Церемония Нового огня, также известная как Церемония Связывания лет, была ритуалом, проводимым каждые 52 года в ноябре месяце по завершении полного цикла солнечного года ацтеков (сюхмопилли ). Целью этого было не что иное, как обновить солнце и обеспечить еще один 52-летний цикл. Церемония Нового Огня, или Токсиухмолпилия , как называли это сами ацтеки, было, безусловно, самым важным событием в религиозном календаре, потому что, проще говоря, если церемония провалится, то цивилизации ацтеков придет конец.
Солнечный календарь
Время проведения церемонии и число 52 были важны, поскольку это была точная точка совпадения первых дней двух календарей ацтеков, которые тогда использовались одновременно: древнего мезоамериканского и священного тональпохуалли 260-дневный цикл и сюпохуалли , 365-дневный солнечный и церемониальный календарь ацтеков. Кроме того, каждому второму циклу (104 года) придавалось еще большее значение, поскольку именно в эту дату тональпохуалли совпало с 52-летним циклом. Ацтеки рассматривали такие временные циклы как зеркало древних космических циклов, которые, согласно мифологии ацтеков, создали мир. Историк Жак Сустель хорошо описывает причину, по которой ритуал, подобный Церемонии Нового Огня, вызывал такое беспокойство у ацтеков,
В глубине души древние мексиканцы не имели реальной уверенности в будущем, их хрупкий мир постоянно находился во власти какой-то катастрофы: были не только природные катаклизмы и голод, но и более того, в определенные ночи на перекрестках появлялись чудовищные божества запада, и были волшебники, эти темные посланцы из таинственного мира, и каждые пятьдесят два года был великий страх, который обрушивался на все народы империи, когда солнце садилось в последний день «века», и никто не мог сказать, взойдет ли оно когда-нибудь снова (114).
Сюхтекутли Бог Огня
Церемонией руководил Сюхтекутли, также известный как «Бирюзовый повелитель», ацтекский бог огня. Его имя раскрывает не только его связь с бирюзой, но и со Временем, поскольку сюхитль на науатле, языке ацтеков, это означало и «бирюзовый», и «год». Огонь, как и во многих других древних культурах, считался фундаментальным элементом Вселенной, присутствующим во всех вещах. Считалось, что огненный столп Сюхтекутли проходит прямо через космос от Миктлана, Подземного мира, до Топана, Небес. Связь между солнцем и огнем в мифологии ацтеков связана с самопожертвованием богов Нанахуацина и Текучицтекатля, которые бросились в огонь в Теотиуакане, чтобы произвести Солнце и Луну соответственно. Как мы увидим, в Церемонии Нового Огня один конкретный огонь был необходим для успеха обеспечения возвращения животворящего солнца.
Подготовка К Церемонии
Подготовка к церемонии началась с тушения всех пожаров любого рода, от храмов до домашних очагов, причем последний особенно ассоциировался с Сюхтекутли. Затем была проведена тщательная уборка с подметанием улиц, старые камни для очага были выброшены вместе со старой кухонной утварью, старой одеждой, и даже идолы были торжественно вымыты и очищены. Другой ритуал состоял в том, чтобы связать пучки из 52 тростников вместе, создавая символический сюхмопилли .Беременных женщин запирали в амбарах, а их лица раскрашивали в синий цвет в надежде, что ночью они не превратятся в монстров. Детям также раскрашивали лица и не давали спать, чтобы они не превратились в мышей. Наконец, с наступлением темноты население прекратило всякую деятельность, забралось на крыши своих домов и в полной тишине, затаив дыхание, ждало того, что должно было произойти.
