Геродот о жертвоприношении животных в Египте

II:38. Самцов бычьего рода они считают принадлежащими Епафосу, и из-за него они проверяют их следующим образом: если священник видит хоть один черный волос на животном, он считает его нечистым для жертвоприношения; и один из священников, назначенный для этой цели, исследует эти вопросы, как когда зверь стоит прямо, так и когда он лежит на спине, более того, высовывает язык, чтобы посмотреть, чист ли он в отношении назначенных знаков, о которых я расскажу в другой части истории: он также смотрит на волосы на хвосте, чтобы увидеть, растут ли они естественным образом: и если он чист в отношении всех этих вещей, он отмечает это кусочком папируса, обматывая это вокруг рогов., и затем, когда он покрыл его запечатывающей землей, он ставит на него печать своего перстня-печатки, и после этого они забирают животное. Но для того, кто приносит в жертву животное, не запечатанное, назначенное наказание — смерть.

II:39. Таким образом, затем зверь подвергается испытанию; и их назначенный способ жертвоприношения заключается в следующем: они ведут запечатанного зверя к алтарю, где они приносят жертву, а затем разжигают огонь: после этого, вылив возлияния вина на алтарь, чтобы оно стекало на жертву, и призвав бога, они перерезают ему горло, и, перерезав ему горло, они отделяют голову от тела. Затем они сдирают кожу с тела животного, но сначала на голове они произносят много проклятий, а затем те, у кого есть рынок и эллины, живущие среди них для торговли, они несут ее на рыночную площадь и продают, в то время как те, у кого среди них нет эллинов, выбрасывают ее в реку: и это форма проклятия, которое они произносят над головами, молясь, чтобы, если какое-либо зло постигнет либо их самих, приносящих жертву, либо землю Египта в целом, оно скорее обрушится на эту голову. Теперь, что касается голов животных, которые приносятся в жертву, и обливания их вином, у всех египтян одинаковые обычаи для всех их жертвоприношений; и по причине этого обычая никто из египтян не ест головы ни этого, ни любого другого вида животных.

II:40. Но способ выпотрошения жертв и сжигания их назначается у них по-разному для разных жертвоприношений; я буду говорить, однако, о жертвоприношениях той богине, которую они считают величайшей из всех и которой они празднуют величайший праздник. Когда они освежевали быка и произнесли проклятие, они вынимают все его нижние внутренности, но оставляют в теле верхние внутренности и жир; и они отсекают от него ноги и конец поясницы, и плечи, и шею; и, сделав это, они наполняют остальную часть тела животного освященными хлебами, и медом, и изюмом, и инжиром, и ладаном, и миррой, и всякими другими благовониями, и, наполнив его этим, они приносят его в жертву, изливая на него великое изобилие масла. Они приносят свою жертву после поста, и пока приношения сжигаются, все они бьют себя в знак скорби, а когда они заканчивают бить себя, они выставляют в качестве праздника то, что они оставили несгоревшим от жертвы.

II:41. Чистые самцы бычьего рода, как взрослые животные, так и телята, приносятся в жертву всеми египтянами; самки, однако, они не могут приносить жертвы, но они священны для Исиды; ибо фигура Исиды имеет форму женщины с коровьими рогами, точно так же, как эллины изображают Ио на картинах, и все египтяне без различия почитают коров гораздо больше, чем любой другой вид скота.; по этой причине ни мужчина, ни женщина египетской расы не поцелуют мужчину, который является эллином, в губы, и они не будут использовать нож или вертел для жарки или котел, принадлежащий эллину, и не будут пробовать плоть даже чистого животного, если она была разрезана ножом эллина. И скот этого вида, который умирает, они хоронят следующим образом: самок они бросают в реку, но самцов они хоронят, каждый народ в пригороде своего города, с одним из рогов, а иногда и с обоими, выступающими, чтобы отметить место; и когда тела сгниют и наступит назначенное время, тогда в каждый город прибудет лодка с того, что называется островом Просопитис (это в Дельте, и протяженность его окружности составляет девять шхуны ). На этом острове Просопитис, помимо многих других городов, расположен тот, из которого приплывают лодки, чтобы забрать кости быков, и город называется Атарбехис, и в нем воздвигнут святой храм Афродиты. Из этого города многие отправляются в разные стороны, одни в один город, другие в другой, и когда они выкопают кости быков, они уносят их и, собравшись вместе, хоронят их в одном месте. Точно так же, как они хоронят быков, они хоронят и другой свой скот, когда они умирают; ибо и о них у них установлен тот же закон, и они также воздерживаются от убийства.

II:42. Теперь все, у кого есть храм, воздвигнутый фиванскому Зевсу, или кто из района Фив, я говорю, что все они приносят в жертву коз и воздерживаются от овец: ибо не все египтяне одинаково почитают одних и тех же богов, за исключением Исиды и Осириса (которого они называют Дионисом), все они одинаково почитают: но те, у кого есть храм Мендеса или принадлежат к Мендесскому району, они воздерживаются от коз и приносят в жертву овец. Теперь жители Фив и те, кто по их примеру воздерживаются от овец, говорят, что этот обычай был установлен среди них по следующей причине: у Геракла (говорят они) было искреннее желание увидеть Зевса, и Зевс не хотел, чтобы его видели; и наконец, когда Геракл был настойчив в мольбе, Зевс придумал это устройство, то есть, он освежевал барана и держал перед собой голову барана, которую он отрезал, и он надел на него шерсть, а затем показал себя ему. Поэтому египтяне превратили изображение Зевса в лицо барана; и аммонитяне делают то же самое по своему примеру, будучи поселенцами как от египтян, так и от эфиопов, и используя язык, который представляет собой смесь обоих языков: и, по моему мнению, именно от этого бога аммонитяне взяли имя, которое у них есть, ибо египтяне называют Зевса Амун .Фиванцы тогда не приносят в жертву баранов, но считают их священными по этой причине; однако в один прекрасный день в году, в праздник Зевса, они таким же образом разделывают и сдирают кожу с одного барана и покрывают его кожей изображение Зевса, а затем подносят к нему другое изображение Геракла. Сделав это, все, кто находится в храме, бьют себя в плаче по барану, а затем хоронят его в священной гробнице.

https://www.worldhistory.org/article/87/herodotus-on-animal-sacrifice-in-egypt/

Ссылка на основную публикацию