Железный век в традиционной древней ближневосточной хронологии колеблется где-то от 1200 года до н. э. до 333 года до н. э. Она начинается с эпохи, когда впервые подумали, что железо стало использоваться, вплоть до восхождения Александра Македонского как главной державы Древнего Ближнего Востока. Железный век классифицируется как второй век после бронзового века в Древние времена. Классификация железного века в этой хронологии основана на «Трехвековой системе», созданной датским археологом Кристианом Дж. Томсеном в 1800-х годах. Хотя железо уже использовалось в 3-м тысячелетии, многие продолжают сохранять его актуальность. Для многих Железный век должен закончиться с возвышением Кира Персидского как главной державы Древнего Ближнего Востока. Основываясь на различных событиях, произошедших в Израиле в этот период, Железный век следует разделить на шесть подкатегорий: Железный век Ia, Железный век Ib, Железный век IIA, Железный век IIb, Железный век IIIa и Железный век IIIb. Чтобы получить правильное представление об Израиле в этот период, исследователи должны оценить как библейские, так и археологические результаты, чтобы установить более достоверное прочтение.
Свидетельства, обнаруженные на Древнем Ближнем Востоке, начиная с 1700-х годов и до наших дней, можно разделить на три общие рубрики: «Археология», «Эпиграфия» и «Литература». Раскрытие мира и жизни античности охватывает больше, чем просто сырье, но надписи и архивы. Даже имея дело с миром и жизнью, стоящими за библейским текстом, как археология, так и эпиграфия обеспечивают некоторую проверку большинству рассматриваемых библейских текстов. Поэтому археология, эпиграфия и литература функционируют в тандеме, чтобы создать более последовательный отчет.
Народы моря
В Израиле эпоха Железного века Ia отождествляется с периодом, последовавшим за распадом Хеттской и Египетской империй в конце позднего бронзового века. Артефакты, подтверждающие их присутствие в Ханаане, были обнаружены при раскопках Ашдода и Тель-Микне-Экрона. Это был также период, когда дополнительные данные указывают на расселение эгейских групп (народов моря), которые, возможно, были предшественниками филистимлян. Были ли израильтяне частью этой группы или нет, остается одним из горячо обсуждаемых вопросов.
По общему мнению ученых, народы Моря, возможно, являются наиболее широко принятой теорией о том, как Ханаан и Трансиордания оказались оккупированными. Современные археологи смогли доказать поселения в Шехеме, Аи, Вефиле, Х.Раддана близ Рамаллы и Гидеона с помощью культурных артефактов, домов, остатков зерна, бункеров, цистерн, кухонных горшков и металлических инструментов, относящихся к Ia фазе железного века. Кроме того, археологам не удалось собрать какие-либо археологические данные с основных объектов, упомянутых в книге Иисуса Навина, таких как Галгал, Иерихон и Ай, чтобы проверить южный вход на этом этапе. Более того, Судьи 1 и 1 Царств 9 также поддерживают археологические исследования. По этой причине деятельность Израиля в железном веке Ia остается предметом споров между библеистами и археологами. Важно отметить, что библейские источники и египетская эпиграфия, известная как Стела Мернептаха (самая ранняя небиблейская ссылка на народ, называемый «Израиль»), указывают на железный век Ia, когда израильтяне впервые появились на сцене в Ханаане.
Период правления судей
Ib фаза железного века в Израиле относится к периоду судей, который отмечен поселениями в этом районе. Книга Судей раскрывает жизненную ситуацию на земле Израиля в Iв железном веке. Вкратце, этот период можно описать как непростой опыт для израильтян в политическом, религиозном и социальном плане, поскольку раннее расселение народа всегда является проблемой, особенно на земле, уже занятой более чем одной этнической группой. Поскольку судьи контролировали Израиль около двухсот лет, израильтянам пришлось решать две основные проблемы в Ханаане: их отношения с Яхве и их соседями.
Монархия
Железный век IIa охватывает период монархии до 9 века до нашей эры. Железный век IIa четко отделен от периода судей установлением монархии в конце первого тысячелетия до нашей эры. Обнаруженные обширные королевские строительные работы, города, дворцы, укрепления и использование каменной кладки из ясеня отличают эту эпоху от железного века Ib. Железный век IIa был идеальным временем для народа, чтобы назначить короля для обеспечения защиты от внешних угроз, поскольку установление монархии никогда не стало бы возможным, если бы Египет все еще контролировал этот район. Это было бы расценено как акт сопротивления египетскому контролю.
