Восстание гладиатора Спартака в 73-71 годах до н. э. остается самым успешным восстанием рабов в истории Рима. Восстание известно как Третья рабская война и было последним из трех крупных восстаний рабов, подавленных Римом. История Спартака рассказывалась историками, писателями и кинематографистами вплоть до сегодняшнего дня, когда она пользуется широкой популярностью как очень популярный телесериал, но восхищение героем Третьей Рабской войны не является чем-то новым. Карл Маркс однажды отметил в письме к Энгельсу, что Спартак был одним из величайших, если не величайшим, героем древнего мира, и привел его в качестве примера для подражания (том 41, 265). Знаменитый фильм Стэнли Кубрика 1960 года Спартак , основанный на романе Говарда Фаста, изобразил его борцом за свободу, ведущим свой народ против репрессивной системы римского рабства, и каждое изображение мятежного гладиатора, появившееся после фильма Кубрика, в большей или меньшей степени последовало его примеру.
Настоящий Спартак, однако, не был революционером-пролетариатом-марксистом или героем своего народа, борющимся за свою свободу; он был просто человеком, который достаточно перенес римский институт рабства и однажды решил, что больше не будет терпеть. Восстание Спартака началось, более или менее, как несчастный случай; первоначальный план гладиаторов, по словам историка Плутарха (около 45-120 гг.н. э.), состоял в том, чтобы просто сбежать. Однако, как только этот план был раскрыт, у них не было другого выбора, кроме как бороться за свою свободу или подчиниться казни.
Однако действительные мотивы восстания Спартака не умаляют его достижений. Они стали неуместными, начиная с 18 века н. э. во Франции, когда гладиатор получил культовый статус врага угнетения и борца за свободу. Ужасные условия рабской жизни в Древнем Риме с тех пор сравниваются с условиями жизни любой группы, страдающей от угнетения, и Спартак — самый узнаваемый герой древнего мира, служащий символом. Однако в 73 году до н. э. у него, похоже, не было другой мотивации, кроме собственной свободы и бегства от наказаний, которых он мог ожидать от своих хозяев.
Рабство в Древнем Риме
Эти наказания были бы применены быстро, как только его план побега был раскрыт. Рабство было широко распространено в Древнем Риме, и римляне очень боялись восстания своего низшего рабочего класса. Историк Марк Картрайт комментирует это так:
Рабство было вездесущей чертой римского мира. Рабы служили в домашних хозяйствах, сельском хозяйстве, шахтах, производственных мастерских, строительстве и в широком спектре услуг в пределах города. Целых 1 из 3 жителей Италии или 1 из 5 по всей империи были рабами, и на этом фундаменте принудительного труда было построено все здание римского государства и общества.
Экономика Рима опиралась главным образом на сельское хозяйство и войну: сельское хозяйство поддерживало население, в то время как военные кампании приносили необходимые средства для различных других нужд. Солдаты, использовавшиеся в этих кампаниях, были фермерами, которых держали в армии все дольше и дольше по мере того, как Рим расширялся в завоеваниях. Их фермы часто разорялись, и их земли затем покупались богатыми, которые использовали рабов для их обработки.
Историк Аппиан (около 95-165 гг.н. э.) пишет: «Богатые использовали убеждение или силу, чтобы купить или захватить собственность, которая примыкала к их собственным или любым другим небольшим владениям, принадлежащим беднякам, и стали управлять большими ранчо вместо отдельных ферм. Они нанимали рабов и пастухов в этих поместьях, чтобы свободных людей не утаскивали с земли для службы в армии, и они также получали большую прибыль от этой формы собственности, поскольку у рабов было много детей и они не несли ответственности за военную службу» (Гражданские войны, 1.7). Эти рабы были привезены из разных источников, как отмечает Картрайт:
Помимо огромного количества рабов, взятых в качестве военных пленников (например, 75 000 только во время Первой Пунической войны), рабы также приобретались в результате пиратства, торговли, разбоя и, конечно же, как потомство рабов, поскольку ребенок, рожденный от матери-рабыни (верна), автоматически становился рабом независимо от того, кем был отец. Множились рынки рабов, возможно, одним из самых известных был рынок на Делосе, который постоянно снабжался киликийскими пиратами. Однако рынки рабов существовали в большинстве крупных городов, и здесь, на общественной площади, рабов выставляли напоказ с табличками на шеях, рекламирующими их достоинства для потенциальных покупателей.