Церемония
Затем, недалеко от столицы ацтеков Теночтитлана, верховные жрецы собрались на вершине священной вулканической горы к юго-востоку от озера Тецкоко, горы Уйшачтекатль (также называемой Уйшачтлан или Ситлальтепек и означающей «место тернового дерева», даже если сейчас она называется «Холм Звезды»). Жрецы были великолепно одеты, как боги, в прекрасные плащи, маски и головные уборы из перьев, и их возглавляла фигура Кецалькоатля. Здесь, на платформе, видимой со всего города внизу, священники ждали до полуночи и точного расположения звезд, которое должно было сигнализировать о начале церемонии. Когда Тянькицтли (плеяды) достигли своего зенита, и Йохуалтекутли звезда ярко сияла в самом центре ночного неба, в этот момент было совершено человеческое жертвоприношение. Верховный жрец, вероятно, одетый как Сюйхтекутли и в бирюзовой маске, вырезал сердце у живой жертвы, и в пустой грудной полости был зажжен огонь с помощью священного сверла с огненной палочкой, тлекуауитль . Если огонь горел ярко, значит, все было хорошо, и Сюхтекутли благословил людей другим солнцем. Если огонь не загорелся, то Цицимиме пришел бы без жалости. Эти ужасные монстры, вооруженные злобно острыми ножами, будут бродить по темной и лишенной солнца земле, убивая и поедая все человечество без исключения. Наступит конец света.
К счастью, этой ужасной трагедии так и не произошло, и после каждой церемонии, когда огонь хорошо горел в груди жертвы, пламя использовалось для разжигания огромного погребального костра, чтобы все могли увидеть успех церемонии в городе внизу. Затем пламя было перенесено в Теночтитлан, где его использовали для разжигания огня в храме Уицилопочтли на вершине пирамиды Темпло Майор. Затем был зажжен огонь в городском Храме Огня, и оттуда бегуны позаботились о том, чтобы все огни города были снова зажжены.
После успешной церемонии камни очага были обновлены и в знак благодарности поднесли благовония и перепелов. Затем, после подходящего благочестивого утра поста, было, по понятным причинам, много вечеринок. Гуляки носили новую одежду, пировали семенами амаранта и медовыми лепешками и пили пульке пиво. Немного позже правители ацтеков, воодушевленные этим божественным одобрением их правления, приступят к осуществлению ряда проектов государственного строительства, таких как Мотекузома I в 1455 году н. э., когда он значительно расширил храм мэра в Теночтитлане.
Церемония Нового огня была успешно проведена в 1351, 1403, 1455 и снова в 1507 году н. э. Любопытно, что, хотя, возможно, это свидетельствует о вере в то, что каждый цикл был новым началом, ацтеки специально не датировали разные 52-летние циклы. Календарь, так сказать, каждый раз сбрасывался на ноль. Таким образом, последняя Церемония Нового Огня возвестила о наступлении 5-го солнца эры ацтеков, по всей видимости, последней в соответствии с мифологией ацтеков, и с приходом европейских захватчиков так оно и оказалось.
Новая церемония зажжения огня в искусстве
Церемония Нового огня упоминается в различных произведениях ацтекского и колониального искусства. Каменные скульптуры, представляющие сюхмопилли в Теночтитлане были раскопаны связки, на каждой из которых был иероглиф даты, обозначающий год их изготовления. Церемония повторного зажжения костров в Теночтитлане представлена на иллюстрации в Кодекс Борбоникус (Лист 34), около 1525 года н. э. Священники несут свертки для переноса огня и носят бирюзовые маски, как и другие граждане, включая женщин и детей. Также включено изображение Монтесумы (он же Мотекузома II), правителя ацтеков, который председательствовал на этой заключительной церемонии в 1507 году н. э.
Одним из самых известных произведений искусства ацтеков является бирюзовая мозаичная маска Сюхтекутли, которая сейчас находится в Британском музее. Возможно, похожий на маски, которые носили первосвященники во время церемонии Огня, он имеет глаза из раковин и датируется 14 веком нашей эры. Наконец, знаменитый Трон Мотекузомы II был специально вылеплен в память о Новой церемонии Возгорания 1507 года н. э. На троне спереди вырезаны глифы даты, по бокам — изображение Сюхтекутли и других богов, а на спинке сиденья — большой солнечный диск.
https://www.worldhistory.org/article/866/the-aztec-new-fire-ceremony/
Загрузка...
