Тот Песня вечной скорби это повествовательная поэма династии Тан (618-907 гг.н. э.), вдохновленная любовной связью между Сюаньцзуном (712-756 гг.н. э.), седьмым императором династии, и его супругой леди Ян. Она была написана китайским поэтом Бай Цзюйи (л.772-846 н.э.) и является его самым популярным произведением.
Это был мгновенный успех, когда Бай опубликовал его в 806 году н. э., и с тех пор китайские студенты регулярно запоминали его на протяжении веков. Стихотворение представляет собой романтическую версию реальной истории Сюаньцзуна и госпожи Ян, но перенесено еще дальше во времена династии Хань (202 год до н. э. — 220 год н. э.). Бай Цзюйи известен своей очень романтичной поэзией, в которой используются яркие, но в то же время очень простые образы, потому что он хотел, чтобы все могли наслаждаться его работой, не пытаясь найти ее смысл.
Бай Цзюйи написал более 2800 стихотворений на самые разные темы, и они по-прежнему широко читаются в Китае, а также популярны в Японии. В Песня вечной скорби (также известный как Песня вечного сожаления ) стал его самым популярным, однако, из-за его тем глубокой романтической любви, потери и образа любви, длящейся после смерти.
История в истории
Сюаньцзун считается одним из лучших монархов в истории Китая за его раннюю политику. Он последовал примеру двух своих предшественников, Тайцзуна (626-649 гг.н.э.) и императрицы У Цзэтянь (690-704 гг.н.э.) в реформировании законов, упорядочении бюрократии и обеспечении людей. В начале правления Сюаньцзуна Китай достиг беспрецедентного богатства и процветания, став в то время самой богатой страной в мире.
Однако примерно в 734 году н. э. Сюаньцзун устал от своих обязанностей и стал больше полагаться на свою жену в принятии решений. Она предложила ему назначить канцлером друга семьи по имени Ли-Линфу. Когда умерла его жена, Сюаньцзун стал все больше отстраняться от государственных дел и все больше и больше доверял управление правительством Ли-Линфу. Он привел более 3000 красивых молодых женщин во дворец, чтобы развлечь его, и держал их там против их воли.
Даже со всеми этими женщинами под его контролем Сюаньцзун все еще был несчастен, пока в 741 году н. э. он не влюбился в молодую жену своего сына, женщину по имени Ян Гуйфэй. Сюаньцзун заставил Ян переехать во дворец вместе с остальными женщинами, но проводил время только с ней. Она оставила своего мужа и стала супругой императора. Он пренебрег своими обязанностями императора из-за этой любовной интрижки и согласился на все, о чем просила госпожа Ян. Она начала с небольших просьб, которые он удовлетворил, и они переросли в более крупные требования, пока она не заставила его продвинуть членов ее семьи на важные должности, хотя эти люди не могли выполнять эту работу.
Все важные реформы и прогресс, достигнутый Сюаньцзуном, начали рушиться, поскольку члены семьи Яна злоупотребляли своим положением и пренебрегали своими обязанностями. В то же время политика использования иностранных граждан в армии (которая возникла в результате военных реформ Сюаньцзуна) привела к продвижению некоторых из этих людей на очень высокие командные должности. Ли-Линфу воспользовался этой ситуацией, чтобы поставить верных ему людей во главе армии, в то же время он получал взятки от семьи Яна, чтобы назначить их на удобные бюрократические должности. Былое процветание страны начало приходить в упадок по мере того, как люди, находящиеся у власти, проводили больше времени, развлекаясь, чем выполняя свои обязанности.
Генерал, наполовину согдиец/наполовину турок по имени Ань Лушань, который был другом госпожи Ян, увидел в злоупотреблениях семьи Ян признак того, что Сюаньцзун больше не годится для правления. Ань Лушань командовал лучшими войсками в китайской армии и считал своим долгом принять меры и повести этих людей за собой, чтобы восстановить надлежащее правительство; поэтому он поднял восстание против правящего дома в 755 году н. э. Он сверг Сюаньцзуна и провозгласил себя императором. Ему бросили вызов силы Тан, и его восстание было подавлено, но он начал то, что невозможно было остановить. Страна была бы разорвана на части между 755-763 годами н. э., и погибло бы около 36 миллионов человек.
Сюаньцзун бежал из столицы в 755 году н. э. вместе с госпожой Ян и ее семьей. Сопровождавшие их люди из военного эскорта обвинили Ян в бедах и убили ее семью по дороге. Затем командующие армией потребовали, чтобы госпожа Ян тоже была убита. Сюань Цзун отказался, но мужчины не отступали, и у него не было выбора, кроме как подчиниться. Он признался, что позволил соблазнить себя, отвлекшись от своих обязанностей, и согласился на то, чтобы госпожа Ян была задушена.
Сюаньцзун больше не хотел править и был убит горем из-за смерти госпожи Ян. Он отрекся от престола в пользу своего сына Сузуна (р.756-762 н.э.) и ушел из общественной жизни. Сюзун повел танские армии в бой, но не смог победить Лушаня, как ни старался. Сюцзун и Сюаньцзун умерли от болезни в течение двух недель друг от друга в 762 году н. э., и его сменил Дайцзун (р.762-779 н.э.), который, наконец, восстановил порядок.
История в стихотворении
В стихотворении император династии Хань влюбляется в красивую молодую девушку, у которой нет опыта жизни в этом мире. В стихотворении говорится, что она была «Воспитана во внутренней комнате, никем не замеченная». Она так прекрасна, что «если бы она повернула голову и улыбнулась, она бы наложила глубокое заклятие /Красоты Шести Дворцов исчезли в ничто». Император выбирает ее в наложницы и так очаровывается ею, что забывает о своих обязанностях. В стихотворении говорится: «С этого момента император пренебрег миром».