Рабы использовались для выполнения широкого спектра задач по всему Риму — от полевых работ до работы по дому, обучения детей чтению, письму, музыке и другим искусствам, личных слуг и любой другой работы, которую они могли выполнить. Они были полностью во власти своего хозяина. Римский писатель Сенека Младший (4 г. до н. э. — 65 г. н. э.) описывает участь домашнего раба своему другу Луцилию, выступая за лучшее обращение с рабами, и разъясняет, как даже малейший звук или действие со стороны раба были продиктованы прихотями хозяина. Здесь он описывает раба, прислуживающего своему хозяину за обедом:
Хозяин ест больше, чем может вместить; его чрезмерная жадность нагружает его раздутый живот, который отучился выполнять функцию желудка, и переваривание всей этой пищи требует больше хлопот, чем ее проглатывание. Но несчастные рабы не могут пошевелить губами даже для того, чтобы произнести хоть слово. Любой шум проверяется розгой; даже непроизвольные звуки — кашель, чихание, удушье — не освобождаются от плети. Если хоть одно слово нарушит тишину, наказание будет суровым. Голодные и немые, они стоят всю ночь (Нардо, 51).
Сенека продолжает подробно описывать злоупотребления, которым подвергались рабы, и высокомерие их хозяев, которые своей жестокостью породили пословицу: «Так много рабов, так много врагов». Он просит Луцилия помнить, что «человек, которого вы называете «рабом», произошел из того же семени, наслаждается тем же дневным светом, дышит, как вы, живет, как вы, умирает, как вы», и все же с этими людьми обращаются как с людьми:
Мы издеваемся над ними, как над вьючными животными, даже не так, как издеваются над людьми. Когда мы откидываемся за столом, один раб вытирает слюну, другой приседает, чтобы собрать объедки пьяниц. Один вырезает дорогостоящую дичь, разделяя порции ловкими взмахами опытной руки несчастного человека, чтобы жить исключительно для того, чтобы аккуратно вырезать птицу. другому поручено вести учет гостей; он стоит там, бедняга, и наблюдает, чья лесть и чья невоздержанность в глотке или языке принесут ему приглашение на следующий день. Добавьте поставщиков провизии с их утонченным знанием вкуса хозяина; они знают, какие ароматы будут щекотать его, какие украшения стола порадуют его воображение, какая новинка может восстановить его аппетит, когда он чувствует тошноту, какой лакомый кусочек он будет жаждать в определенный день. С такими рабами хозяин не может обедать; он счел бы оскорблением своего достоинства сесть за стол со своим собственным рабом. Боже упаси! (Нардо, 51).
Плохое обращение с рабами было настолько широко распространено, что стало считаться естественным. Нужно было сломить волю рабов как личности, чтобы иметь послушного слугу, который соответствовал бы ожиданиям раба в римском обществе. Свободный труд означал больший досуг и прибыль для тех, кто владел рабами, но эти рабы были выгодны только в том случае, если они были покорными и делали то, что им говорили, без вопросов или колебаний. Тот факт, что численность рабов была столь велика, свидетельствует о способности римлян поддерживать такого рода контроль над теми, кого они поработили.
Следует отметить, что не со всеми рабами обращались плохо. В том же письме Сенека пишет о рабах, с которыми хорошо обращались их хозяева и которые отдали бы свои жизни, чтобы защитить дом, имущество и жизнь этого хозяина. Два известных философа были рабами, Диоген Синопский (около 404-323 гг. до н. э.) в Греции и Эпиктет (около 50-130 гг.н. э.) в Риме, и к обоим относились как к членам семьи. Диогену был предоставлен полный контроль над воспитанием мальчиков в доме, и учитель Эпиктета отправил его изучать философию стоиков. Однако это заметные исключения из общего правила, и большинство рабов пережили тяжелую жизнь, почти не надеясь обрести свободу и не имея никаких прав по закону.