Конструкция монархии действовала со времен правления Саула, Давида, Соломона и Ровоама. Во времена царя Давида и царя Соломона были установлены международные отношения между Израилем и его соседями, а военная мощь Израиля и экономическая стабильность достигли своего пика. Поскольку международные отношения с зарубежными народами во времена царя Давида и Соломона подтверждаются культурными материалами, датируемыми IIA железным веком, с неохеттской культурой, ханаанско-финикийской и египетской, библейские авторы рассматривают это совершенно противоположно.
Например, правление царя Соломона обычно воспринимается как период экономической стабильности, основанной на их прямом контроле над торговыми путями, расположенными к северу и югу от Израиля. Кроме того, их участие в международных делах Древнего Ближнего Востока было еще одним источником дохода благодаря их сельскохозяйственному богатству. Это был главный экспортный актив Израиля на всем Древнем Ближнем Востоке, который питал их экономику. Именно иностранные браки Соломона, в том числе с дочерью фараона, сделали все эти экономические преимущества возможными для Израиля.
С другой стороны, эти международные дела и иностранные браки короля были для библейских авторов не более чем похотью. Библейские повествования, после внимательного прочтения с открытым взглядом на социальные реалии Железного века IIa, раскрывают две возможные интерпретации иностранных браков Соломона и международного участия: теологическую или политическую. Браки Соломона с иностранцами неизбежно были политическим шагом, направленным на обеспечение защиты монархии, тогда как в библейских повествованиях это было грехом. Оценив социальные и политические реалии эпохи Железного века IIa, можно будет заметить, что у Израиля не осталось более безопасной альтернативы, кроме как строить международные отношения и участвовать в международных делах.
Разделение Израиля
Во времена сына Соломона царство Израиль было разделено на два отдельных государства: Израиль на севере и Иудея на юге. Хотя разделение принесло мир между народами, внешние проблемы постепенно наползали на Израиль и Иудею в 9 и 8 веках до н. э. из Арама и Ассирии на севере.
Первый конфликт произошел во времена израильского царя Ииуя и ассирийского Салманасара III. Эпиграфическое свидетельство, называемое Черным обелиском, обнаруженным в 1800-х годах, указывает на это событие. На Черном обелиске изображен израильский царь Ииуй и другие ассирийские вассалы, приносящие дань ассирийскому монарху Салманасару III. После его открытия и расшифровки большинство исследователей Библии пришли к выводу, что это был первый случай в истории Израиля, когда были установлены отношения между Израилем и Ассирией.
Еще одно крупное событие железного века IIA, произошедшее примерно в конце 9-го века или в начале 8-го века до н. э. во времена сына Ииуя, Иоахаза, частично отражено во II Царств 13 и археологических исследованиях. Царю Иоахазу пришлось столкнуться с последствиями возмездия своего отца дому Омри, которое стоило Израилю потери союзников, оставив королевство уязвимым для иностранных угроз. После смерти Салманасара III Ассирийская империя больше не могла держать под контролем своих подчиненных вассалов, что побудило Арама наконец взять под контроль Израиль. В ответ на просьбу царя Иоахаза об ассирийской помощи, Адад-Нирари III, ассирийский монарх пришел на помощь и освободил израильтян от арамеев, согласно стеле, обнаруженной в Телль-эль-Рима в Ираке.
Ассирийские угрозы
Фаза IIb железного века включает события 8-го века до н. э., который обычно известен как период угроз со стороны ассирийцев. Свидетельством ассирийского террора являются ассирийские надписи Тиглатпаласара III и Саргона II. Библейский рассказ также упоминает об этих событиях во II Царств 15, после неудачной Сиро-ефремовой войны против ассирийцев, возглавляемой царем Израиля Факеем и царем Сирии Резином, и непостоянного подчинения царя Осии Саргону II после Факея.
В ответ на сиро-ефремитскую коалицию после просьбы царя Ахаза Иудейского укрыться от постоянных угроз со стороны Пеки и Резина и подчиниться ассирийскому владычеству Тиглатпаласар III и его армия двинулись на юг на помощь. Это первый случай в истории Израиля, когда Иуда стал ассирийским вассалом. В результате этих событий археологи успешно раскопали слои с черепками керамики, датируемые разрушением Израиля Тиглатпаласаром III. В результате и остатки Израиля, и Иудейское царство были подчинены ассирийскому правлению и должны были платить дань, в то время как Сирия стала ассирийским административным центром.
Израиль под властью Ассирии
О значительном влиянии Месопотамии в Израиле во время железного века IIb свидетельствует построение Кодекса Завета, найденного в книге Исхода. Между 740 и 640 годами до н. э. в Израиле уже существовали Законы Хаммурапи, которые стали источником для формирования Кодекса Завета. Если сравнить их структуру и содержание, то становится очевидным, что автор(ы) Кодекса Пакта использовал копию Законов Хаммурапи.
