Повседневная жизнь в Древнем Китае

Повседневная жизнь в Древнем Китае менялась на протяжении веков, но отражала ценности присутствия богов и предков почти в каждый период времени. Такие деревни, как Банпо, свидетельствуют о матриархальном обществе, где существовал класс священнослужителей, в котором доминировали женщины, которые управляли и были религиозными авторитетами.

Китайская культура сегодня является одной из древнейших в мире. Более 6000 лет назад эта культура начала развиваться в долине Желтой реки, и многие из этих древних практик все еще наблюдаются в настоящее время. Китайцы создали общество, основанное на уважении к духам земли, своим предкам, богам и другим людям. Считалось, что миром управляют духи и божества, и поэтому люди должны вести себя так, как будто они всегда находятся в присутствии этих духов.

В доисторическую эпоху (около 5000 лет до н. э.) люди жили в небольших деревнях в долине Желтой реки в небольших круглых домах, встроенных в землю, носили шкуры животных и практиковали анимистическую форму религии. Небольшие деревни, такие как Банпо, превратились в более крупные общины, а затем в города. Династия Ся (2070-1600 до н. э.) — первая форма правления в Китае, которая основала крупные города. Считалось, что он в основном мифологический, пока не были обнаружены археологические свидетельства, которые, по мнению некоторых ученых, доказывают его существование (хотя это продолжает обсуждаться). После Ся наступила династия Шан (1600-1046 до н. э.), когда была развита письменность и появились первые письменные свидетельства того, какой была жизнь людей в древнем Китае.

Социальный класс, Одежда и Украшения

Считается, что шелк был изобретен около 2696 года до н. э., когда богиня Лейзу, жена верховного бога Шанти, пила чай, и кокон упал в ее чашку. Когда кокон распутался, она увидела, что все это одна нить, и поэтому посадила тутовые деревья, чтобы шелкопряды плели свою паутину для изготовления шелка. Дворяне и члены королевской семьи были единственными людьми, которые могли носить шелк. Тем, кто перерабатывал шелк в одежду, и даже торговцам, которые его продавали, не разрешалось его носить. Большая часть населения Китая носила одежду из конопли.

Женщины носили длинные туники до лодыжек с завязками на талии; мужские туники были короче, только до колен, и иногда они носили брюки с матерчатыми сапогами или сандалиями. В более холодное время года они носили толстую куртку из конопли, которая была набита для дополнительного тепла. Китайские женщины пришивали изображение тигра на одежду своих детей в знак защиты. Тигр считался царем зверей, и его изображение отгоняло зло. Иногда матери пришивали изображения жаб или змей на одежду вместе с тигром, чтобы добавить больше защиты от опасности.

Эта практика распространилась на высшие классы, где драконы и тигры были вышиты на шелковых платьях с той же целью. Во времена династии Суй (589-618 гг. н. э.) император постановил, что между тем, что носили крестьяне и высшие классы, было слишком много сходства (хотя богатые дворяне все еще были единственными, кто мог носить шелк), и принял закон, согласно которому все крестьяне должны были носить синюю или черную одежду; только богатым разрешалось носить цвета.

Социальный класс человека определялся его рождением. Если бы чей-то отец был крестьянином, он тоже был бы крестьянином. Социальное разделение между правящим классом, дворянами, торговцами (владельцами бизнеса) и рабочими крестьянами еще более углубилось с изобретением письменности; люди разделились между высшим классом, который умел читать, и неграмотным крестьянским населением. Династия Хань (202 г. до н. э. — 220 г.н. э.) поощряла образование мужчин в рамках конфуцианских идеалов и инициировала экзамен на государственную службу, который позволил повысить мобильность для низших классов. Грамотный крестьянин теперь мог бы подняться до уровня бюрократа, если бы сдал экзамен.

Начиная с династии Хань, человек мог улучшить свое положение в жизни, сдав эти Императорские экзамены и работая на правительство. Эти экзамены было очень трудно сдать. Нужно было не только быть грамотным, но и почти выучить наизусть девять книг (известных как «Пять классиков» и «Четыре книги»), чтобы иметь возможность отвечать на вопросы, касающиеся их.