Со временем в Риме стало больше рабов, чем свободных людей. Уровень безработицы резко возрос по мере того, как все больше и больше рабов использовалось для работы, которую раньше занимали римские граждане, а сельская местность вокруг Рима все больше превращалась в обширную сеть колоний рабов, проживающих на больших плантациях очень богатых людей. Те рабы, которые не были заняты на домашней или сельскохозяйственной работе, использовались в качестве гладиаторов на арене. Если жизнь домашнего раба была плохой, то жизнь гладиатора была еще хуже. Гладиатор был рабом, единственной целью которого было сражаться для развлечения римской толпы. Гладиаторы обычно были мужчинами (хотя были и женщины) и могли завоевать свободу благодаря исключительным подвигам, но большую часть времени жили и умирали рабами на арене. Рабов чаще всего выбирали в качестве гладиаторов, основываясь на крепком телосложении, которое было бы привлекательным для зрителей; и одним из них был Спартак.
Ранняя Жизнь и Порабощение
Спартак был фракийцем, родом из региона к северу от Македонии, который и греки, и римляне считали нецивилизованным и варварским. Однако Плутарх описывает Спартака как «скорее грека, чем фракийца» и отмечает, что он был исключительно умен и высококультурен. Ничего не известно ни о его юности, ни о том, как он стал рабом Рима. Основными источниками о восстании Спартака являются историки Аппиан, Флор (около 130 г.н. э.) и Плутарх, каждый из которых выбирает те детали, которые они сочли наиболее подходящими из более ранних работ о восстании Саллюста (с. 86-35 до н. э.) и Ливий (59 до н. э. — 17 н. э.), оба из которых существуют сейчас только фрагментами.
Согласно Аппиану, он был фракийцем, «который когда-то сражался против римлян и, будучи взят в плен и продан, стал гладиатором» (Гражданские войны, I.116). Флор утверждает, что он был римским наемником в легионах, который был заключен в тюрьму за дезертирство и грабеж, прежде чем его выбрали гладиатором «благодаря его силе». Плутарх дает аналогичное описание Спартака как наемника для Рима, но добавляет, что он был взят в плен вместе со своей женой после дезертирства. Его жена описывается как пророчица своего народа, которая сбежала со Спартаком во время восстания и впоследствии путешествовала с его армией, скорее всего, погибнув вместе с ним в последнем столкновении с Римом.
Восстание Спартака
Однако он попал в плен, и по каким-то причинам его военная подготовка и телосложение сделали его идеальным кандидатом на арену. Спартак описывается всеми древними источниками как высокий и исключительно сильный. Его купил тренер по имени Лентул Батиат и отправил в школу гладиаторов к югу от Рима в Капуе. Эти школы регулярно полагались на жестокое обращение с рабами, чтобы подготовить их к играм на арене, и эта дисциплина, как и та, которая применялась ко всем рабам, была предназначена для того, чтобы сломить волю человека и сделать его послушным.
В 73 году до н. э. Спартак и некоторые другие заговорщики разработали план побега из лагеря и направились на север, к свободе за Апенинами. Этот план включал в себя более 200 других рабов, и, учитывая, что в нем участвовало так много людей, неудивительно, что информация просочилась к властям. Спартак знал, что их будут пытать, прежде чем убить, и поэтому поднял восстание 78 своих товарищей-рабов. Они совершили налет на кухню и вооружились ножами и вертелами, а затем убили своих инструкторов и похитителей. Оказавшись на свободе, они нашли еще оружие в кладовых и транспортный фургон, а затем сбежали из школы в близлежащую сельскую местность, где разбили лагерь где-то на склонах Везувия. Там они избрали своими лидерами Спартака, Эномая и Крикса.
Первый ответ Рима
Хотя рабы избрали трех вождей, каждый древний источник утверждает, что Спартак вскоре стал верховным главнокомандующим. Аппиан пишет: «С гладиаторами Эномаем и Криксом в качестве своих подчиненных он грабил близлежащие районы, и поскольку он делил добычу в равных долях, его численность быстро увеличивалась». Весть о восстании быстро распространилась, и многие рабы с плантаций по всей стране покинули свои дома и присоединились к повстанцам. Римский сенат счел все это скорее проблемой, чем угрозой, и послал отряд в основном необученных солдат под командованием генерала Гая Клуадия Глабра, чтобы решить эту проблему.
