты менее дорогим металлом.
Печати были вырезаны в глубокая инталия , процесс резьбы под поверхностью камня, так что впечатление от этой резьбы создает рельефное изображение. Проще всего думать об этом как о фотографическом негативе. Чтобы добиться такого эффекта, художнику пришлось бы перевернуть изображение, которое он хотел в своем воображении, и вырезать соответственно. Это требовало огромного мастерства, и лесорубам высоко платили и очень уважали за их ремесло. У жителей Месопотамии не было недостатка в спросе на цилиндрические печати. Бертман отмечает, что «до сих пор в месопотамских раскопках было найдено 2000 цилиндрических печатей» и что «основываясь на теории, согласно которой на каждый археологический объект в музее по меньшей мере сотня все еще погребена, около 200 000 таких печатей только периода все еще ожидают раскопок» (231). Таким образом, станок для резки металла был очень востребован, и высококвалифицированный резчик жил бы очень комфортно.
Стили
Существует два стиля цилиндрической печати: стиль Урук и стиль Джемдет Наср, которые относятся к используемым мотивам и способу вырезания печатей. Авторы Меган Льюис и Мэриан Фельдман комментируют это, написав:
На печатях в стиле Урука изображены животные и фигуры, изображенные в исключительно натуралистической манере, что говорит о том, что резчики по печатям стремились к выразительной ясности. Мотивы включают ритуальные повествования, включающие храмы, лодки и подношения богам, а также изображения природного мира в иерархическом порядке. Они искусно вырезаны, детализированы, а их композиция, как правило, сбалансирована и эстетична. Печати в стиле Джемдет Наср менее детализированы, чем печати в стиле Урук, и характеризуются интенсивным использованием сверл и режущих дисков, которые оставляют круглые и линейные метки соответственно. Общие мотивы стиля Джемдет Наср включают женщин с косичками, занятых домашним трудом, и стада животных перед храмами (4).
Они также отмечают, что стиль Джемдет Наср не обязательно связан или ограничен периодом Джемдет Наср 3100-2900 гг. до н. э. и «также может быть найден в контекстах позднего периода Урука». Льюис и Фельдман цитируют ученого и археолога Ханса Ниссена относительно различий между двумя стилями и их значения. Ниссен утверждает, что эти два стиля имеют две различные функции. Льюис и Фельдман пишут:
Печати в стиле Урука были собственностью и использовались для идентификации отдельных лиц, что делало необходимым, чтобы каждая печать была визуально различима (Ниссен 1977: 19). Они использовались для авторизации транзакций и контроля за перемещением и хранением товаров (Ниссен 1977: 20). Поскольку они были более сложными и, следовательно, требовали много времени для производства, Ниссен утверждает, что они были собственностью элитных членов общества, которые находились на вершине административной иерархии (Ниссен 1977: 20). Напротив, он предполагает, что печати Jemdet Nasr использовались для идентификации «юридического лица», такого как учреждение, а не частного лица (Nissen 1977: 19). В этом случае было менее важно, чтобы разные печати отличались друг от друга, что позволяло использовать повторяющиеся мотивы (6).
Использование цилиндрических уплотнений
Как отмечалось выше, печати использовались людьми во всех слоях месопотамского общества — от правящего класса до торговцев и даже рабов. Льюис и Фельдман выделяют четыре вида использования цилиндрических уплотнений:
- Аутентификация или узаконивание транзакции (аналогично современной подписи)
- Предотвращение/ограничение доступа к контейнерам, помещениям или домам
- Амулет
- Признак личной идентичности или профессиональной принадлежности
Использование печатей было как практическим, так и духовным. Приведенный выше список Льюиса и Фельдмана касается практического использования подписи своего имени, ограничивая доступ только тем, кому разрешено сломать печать, и в качестве средства идентификации личности или своего рода знака власти или специальной профессии. Третье перечисленное использование, «амулет», относится к месопотамской вере в печать как амулет, своего рода амулет, который может отгонять злых духов и защищать человека от вреда. Печать также может работать, чтобы принести удачу и процветание. На печати могла быть выгравирована определенная сцена из истории или легенды о богах или, возможно, изображение демона, что означало бы «могущественный дух» и не имело бы универсального негативного оттенка, который он имеет сегодня. Демон Пазузу, например, был пугающе выглядящим существом, но защищал беременных женщин и их нерожденных детей от вреда, если они носили амулет с вырезанным на нем его лицом. Хотя большинство людей, которые слышали о Пазузу сегодня, ассоциируют его со злом, благодаря голливудскому фильму 1973 года Экзорцист , он был защитником людей, даже заходил так далеко, что отводил худшие запахи от городов и уносил их в бесплодные районы, чтобы рассеять.