Богатым и средним классом были либо дворяне, торговцы, политики или государственные служащие, в то время как бедными были крестьяне-фермеры и рабочие. Таверны и пабы были популярными местами сбора мужчин всех сословий, но у каждого из них был свой тип таверн, высшие классы не ходили в пабы низшего класса, а низший класс не допускался в пабы высшего класса. Ученый Чарльз Бенн пишет:

В Чанане жители Запада управляли тавернами, любимыми поэтами, в кварталах вдоль юго-восточной стены города. Они нанимали белокожих, зеленоглазых, светловолосых женщин из Центральной Азии, чтобы они пели и танцевали, чтобы посетители тратили больше денег на эль. Помимо таверн внутри стен Чананя, были пабы, где жители деревни, живущие примерно в девятнадцати милях от восточной дороги за пределами города, продавали эль путешественникам. (57)

Городские таверны обслуживали средний класс, а сельские — низший. В городе Чанань во времена династии Тан (618-907 гг.н. э.) в районе Северной деревушки был район, известный как Гей-кварталы, который обслуживал богатых. Слово «гей» следует понимать как «легкомысленный», а в кварталах работали высококлассные и очень дорогие куртизанки. Бенн пишет: «Ценимые больше или, по крайней мере, так же, как за свои таланты артистов на праздниках, чем за свои сексуальные услуги, они напоминали японских гейш» (64).

Никто из низшего класса не мог войти в Веселые кварталы, а если бы и вошел, то не смог бы позволить себе посетить ни один из домов, так как вход был дорогим. Тавернами часто управляли женщины, но Гей-кварталами управляли мужчины, подотчетные мэру города. Это было стандартное соглашение по всему Китаю, где куртизанки находились строго под контролем правительства.

Различия между классами в древние времена также проявлялись в прическах и других личных предпочтениях. Мужчины и женщины всех сословий носили длинные волосы, потому что считалось, что волосы достались человеку от предков, и стричь их было неуважением. В повседневной жизни можно было бы собрать волосы в пучок, но их никогда не полагалось стричь. Богатые женщины носили свои волосы с помощью замысловатых заколок из слоновой кости, золота или серебра, в то время как более бедные женщины поддерживали их, завязывая их узлом или связывая пучок куском бечевки.

Как и волосы, тело считалось даром предков, и им не следует злоупотреблять. Чье-то тело не было чьим-то собственным, чтобы поступать с ним так, как тебе нравится; к нему нужно было относиться с уважением. По этой причине большинство людей смотрели свысока на тех, у кого были татуировки, а также потому, что нанесение чернил на тело ассоциировалось с варварскими обычаями. Однако татуировки использовались в качестве клейма для преступников, и те, кто был заклеймен, должны были носить этот знак с собой всю оставшуюся жизнь. Даже если бы они сожгли настоящее клеймо, шрам остался бы.

Однако есть записи о многих, кто решил сделать татуировку в качестве художественного выражения. Чарльз Бенн пишет:

потратил 5000 долларов наличными, чтобы художник уколол его в грудь и живот, чтобы он мог наслаждаться пейзажем, изобилующим беседками, расположенными в горах, павильонами, парящими над реками, деревьями, птицами и животными» «в юности татуировал змею по всему телу. Изображение змеи начиналось в его правой руке, где зияли челюсти зверя, нарисованные на большом и указательном пальцах. Тело змеи обвилось вокруг его запястья, руки и шеи. Затем она скользнула вниз по его груди, животу, бедру и голени, где заканчивалась хвостом. (112-113)

Однако по большей части татуировки носили только осужденные или члены банд. Бенн приводит пример уличной банды с бритыми головами и татуировками, которая избивала и грабила людей на рынке Чананя. После того, как они были арестованы, мэр публично избил их до смерти на городской площади, а затем многие люди в городе с татуировками сожгли их, чтобы не быть связанными с бандой.