Глабер и сенат, похоже, думали, что группу беглых рабов будет легко победить, поскольку они, возможно, ничего не знали о военной тактике или ведении войны. Однако Спартак удивил их. Глабер окружил рабов в их лагере на склоне горы, держа их взаперти, и приготовился уморить их голодом, чтобы заставить подчиниться. Однако гора была густо увита виноградными ветвями, и Спартак приказал своим людям сплести из них лестницы, по которым они могли спуститься вниз по местности, которой Глабер пренебрег, считая ее недоступной, и напал из-за линии Глабера, победив его и разграбив лагерь в поисках оружия.
Затем против рабов был послан второй отряд во главе с Публием Варином, который решил разделить свои силы, возможно, надеясь поймать своего врага в тиски и сокрушить их. Каким бы ни был его план, неизвестно, но его провал был впечатляющим; армия Варина была разбита и рассеяна. Победа Спартака была настолько полной, что Варин потерял даже лошадь, на которой он ехал в бой. После этих двух побед все больше рабов покидали дома своих хозяев и присоединялись к восстанию.
Второй ответ Рима
Римский сенат понял, что они серьезно недооценили Спартака, который теперь командовал армией из более чем 70 000 бывших рабов, и призвал консулов Публиколу и Клодиана возглавить свои войска против него. Теперь Спартак контролировал сельскую местность, и почти ежедневно к нему стекались новые рекруты. Ливий отмечает, как армия Спартака «опустошила Нола, Нуцерия, Турий и Метапонт с ужасными разрушениями». Теперь не было никаких сомнений в том, что он представлял серьезную угрозу для Рима. Однако Спартак не собирался идти на Рим и повел свою армию на север из Италии, чтобы пересечь Апенины и позволить своим последователям вернуться в свои дома. Однако его силы были слишком велики, чтобы двигаться в одиночку, поэтому он разделил их на две части и поставил своего заместителя Крикса во главе одной.
Римляне под командованием Публиколы атаковали войска Крикса, в то время как Клодиан нанес удар по отряду Спартака. Войска Крикса были отброшены с большими потерями, но Спартак победил Клодиана, а затем изгнал Публиколу с поля боя. Крикс был убит в битве, и Спартак почтил его память, пожертвовав 300 римскими пленными (согласно Аппиану). Затем он провел свои собственные гладиаторские бои, используя для этого зрелища оставшихся римских пленников. Флор пишет, как он заставил римлян сражаться друг с другом у погребальных костров своих павших офицеров, «как будто он хотел стереть все свое прошлое бесчестие, став вместо гладиатора организатором гладиаторских шоу». Затем он сжег все повозки и припасы, которые не мог использовать, и двинулся к Риму с более чем 120 000 пехотинцев и неизвестным количеством кавалерии.
Поражение Спартака
Нет никаких сведений о том, почему Спартак отказался от своего плана повести свои войска к свободе, покинув Италию, но по какой-то причине постоянно растущая армия бывших рабов теперь двинулась на юг. Против Спартака были посланы еще две армии, и он победил их обоих. Аппиан пишет: «Война длилась уже три года и вызывала у римлян большое беспокойство, хотя вначале над ней смеялись и считали тривиальной, потому что она велась против гладиаторов». Лобикола и Клодиан были отправлены сенатом в отставку, и был призван новый верховный главнокомандующий Марк Лициний Красс. Сначала он наказал легионы за их неудачу уничтожением, когда солдаты тянули жребий, и каждый десятый человек был предан смерти.
Красс намеревался быстро закончить войну и, по словам Аппиана, «зарекомендовал себя в глазах своих людей как нечто большее, чего следует опасаться, чем поражения от рук врага». Красс выступил против Спартака при Бруттии на крайнем юге Италии. План Спартака состоял в том, чтобы сотрудничать с киликийскими пиратами, чтобы захватить оккупированный римлянами остров Сицилия и сделать его свободной нацией для своих последователей. Предполагалось, что пираты встретят его у берегов Бруттия, но они так и не прибыли. Красс приказал своей армии из более чем 32 000 солдат быстро двигаться и построить стену, за которой Спартак оказался в ловушке.