Еще одно памятное взаимодействие Железного века IIb произошло после того, как Осия, царь Израиля, был признан виновным в предательстве, отправив дань египетскому фараону вместо ассирийского монарха, как обычно (II Царств 17). Нелояльность в древности обычно понималась как акт сопротивления, который разозлил Саргона II, ассирийского монарха того времени, и вынудил его приехать в Израиль, что привело к первому изгнанию Израиля в Ассирию около 722 года до н. э., как показано в некоторых надписях.
Также стоит упомянуть конфликт, произошедший во времена иудейского царя Езекии и ассирийского монарха Сеннахирима (704-681 гг. до н. э.). Это записано в четырех разных источниках: Исаия 36-37; I Царств 18; призма Сеннахирима и Геродотом, греческим историком 5-го века. Во время этой фазы Железного века в Израиле Ассирия все еще была главной державой на всем Древнем Ближнем Востоке, и Иерусалим все еще платил дань Ассирийской империи.
Длительное тяжелое налогообложение Ассирии вызвало глубокое разочарование среди народа Иудеи, и они искали союза с Египтом, чтобы покончить с этим. Получив известие об этом новом египетском союзе, над южным королевством нависла угроза разрушения. Сеннахериб, ассирийский монарх в то время возглавлял карательную кампанию около 701 года до н. э., описанную в книге царей и собственном рассказе Сеннахериба, известном как Призма Сеннахериба. Призма, первоначально написанная на аккадском языке, указывает, что ассирийский монарх осадил Иерусалим и депортировал множество людей, включая их животных, в общей сложности около 200 000 человек.
Гибель Ассирийской империи
Фаза железного века IIIa началась с правления царя Манассии в 7 веке до нашей эры. Как описано в книге царств, царь Иосия осуществил свое национальное восстановление и расширение царства после смерти ассирийского монарха Ашшурбанипала. Внутренние конфликты в империи привели к тому, что халдеи взяли под контроль Ассирию при Набополассаре, и Иудея снова была оставлена в покое на короткий период. Это подтверждается археологическими свидетельствами: увеличением числа памятников и расширением иудейских поселений на окраинах Иудеи и пустыни Негев.
Вавилонское изгнание
Заключительная фаза Железного века в Израиле классифицируется как IIIb железный век, посвященный вавилонскому изгнанию и его последствиям. К этому периоду относятся текстовые и археологические свидетельства, такие как раскопки в Гаваоне, Мицапе и Вефиле, а также назначение иудейского губернатора в качестве вавилонского сторожевого пса над Иерусалимом. Несмотря на падение Храма Навуходоносором II и изгнание народа в Вавилон, жизнь в Иудее все еще продолжалась. Последствия для Иерусалима после нападения вавилонян были незначительными. Семейная жизнь, культурные традиции, экономическое производство, ценности и идеологические взгляды остались живыми, несмотря на удаление элитных групп из Иерусалима.
Заключение
Археологи и исследователи Библии пытаются разгадать отношения между Месопотамией и Израилем в железном веке, основываясь на богатом источнике информации, полученной из библейских и небиблейских материалов и археологических открытий. Различные данные, оцененные выше, свидетельствуют о том, что, хотя отношения не были безмятежными, они во многом оказали сильное влияние на Израиль. Не только его политическая структура, но и его правовая и религиозная система также демонстрируют многочисленные влияния. Например, нравы царя в Израиле, описанные в книге Самуила, аналогичны аккадскому документу, в котором излагаются права царя; их гражданские законы аналогичны Кодексу Хаммурапи. Различные мифы в еврейской Библии/Ветхом Завете также обнаруживают некоторое влияние месопотамской мифологии.
Ассирийские монархи и их военная сила, присутствовавшие в Израиле на протяжении всего железного века, процветающая месопотамская литература и участие Израиля в международных делах Древнего Ближнего Востока — все это оказало влияние на политическую и религиозную систему. На протяжении всего железного века Израиль никогда не выходил из-под контроля Месопотамии на протяжении более трех столетий. Хотя израильтяне перешли от теократии к монархии, в истории Израиля никогда не было времени, когда они становились крупной державой на Древнем Ближнем Востоке. Они оставались покорными окружающим крупным державам. Очевидно, что географическое расположение Израиля посреди Египта на юго-западе, Месопотамии на северо-востоке и Сирии на севере было недостатком. Все эти могущественные нации оказали влияние на Израиль в железном веке, но той, которая оказала огромное влияние на Израиль, была Месопотамия.
https://www.worldhistory.org/article/850/mesopotamian-effects-on-israel-during-the-iron-age/
Загрузка...