Наряду с татуировками, запах тела также ассоциировался с варварами и преступниками, и китайцы очень тщательно следили за тем, чтобы тщательно надушиться. Бенн пишет:

Женщины и мужчины надушились. Дворцовые дамы так щедро благоухали, что, когда они отправлялись на экскурсию, благоухание их кортежа пропитывало воздух на многие мили. (113)

Они также пользовались дезодорантом из лайма, ладана, гвоздики, сладкой жвачки и родильницы. Бенн пишет: «Состав был упакован в небольшие пакеты, которые были подвешены под мышками. Власти также рекомендовали мыть подмышки мочой в день Нового года» (114). Считалось, что ежедневное купание вызывает болезнь, и обычай заключался в том, чтобы мыться только раз в пять дней. Из-за неприятного запаха изо рта китайцы сосали гвоздику, и было предписано, чтобы каждый, кто появлялся в присутствии императора, должен был сделать это, прежде чем говорить с ним. Запах ног был еще одной проблемой, которую можно было контролировать с помощью духов или камфары.

Обувь богатых была мягкой и сшитой из шелка, с загнутыми носками, в то время как обувь крестьянского класса представляла собой грубые сапоги или сандалии из соломы, пеньки или дерева. Внутри дома все носили тапочки, сделанные либо из соломы, либо из конопляной нити, либо из шелка. И мужчины, и женщины из высших классов отращивали длинные ногти, чтобы показать, что им не нужно работать. У них были слуги, которые все делали за них, даже кормили их, чтобы они не повредили свои ногти. Богатые женщины носили украшения, такие как серьги, браслеты, ожерелья, амулеты и кольца. Некоторые женщины прикололи крылья зеленого жука к своей одежде, чтобы сделать их более привлекательными для мужчин.

В период, известный как Пять династий и Десять царств (907-960 гг.н. э.), началась практика связывания ног. Вероятно, это началось раньше, но вошло в обычай после правления императора Ли Юя (937-978 гг.н. э.), который заставил свою супругу Ия Нян связать ноги, чтобы они напоминали полумесяц, и исполнить специальный танец для гостей на одной из его вечеринок. Ли Юй установил в своем саду большую золотую статую цветка лотоса, и танец Ия Нян должен был почтить ее открытие. Ее танец был настолько прекрасен, что другие женщины там захотели, чтобы ноги были такими же крошечными и изящными, как у Ия Нян, и вскоре возникла идея, что у красивой женщины должны быть крошечные ноги.

У девочек, таких маленьких, как малыши, ноги были бы так туго обмотаны бинтами, что они ломали пальцы и скручивали их под ступней. Девочкам приходилось ходить, наступая себе на ноги, и они годами испытывали постоянную боль, пока не привыкли к этому. Хотя эта практика началась среди высших классов, вскоре она стала общей для всех женщин в Китае. Это очень затрудняло работу на рисовых полях или выполнение любого вида ручного труда. На древних картинах изображены женщины, ползающие по рисовым полям, потому что они не могли ходить. Бинтование ног продолжалось веками, пока оно не было объявлено вне закона в 1911 году н. э. Многие женщины были опрошены в конце 19-го — начале 20-го веков н. э. по поводу бинтования ног и говорили о том, как они плакали от боли в течение многих лет и как это никогда не заставляло их чувствовать себя более красивыми.

Сельское хозяйство, Еда и напитки

Основной культурой Китая был рис. Рис лучше всего рос в южной части Китая на затопленных полях, и поэтому были вырыты каналы, чтобы затопить больше полей по всей стране. Рис был настолько важен, что его использовали для уплаты налогов. Рис ели во время каждого приема пищи в той или иной форме и даже варили для приготовления вина. Пшеница и другие злаки также выращивались, но никогда не были так важны, как рис.

Китайская диета была (и остается) в основном вегетарианской. Китайские храмы и монастыри учили людей, что здоровое питание ведет к долгой жизни, и подчеркивали вегетарианство как гуманный и здоровый способ питания. Китайцы действительно ели мясо, но это было редко, и никто никогда не убил бы курицу, которая все еще несла яйца. Рыба была самым популярным блюдом, подаваемым с рисом и овощами.