Красс был уверен, что переждет своего противника, так как Спартаку, у которого за спиной было море, а впереди стена, некуда было идти. Спартак попытался вырваться, но был отброшен назад, потеряв более 6000 своих людей. По словам Флора, затем Спартак попытался спастись, спустив «плоты из балок и бочек, связанных вместе веревками, по быстрым водам пролива», но потерпел неудачу. Аппиан и Плутарх утверждают, что в этот момент Спартак прибегнул к партизанской тактике. Аппиан пишет, как он «провел множество отдельных изнурительных операций против своих осаждающих» и «распял римского пленника на ничейной земле, чтобы продемонстрировать своим войскам судьбу, ожидающую их в случае поражения». Красс, со своей стороны, продолжал ждать и позволял голоду и отчаянию делать работу за свои войска.
Римский сенат, однако, счел, что Красс двигается недостаточно быстро, и привлек знаменитого полководца Помпея, завоевателя Испании. Теперь Красс усилил свои атаки, чтобы победить Спартака до того, как Помпей сможет прибыть, чтобы украсть славу. Спартак, увидев возможность разделить римских военачальников до прибытия Помпея, попросил об условиях переговоров с Крассом, но получил отказ.
Видя, что надежды нет, Спартак собрал своих людей и, по словам Плутарха, «когда ему привели его коня, он выхватил меч и убил его, сказав, что у врага много хороших лошадей, которые будут принадлежать ему, если он победит, и, если он проиграет, ему вообще не понадобится лошадь». Он в последний раз повел свою армию в бой и, как пишет Плутарх, «направился прямо к самому Крассу, бросившись вперед сквозь толпу оружия и раненых, и, хотя он не добрался до Красса, он зарубил двух центурионов, которые вместе напали на него. Наконец, когда его собственные люди обратились в бегство, он сам, окруженный врагами, стоял на своем и погиб, сражаясь до последнего». Аппиан пишет: «Сам Спартак был ранен ударом копья в бедро, но опустился на одно колено, держал перед собой щит и отбивался от нападавших, пока он и большое количество его последователей не были окружены и пали». И Флор комментирует: «Сам Спартак пал, как подобает генералу, храбро сражаясь в первом ряду». Аппиан и Плутарх отмечают, что его тело так и не было опознано.
Хотя Красс победил Спартака на поле боя, слава о победе досталась Помпею. Помпей прибыл, когда битва подходила к концу, и его войска вступили в бой с беглыми рабами, бежавшими с поля боя. Плутарх пишет, что «Помпей в своем послании сенату смог сказать, что, хотя Красс, безусловно, победил рабов в открытом бою, он сам выкопал войну с корнем», устранив любого, кто мог бы продолжить борьбу. 6000 выживших солдат армии Спартака были затем распяты вдоль Аппиевой дороги из Рима в Капую, а их тела оставлены там гнить в течение многих лет в качестве предупреждения против любых будущих восстаний.
Наследие
Хотя ранние римские историки считали его опасным мятежником и преступником, все их рассказы свидетельствуют о неохотном (а иногда и откровенном) уважении к главнокомандующему гладиаторами. Война против рабов считалась позором, и тот факт, что Спартак так долго и успешно затягивал конфликт, был особенно труден для римской гордости. Помпею был дан триумф за его победы в Испании и, почти как запоздалая мысль, окончание Третьей Рабской войны, в то время как Крассу за его усилия был дан гораздо менее престижный овации , пеший парад без какого-либо зрелища триумфа.
Тем не менее, тон повествований — особенно рассказа Плутарха — безошибочно вызывает восхищение всякий раз, когда авторы упоминают победы Спартака и, особенно, рассказывают о его смерти. Эти рассказы вдохновили более поздних художников представить Спартака борцом за свободу, сражающимся с мощью Рима, чтобы покончить с рабством, хотя ни одно из древних свидетельств не подтверждает этот вывод. Спартак четко изображен в каждой версии как гладиатор, который стремился к собственной свободе и оказался лидером восстания рабов. Его современный статус борца за свободу и культового героя сложился гораздо позже, но он опирается на истории этих римских писателей.