Двое влюбленных наслаждаются каждой минутой, которую они могут провести вместе, пока не разразится война и император, как ожидается, поведет свои войска в бой. Он не может оставить ее одну и берет ее с собой на войну. Люди видят, что император отвлекся, и они будут побеждены и убиты, если он не придет в себя. Они требуют, чтобы леди была убита, и у императора нет другого выбора, кроме как позволить это. После ее смерти император вновь сосредотачивается и ведет свою армию к победе. Он возвращается в свой дворец, где размышляет обо всех счастливых временах, которые он провел со своей возлюбленной, и скучает по ней.
Император поручил даосскому священнику связаться с землей мертвых, чтобы он мог снова поговорить со своей возлюбленной. В стихотворении описывается, как священник повсюду искал ее и, наконец, разбудил там, где она спала, на волшебном острове в загробной жизни. Однако она пошла дальше и больше не имеет ничего общего с земными желаниями. В стихотворении говорится, как «когда она повернула лицо, чтобы посмотреть назад, на землю», она увидела только «туман и облака пыли».
Она благодарит посланца императора за то, что он пришел, и просит его передать сообщение; затем она ломает свою золотую заколку для волос пополам и дает ему одну вместе с кусочком своей лакированной шкатулки. Дух леди просит посланника передать эти подарки своему императору и сказать ему, что она все еще любит его и «Наши души принадлежат друг другу, как эти драгоценные фрагменты», и как «когда-нибудь, на земле или на небесах, мы встретимся снова».
Она ссылается на миф о Ниу Ланге и Чжи Ну, боге и богине любви, которые могут встречаться друг с другом только в седьмую ночь седьмого месяца каждый год в ночном небе (представлен звездой Вега, которая является Чжи Ну, и звездой Альтаир, Ниу Ланг, которые находятся на противоположных сторонах Млечного Пути, за исключением одного раза в год — в седьмую ночь седьмого месяца). Стихотворение заканчивается строками «Земля исчезает, Небо исчезает в конце дней. Но Вечная Скорбь длится всегда».
Значение Стихотворения
Двумя самыми известными поэтами династии Тан были Ли По (701-762 гг.н. э.) и Ду Фу (712-770 гг.н.э.), которых хвалили за их яркие образы и умные аллюзии при изображении повседневных сцен. Сюаньцзун был даосом, который провозгласил даосизм национальной религией, но конфуцианские принципы приличия все еще управляли поведением и отношениями людей, и ожидалось, что искусство будет отражать конфуцианские принципы, что и делали эти поэты.
Ожидалось, что поэзия будет выражать реальность, даже если эта реальность была усилена или детали были не совсем верны. Ли По, например, написал стихотворение о вечеринке, где рассказчик восхваляет «выпивку не менее трехсот чашек» и говорит: «Все, чего я хочу, это быть вечно пьяным, никогда не трезвым», и эти строки не отражают конфуцианских ценностей. Однако Ли По похвалили, потому что стихотворение точно отражает отношение того, кто пьет на вечеринке.
Поэзию Бай Цзюйи критиковали за то, что ее часто считали неуместной и не отражающей реальность или конфуцианские ценности. Его творчество считалось низшим классом, потому что оно было более доступным по содержанию и образности, чем у таких поэтов, как Ли По или Ду Фу.
Песня вечной скорби был особенно раскритикован конфуцианскими учеными за искажение представления людей о том, что на самом деле произошло с госпожой Ян и как произошла ее смерть. Литературные критики осудили чувственность и романтизм стихотворения и заявили, что Бай снижает стандарты своего искусства, сочиняя для масс.
Однако массам стихотворение понравилось, и оно стало бестселлером, когда Бай опубликовал его. Поклонникам творчества Бая было наплевать на суждения ученых или критиков; они просто откликнулись на красоту стиха и историю трагической любви. Это возвысило леди Ян от ее роли в истории как женщины, которая свергла династию Тан, до девушки, которая позволила принести себя в жертву ради большего блага страны. Завершение стихотворения, когда леди обращается к посланнику из загробной жизни, предлагает утешение тем, кто потерял близких людей, и это делает работу очень привлекательной.
Стихотворение также возвело госпожу Ян на мифический уровень как одну из Четырех Красавиц Китая. Четыре Красавицы — это четыре женщины, чьи поступки кардинально повлияли на судьбу нации. Это Си Ши Весенне-осеннего периода; Ван Чжаоцзюнь династии Хань; Дяочань, вымышленный персонаж из книги Романтика трех королевств ; и Ян Гуйфэй. Некоторые списки включают Пятую Красавицу, Супругу Ю (также известную как Леди Ю), известную как наложница Сян-Ю, которая пожертвовала собой ради своего возлюбленного в битве при Гайсии в 202 году до н. э., в то время как другие списки заменяют Дяочань Супругой Ю.
Тема красивой женщины, которая умирает, чтобы спасти своего возлюбленного или уничтожает многообещающего мужчину (или, часто, и то, и другое), была очень популярна в древнем Китае и продолжает оставаться в наши дни. Версия Бай Цзюйи о смерти госпожи Ян и горе Сюаньцзуна, вероятно, вдохновила многих людей на написание подобных историй, но самая известная работа, на которую можно опереться, — это работа леди Мурасаки Повесть о Гэндзи , классическое произведение японской литературы, опубликованное в 1008 году н. э. и до сих пор широко читаемое сегодня. Это неудивительно, так как Песня вечной скорби затрагивает темы, которые люди всегда будут касаться, такие как любовь, жертва, смерть и надежда на то, что однажды человек воссоединится с теми, кого потерял.
https://www.worldhistory.org/article/888/song-of-everlasting-sorrow/
Загрузка...