Еда готовилась на слабом огне в доме в трехногом горшке, называемом динь . Тот динь можно было бы поставить прямо над огнем и добавить ингредиенты для медленного приготовления в течение всего дня, чтобы семья приготовила ужин, когда они вернутся с полей. У богатых людей были слуги, которые готовили для них, которые также использовали динь но также можно использовать кастрюли и готовить в духовках. Самым важным напитком был чай, который был впервые заварен около 100 г. до н. э. из измельченных листьев. Разные листья были смешаны для разных вкусов или для получения разных эффектов. Чай считался мощным лекарством, но также был просто популярным напитком, которым люди наслаждались и расслаблялись. Популярность чая породила Чайную культуру в Китае, которая наиболее известна благодаря Чайной церемонии.

Легенда гласит, что древний правитель по имени Янь Ди отправился на поиски лекарственных трав, чтобы помочь своему народу. Однажды он попробовал траву, которая отравила его, но, когда он умирал, вода с чайного дерева капнула ему на язык и вылечила его. После этого он начал сажать чайные деревья и угощал чаем своих людей. Люди ели чайные листья во время еды в качестве овоща, и чай считался приемлемым религиозным подношением в храмах. Чайные сады стали популярными среди богатых, и развилась Чайная церемония, представляющая собой сложный ритуал уважения, в котором люди пьют чай вместе. Человек, который готовит чай, чтит своих гостей своими приготовлениями и презентацией, а гости оказывают ей уважение, участвуя должным образом.

Домашняя Жизнь, Игры и Спорт

Чайная церемония проводилась в чьем-либо доме или саду, где каждый встречал гостей. Дом, как и сегодня, был центром семейной жизни. Женщины заботились о доме, в то время как мужчины работали вне дома. Женщины, мужчины и дети из крестьянских сословий — все работали в полях. Китайские дома различались, как и все остальное, в зависимости от социального класса человека и того, сколько у него было денег. Крестьяне жили в хижинах, в то время как торговцы и другие представители среднего класса жили в деревянных домах, которые были построены вокруг прямоугольного двора, где должен был быть разбит сад. Сад обычно был границей вокруг внутреннего дворика, в котором росли деревья и кусты.

Внутри дома были спальные помещения, кухня и холл (иногда очень большой), который служил столовой и развлекательной зоной. Семьи ели в зале, разговаривали, слушали музыку или читали в компании своей любимой кошки. Кошки были самым популярным домашним животным в древнем Китае, и почти в каждом доме они были. Однако в китайском Зодиаке нет Года Кошки, и легенда утверждает, что это потому, что, когда все животные участвовали в великой гонке, чтобы увидеть, кого выберут для зодиака, крыса напугала кошку, которая упала в реку и была смыта; вот почему кошки всегда ненавидели крыс. Собак держали больше для безопасности и в качестве источника пищи, хотя есть некоторые свидетельства того, что древние китайцы играли со своими собаками в качестве домашних животных.

Рассказывание историй было популярным времяпрепровождением, и китайская литература изобилует народными сказками и историями о привидениях, которые почти всегда имеют мораль. В этих сказках часто фигурируют животные, и, вероятно, самым заметным из них является свинья. Свиньи в древнем Китае высоко ценились, и владение даже одной свиньей считалось признаком успеха; чем больше свиней у человека, тем больше его богатство. Свиньи были настолько важны, что пиктограмма китайского слова «дом» — это крыша со свиньей под ней (Бенн, 71).

Люди также играли в такие игры, как маджонг, го (разновидность китайских шахмат) или шашки. Китайцы также любили играть в кикбол, футбол (как определено во всем мире, кроме Америки), борьбу и стрельбу из лука. Плавание не было популярным видом спорта в Китае из-за веры в тип призрака, известного как Графический интерфейс Шуй , дух утонувшего человека, который ждал в воде, чтобы утопить кого-то другого, чтобы освободиться. Китайцы действительно занимались плаванием, но это не было популярным времяпрепровождением.

В каждом доме было святилище предков семьи, местное Туди Гонг , и боги, за которыми последовала семья. На кухне всегда было бумажное изображение кухонного бога, известного как Цзао Шэнь. Цзао Шэнь, вероятно, был самым важным богом дома, потому что его работа состояла в том, чтобы присматривать за семьей, обеспечивать их безопасность, а также отчитываться об их ежедневном поведении перед другими богами. Он был как маленький шпион для богов в доме, которые также защищали тех, за кем он шпионил.