Концепция Спартака как благородного мятежника, борющегося за свободу, восходит к французской трагедии, Спартак , написанный Бернардом-Джозефом Саурином в 1760 году н. э., который был вдохновлен рассказом Плутарха. Саурин пытался провести параллель между угнетающими условиями Древнего Рима и условиями его собственного времени во Франции 18 века н. э. Историк Мария Уайк объясняет, как в середине 18 века:
Спартак начал возвышаться в западноевропейской литературе, историографии, политической риторике и изобразительном искусстве до идеализированного защитника как угнетенных, так и порабощенных. Начиная с этого периода представления о древнем восстании рабов и гладиаторе Спартаке были глубоко обусловлены политическими проблемами современности (36).
Очень популярная пьеса Саурина была возрождена в 1792 году после Французской революции, а статуи Спартака начали появляться во Франции еще в 1830 году. Его история была подхвачена итальянским романистом Рафаэлло Джованьоли в 1874 году н. э. в его историческом романе Спартак который провел параллели между древним фракийским гладиатором и генералом-националистом Джузеппе Гарибальди, объединившим Италию в 1860-х годах. Спартака также сравнивали с Туссеном Л»Увертюром (1743-1803 гг.н. э.), лидером Гаитянской революции против французского правления.
Популярное представление о Спартаке как о самоотверженном герое выросло благодаря произведениям других писателей, в том числе Бертольта Брехта, в 20 веке н. э., пока писатель Говард Фаст не написал свой исторический роман Спартак в 1951 году, который был использован для фильма Стэнли Кубрика Спартак в 1960 году. Фильм Кубрика был написан сценаристом Далтоном Трамбо, обвиненным в том, что он коммунист и внесен в черный список Голливуда. Знаменитая сцена в конце фильма, когда повстанцы кричат «Я Спартак!», чтобы защитить своего лидера, была истолкована критиками как призыв Трамбо к солидарности в сопротивлении угнетению маккартизма в Америке (Гейлин, 1).
Роман Фаста и сценарий Трамбо послужили шаблоном для обоих телевизионных фильмов 2004 года Спартак и телесериал «Спартак» 2010-2013 годов в сети Starz, как узнает любой, кто знаком с более ранними работами. С момента выхода фильма Кубрика в 1960 году Спартаком восхищались больше, чем когда-либо прежде, как вдохновляющей фигурой для любой угнетенной или несправедливо маргинализованной группы в обществе, будь то расизм, сексизм или гомофобия. Одинокий индивид, противостоящий угнетающей мощи большинства, мятежник, борющийся против несправедливой системы законов и предрассудков, — это был Спартак, вдохновлявший на дело, а не фракийский раб, который стремился только к собственной свободе. Ученый Эрих Грюн пишет:
Нет никаких признаков того, что руководствовался идеологическими соображениями, чтобы свергнуть социальную структуру. Источники ясно показывают, что Спартак стремился вывести свои войска из Италии к свободе, а не реформировать или изменить римское общество. Достижения Спартака не менее значительны для этого. Храбрость, упорство и способности фракийского гладиатора, который около двух лет сдерживал римские войска и собрал горстку последователей в группу из более чем 120 000 человек, могут только вызывать восхищение (Исторический фон , 3).
Начал ли он свое восстание в 73 году до н. э., чтобы покончить с рабством в Риме и освободить свой народ, больше не имеет значения; все, что имеет значение, — это то, что он пришел символизировать. Истинный Спартак — кем бы он ни был — был заменен героем Спартаком, потому что герой — это то, в чем люди нуждались и продолжают нуждаться. История героя Спартака будет продолжать вдохновлять людей на века вперед, как это было на протяжении последних 200 лет, символизируя человека, борющегося за справедливость и свободу для своего народа вопреки невозможным обстоятельствам.
https://www.worldhistory.org/article/871/the-spartacus-revolt/
Загрузка...