Значение цилиндрических уплотнений
Каким бы ни было назначение печати, она была ценным приобретением, и к ее потере относились так же серьезно, как сегодня отнеслись бы к потере их кредитных карт. Бертман пишет, как, обнаружив, что кто-то потерял свою печать, «бывший владелец записывал дату и время потери с официальным лицом, чтобы гарантировать, что сделки, совершенные после потери, будут недействительными» (235). Как отмечалось выше, некоторые печати изображали род занятий, но другие были более интимными и раскрывали личность человека, даже его имя. Поэтому неудивительно, что люди так переживали из-за потери своей печати. Личная идентичность человека была ясна либо по сходству, выгравированному на печати, либо по символам, окружающим изображение. Например, если бы кто-то был ткачом, его профессия была бы символизирована пауком (который плетет паутину), а символы вокруг изображения паука давали бы имя человека. В случае с такими печатями, таким образом, потеря была бы столь же серьезной для древнего жителя Месопотамии, как потеря личной идентификации сегодня, и угроза «кражи личных данных» была бы столь же велика тогда, как и сейчас.
Использование печатей в качестве личной идентификации является одним из самых интересных аспектов их использования археологами и учеными в наши дни. Доктор Сента Грин, пишущий об интересе, который представляют печати для современной науки, отмечает, как историки интересуются этими артефактами, потому что «изображения, вырезанные на печатях, точно отражают распространенные художественные стили того времени и конкретный регион их использования. Другими словами, каждая печать представляет собой небольшую временную капсулу того, какие мотивы и стили были популярны при жизни владельца» (2). Однако она также отмечает, что личность владельца представляет не меньший интерес, поскольку у современного историка есть шанс встретиться с кем-то «лично», кто жил более 2000 лет назад. Что касается иконографии печатей, Грин пишет: «Каждый символ, жест и декоративный элемент могут быть «прочитаны» и отражены на владельце печати, раскрывая его или ее социальный ранг и даже иногда имя владельца. Хотя та же иконография, найденная на печатях, может быть найдена на резных стелах, терракотовых табличках, настенных рельефах и картинах, ее наиболее полный сборник существует на тысячах печатей, сохранившихся с древности» (2-3). Льюис и Фельдман отмечают, что значение изображений тюленей связано с тремя областями:
- Конкретные семьи, административный отдел или конкретные события, связанные с администрацией.
- Различные ступени административной иерархии, объект или лица, участвующие в сделке.
- Владелец или пользователь печати или детали сделки — соответствующий товар, его источник или назначение или конкретное событие, связанное с его использованием.
Даже после изобретения клинописи около 3200 года до н. э. печати оставались в популярном использовании. Месопотамские юридические документы, переведенные ученым Теофилом Дж. Миком, всегда отмечают, как после того, как детали дела или сделки записаны письменно на глиняной табличке, имена вовлеченных лиц подписываются «каждому предшествует «печать».» (Притчард, 167-172). Таким образом, цилиндрическая печать после появления письменности оставалась столь же важной для ее владельца, как и раньше. Символы, которые когда-то указывали имя владельца, теперь были заменены клинописью, и, как пишет Бертман, «дополнительные данные могут включать имя отца владельца, титул и/или род занятий владельца, а также правителя или бога, которому он служил» (235). Таким образом, хотя стиль и детали печатей изменились после изобретения письменности, значение печатей не изменилось. Бертман предлагает интересное объяснение этому:
Древние были близки с тем, что все больше и больше стало характеризовать нашу сегодняшнюю жизнь: непостоянство. В стране, где бушующее наводнение могло смыть целый город, древний житель Месопотамии понимал, что мало что — включая саму жизнь — гарантировано и безопасно. Гильгамеш, как мы помним, держал в руке хрупкую тайну вечной жизни только для того, чтобы увидеть, как ее выхватывают. В то время для жителей Месопотамии каменная цилиндрическая печать была высшим символом постоянства в непостоянном мире. Возможно, именно поэтому он занимал такое важное место в их жизни и носился как знак почета (235).
Цилиндрические печати в наши дни продолжают интриговать и очаровывать ученых, историков и всех, кто останавливается, чтобы провести с ними время на выставках во многих музеях по всему миру. Цилиндрические печати обладают таким очарованием, потому что они являются проблеском в прошлое не только цивилизации, но и человека, который жил, работал, переживал и наслаждался жизнью во многом так же, как люди сегодня.
https://www.worldhistory.org/article/846/cylinder-seals-in-ancient-mesopotamia—their-hist/
Загрузка...