Раз в месяц Цзао Шэнь выходил из дома, чтобы доложить местным богам о том, как поживают люди, и в течение этого времени семья была очень осторожна, чтобы не делать ничего, что могло бы пригласить злых духов в дом, потому что у них не было защиты. Раз в год, в канун Нового года, Цзао Шэнь уходил, чтобы сделать свой полный отчет Шанти и другим богам на небесах. Его изображению предлагали еду и питье, а затем его рот смазывали медом, чтобы, когда он достигнет небес, получился только хороший отчет.

Затем бумажное изображение будет сожжено, чтобы отправить его в путь, и будут зажжены петарды, чтобы заставить его идти быстрее и дать только лучший отчет о том, как вела себя семья. На следующее утро, в День Нового года, старшая и самая уважаемая женщина в доме делала новое изображение Цзао Шэня, чтобы повесить его над плитой и присматривать за семьей в течение следующего года.

Религия

Китайская религия зародилась в доисторическую эпоху, когда люди практиковали одну из форм анимизма. Эта практика развилась в поклонение предкам и развитие богов и богинь, олицетворявших силы природы. Тот Туди Гонг были ли духи земли, которых нужно было уважать и почитать во все времена. Они были духами определенного места, иногда духом великого человека, который когда-то жил там, который благословлял тех, кто почитал их, и проклинал тех, кто этого не делал. Почитание духов земли, вероятно, было древнейшей формой религии, но поклонение предкам началось вскоре после или, может быть, даже раньше этого.

Считалось, что умершие люди жили с богами и имели сильное влияние в мире живых. Практика гадания стала популярной во времена династии Шан, когда люди обращались к мистикам, которые могли предсказывать будущее с помощью костей оракула. Вера в то, что умершие продолжали жить, также породила веру в призраков.

Призраки были (и остаются) очень важным понятием в китайской культуре. Фестиваль призраков до сих пор ежегодно отмечается в Китае, во время которого люди готовят специальные блюда для усопших, сжигают благовония, чтобы угодить призракам или отогнать злых духов, и даже закрывают свои магазины, чтобы призраки могли спокойно бродить, не беспокоясь о живых. День подметания могил отмечается во время Фестиваля Цинмин (проводится 4 или 5 апреля) и является очень старой практикой. Во время Цинмин человек посещает могилы своих родственников и проявляет к ним должное уважение, ухаживая за могилой и оставляя подарки, включая еду. Если человек пренебрегает могилами своих предков, он рискует быть преследуемым ими.

Земля загробной жизни, в которую души отправлялись (или, как призраки, не могли попасть), а небеса и земля находились под властью богов и богинь, которым поклонялись люди. Очень популярной богиней была Си Ван Му, королева-мать Запада, богиня бессмертия, которая жила в большом золотом дворце в горах Куньлунь и имела персиковый сад бессмертия, в который она вошла. Люди носили амулеты и строили святилища королеве-матери, чтобы считаться достойными ее защиты и долгой жизни, которой она награждала последователей.

Шангти был верховным богом творения, закона и справедливости. Он был также известен как Желтый император и, как считалось, дал людям культуру и язык. Цай Шэнь был богом богатства, который вознаграждал тех, кто вел себя счастливо, а Меншен были богами мирного сна, которые наблюдали за людьми и отгоняли злых духов и дурные сны.

Некоторым из этих богов и богинь поклонялись в святилищах и храмах, а других признавали только через амулеты и браслеты или статуи и настенные росписи. Меншены, например, до сих пор нарисованы по обе стороны дверных проемов для защиты от призраков и злых духов. Лэй Шэня, бога грома, и Диан Му, богини молнии, боялись, в то время как Чжун Куй, богу исцеления, регулярно молились и поклонялись, вероятно, так же сильно, как Цай Шэню.

Среди самых популярных божеств были Гуаньинь, богиня милосердия и сострадания, которая помогала всем и стала богиней-покровительницей моряков, и Ниу Ланг и Чжи Ну, бог и богиня любви, которые вдохновили один из самых популярных фестивалей в Китае, Седьмую ночь Седьмой Луны (также Двойной Седьмой фестиваль), где женщины молились о мастерстве в ткачестве и шитье официально, но неофициально это была романтическая ночь для влюбленных. Люди смотрели на звезды и рассказывали историю Ниу Ланга (звезда Альтаир) и Чжи Ну (звезда Вега), которые были разделены Млечным Путем в течение всего года, кроме той единственной ночи. Астрономы и астрологи рассматривали звезды как выражение воплощений божеств. Астрономы всегда были мужчинами, в то время как астрологи могли быть мужчинами или женщинами.

Образование и здравоохранение

Только мужчины получали образование в Древнем Китае; вот почему астрономы, которые были высокообразованными, всегда были мужчинами. Ожидалось, что девочки останутся дома и научатся быть домохозяйками и матерями. В первые дни молодые мальчики тоже оставались дома и помогали работать на свежем воздухе, и только юноши в подростковом возрасте посещали школу, и только те, кто принадлежал к старшим классам.

Конфуций начал обучать молодых людей принципам того, как стать лучшим человеком, каким они могли бы быть, и это установило стандарт для основ китайского образования. Все должны были знать наизусть Пять Добродетелей Конфуция. Это были Ли (манеры) считаются наиболее важными; Рен (доброта); Синь (лояльность); Йи (честность) и Чжи (знание разницы между правильным и неправильным, моральное знание).

В первые дни существования школ ученики писали на деревянных палочках, а затем на деревянных свитках, связанных вместе. В 105 году до н. э. была изобретена бумага, и во времена династии Тан (618-907 гг.н. э.) процесс печати на дереве позволил массово выпускать бумажные книги, которые затем использовались в школах. Книгами, которые требовалось прочитать, были тексты, известные как «Пять классиков» и «Четыре книги»: И-Цзин, Классика поэзии, Классика Обрядов, Классика истории, Весенние и Осенние Летописи, Аналекты Конфуция, Труды Менция, Учение о Среднем и Великая Книга обучения, большинство из которых были основаны на трудах Конфуция.

Поскольку только мужчин учили читать и писать, а для чтения медицинских текстов нужно было быть грамотным, ко времени династии Тан все врачи также были мужчинами. Травниками в сельской местности могли быть женщины, но в медицинской профессии преобладали мужчины. Большинство врачей были священниками или имели опыт религиозной практики.

До династии Тан врачи были, по сути, шаманами, которые лечили больных с помощью травяных средств и заклинаний. Они верили, что болезнь вызывается злыми духами или призраками. После того как буддизм пришел в Китай, буддийские священники возглавили учреждения, известные как Поля сострадания, которые были больницами, клиниками, детскими домами, домами престарелых и консультационными центрами одновременно. Они обычно действовали за пределами монастыря или рядом с ним.

Второй император династии Тан Тайцзун (626-649 гг.н. э.) основал медицинские школы и добавил профессию врача в список профессий, необходимых для сдачи Императорских экзаменов. Эти врачи были более светскими, чем прежние шаманы, и придерживались высоких стандартов поведения.

Долгая и здоровая жизнь очень ценилась китайцами. Священники, монахи, шаманы и светские врачи — все подчеркивали, что диета является самым важным фактором здоровья человека. Вегетарианская диета считалась самой здоровой, а также самой гуманной в том смысле, что человек не убивал животных, чтобы поддерживать себя. Люди действительно ели мясо и часто приносили в жертву богам и духам животных (особенно свиней), но врачи, особенно светские врачи, не одобряли этого.

Преобладающее убеждение династии Тан состояло в том, что долгой и гармоничной жизни в равновесии можно достичь, только воздерживаясь от мясных блюд и питаясь дарами сельского хозяйства, которые боги дали людям. В благодарность за эти и все остальные дары китайцы почитали своих богов и, чтобы отпраздновать жизнь, в течение года проводили ряд фестивалей.

Фестивали

Были национальные фестивали, которые все отмечали, региональные фестивали и местные фестивали. Местный фестиваль может быть празднованием дня рождения какого-нибудь известного гражданина, который сделал добрые дела для города, поэта или художника. Региональные и местные фестивали также могли бы проводиться в честь Туди Гонг.Даосские праздники отмечались для того, чтобы очистить деревню, город или город от злых духов, умилостивить беспокойных мертвых или почтить предков и пригласить их благословения.

Самым важным национальным праздником был Новый год, который отмечался между 1-м и 15-м днями первого лунного месяца. Петарды и фейерверки были запущены, чтобы поприветствовать новый год и ускорить Цзао Шэня в его путешествии на небеса. Эти фейерверки также служили для отгонения злых духов. Петарды были из высушенного бамбука, которые бросали в костры ранним утром и громко хлопали, когда они горели. В каждом доме запускали петарды и, если они могли себе это позволить, фейерверки, но в каждом муниципалитете был какой-то публичный фейерверк.

Новый год позволил людям массово забивать свиней, кур и овец, чтобы обеспечить плодородие земли на предстоящий год. Ритуал, включающий в себя Шен Дзу («Святая свинья») отмечалась на Новый год, когда свиньи, которые были откормлены как можно больше, участвовали в соревновании за наибольший вес; победитель был принесен в жертву местному божеству, а остальные последовали его примеру впоследствии.

Правительственным чиновникам был предоставлен семидневный отпуск, а магазины были закрыты или работали в ограниченные часы. В центре внимания фестиваля было выразить благодарность за прошедший год и подготовиться к новому. В этом положении подчеркивалась защита от злых духов и призраков. Зарезанную курицу и овечьи шкуры развешивали снаружи домов в качестве подношений, сжигали благовония и варили особый эль под названием «Убийство призраков и оживление душ». Считалось, что употребление этого эля в больших количествах защищает человека от болезней, вызванных злыми духами или беспокойными призраками.

Фестиваль фонарей был проведен в 15-й день первого лунного месяца, чтобы завершить празднование Нового года. Это был праздник света в честь полнолуния, когда люди плавали с зажженными фонарями по прудам, озерам или ручьям, смотрели на полную луну, играли в игры, танцевали и устраивали пиры. В соответствии с их статусом и богатством, некоторые люди воздвигли бы огромные витрины для празднования. Чарльз Бенн пишет:

Патриции стремились превзойти друг друга в предоставлении самых великолепных светильников. У аристократической дамы середины восьмого века было ламповое дерево с несколькими сотнями ветвей высотой в восемьдесят футов. Когда она зажгла его на Фестивале фонарей, его свет был виден за многие мили. Однако это не могло сравниться с тем, что было у императора Руицзуна. У него было колесо фонаря высотой 200 футов, установленное за воротами Чананя в 713 году н. э. Аппарат был одет в парчу и шелковую марлю и украшен золотом и нефритом. Когда он зажег 50 000 чашек с маслом, сияние вспыхнуло, как цветы на цветущем дереве. (151)

Если кто-то мог себе это позволить, он не жалел средств на празднование Фестиваля фонарей. Хороший фестиваль означал бы процветание в наступающем году.

Был также Праздник Очищения, который проходил в третий день третьей луны, когда люди отгоняли злых духов, выпивая огромное количество эля. Весь день был посвящен пиршеству и пьянству до изнеможения. Фестиваль Цинмин отмечался в апреле в честь предков, а Пятый день Пятого Лунного фестиваля (Фестиваль лодок-драконов) был проведен в июле в честь уважаемого государственного деятеля, который предпочел достойную смерть бесчестной жизни. Фестиваль Голодных призраков в августе признает духовное измерение жизни и чтит тех, кто ушел.

Седьмая ночь Седьмого Лунного фестиваля чтила бога и богиню любви, а Праздник Середины Осени отдавал дань Луне. Последний день Фестиваля Двенадцатой Луны был ритуалом отправки Цзао Шэня на его пути к богам в канун Нового года и соответствует многим новогодним вечеринкам в наши дни. Люди начали пить эль «Убивающие призраки» и «Оживляющие души», устраивали пиры и зажигали фейерверки. Фестивали поддерживали связь людей со своим прошлым, основывали их на своих культурных ценностях и были очень важным аспектом жизни тех, кто жил в древнем Китае. В наши дни многие из этих праздников отмечаются каждый год. Связанные с этим ритуалы уходят в прошлое на сотни или даже тысячи лет и продолжают выполняться очень похожими или точно такими же способами.

https://www.worldhistory.org/article/890/daily-life-in-ancient-china/