Истории о привидениях были самой ранней формой литературы в древнем Китае. Они почти наверняка были частью очень древней устной традиции до того, как письменность развилась во времена династии Шан (1600-1046 гг. до н. э.), и они по-прежнему популярны в Китае сегодня. Древние китайцы очень серьезно относились к призракам.
В современном Китае призраки могут причинить вред только в том случае, если в них верят, но в древнем Китае они были реальностью независимо от того, верили ли в них или смеялись над ними. Когда человек умирает, его душа путешествует по мосту в загробную жизнь. Их судили как достойных или недостойных на этом переходе; если они прожили хорошую жизнь, они продолжали идти дальше, или если они совершили зло, они упали с моста в ад.
Если они достигали другой стороны, они либо перевоплощались, либо продолжали жить с богами в зависимости от своих убеждений. Буддисты, например, верили, что люди чаще перевоплощаются, в то время как конфуцианцы верили, что предки обитали с богами и им можно было молиться о помощи или защите. Первым шагом в этом путешествии после смерти были похороны и заупокойная служба, и если это не было сделано правильно, душа умершего возвращалась на землю, чтобы преследовать живых.
Важность надлежащего захоронения
В Китае земля под землей считалась собственностью богов. Кладбища были расположены за пределами городов и поселков в сельской местности, и там обитали духи земли, известные как Туди Гонг как и в любом другом месте. Нельзя было просто пойти и вырыть могилу, не почтив сначала богов и местных духов и не купив у них землю.
Родственники умершего выбирали место, а затем заключали юридический контракт на покупку этого участка у богов и духов. В этом контракте указывались «имя, титулы и дата смерти умершего; точные размеры участка, цена, уплаченная за землю. и подписи свидетелей» (Бенн, 271). Они положили документ в могилу, а затем почтили его, заплатив определенную сумму наличными. Поскольку физическая валюта была бесполезна в загробной жизни, люди покупали листы бумаги, вырезали из них определенное количество «купюр», писали на них номиналы и сжигали их на могиле. Как только все это было выполнено и были получены признаки того, что это приемлемо, человека можно было похоронить.
Поскольку надеялись, что душа умершего пройдет по мосту в страну богов, в погребение были включены погребальные принадлежности, которые состояли из любимых предметов и еды. Затем умерших нужно было оплакивать в течение соответствующего количества времени. Для родителей, бабушек и дедушек минимальный срок составлял три года, в течение которых человек должен был носить специальную траурную одежду, не мог посещать вечеринки, слушать или играть музыку, а в случае государственных должностей — ходить на работу. Правительственные чиновники должны были уйти в отставку в течение трех лет, когда умирал родитель или бабушка с дедушкой, а непредставление властям сообщения о смерти каралось ссылкой или каторжными работами. Эти и многие другие правила применялись как к членам королевской семьи, так и к крестьянскому классу, и если какой-либо из этих шагов не был выполнен должным образом или был проигнорирован, душа умершего возвращалась на землю.
Части души
В душе было две части: по и тот гунн .Тот по был иньский аспект души, связанный с тьмой, водой и землей. Ученый Чарльз Бенн пишет:
Он был правителем физической природы человека и придал форму плоду в утробе матери. В по была животная природа человека, инстинкты и побуждения, которые впервые проявились после рождения, когда поведение младенца было явно сосредоточено на удовлетворении его эгоцентрических потребностей. (276-277)
Тот гунн был ли аспект ян души связан со светом, огнем и небесами. Бенн пишет: «Это управляло разумом человека. При рождении она была слабой, но развивалась и укреплялась по мере развития разума ребенка, особенно после шести лет, когда началось образование. Он достиг полной зрелости в возрасте двадцати лет, но не достиг полного совершенства до пятидесяти лет» (278). Эти две части души работали вместе, чтобы сделать жизнь человека возможной. Тот гунн (причина) управляла по (инстинкт) но гунн нуждался в по для того, чтобы выжить. После смерти эти два аспекта могут вернуться, чтобы вызвать проблемы у живых, если не были соблюдены надлежащие погребальные обряды или по другим причинам, таким как незаконченные дела, взятая клятва, исправление ошибки или просто посещение.
Призраки По и Хуннов
Истории о призраках, посещающих дом, где они когда-то жили, преследующих родственников или приходящих к незнакомым людям за помощью, — все это примеры по призраки. Дух инь все еще привязан к земле, потому что не были соблюдены надлежащие ритуалы, чтобы освободить его.
Одна из самых известных историй такого рода — о призраке молодой девушки, которая посещает дом некоторых братьев. Дух был настолько раздражающим, что они поймали его, положили в мешок и бросили в колодец. На следующую ночь он вернулся с сумкой и снова преследовал их. Они запихнули его обратно в мешок, привязали к нему камень и бросили в реку. Однако на следующую ночь маленькая девочка вернулась, и на этот раз братья посадили ее в выдолбленное бревно, которое они закрыли с обоих концов, и пустили по течению реки. Дух поблагодарил их за надлежащее погребение и больше никогда их не беспокоил.
Гунн призраки были другими, потому что гунн не был так привязан к телу. Истории о духовной одержимости, призраках, появляющихся, как будто они все еще живы, или призраках, мстящих живым, являются примерами гунн призраки. С тех пор как гунн была рациональной частью человека, его личности, также считалось, что это часть человека, страдающего болезнью при жизни, и «астральное я», которое будет являться другим во сне после смерти.
Чарльз Бенн приводит примеры подобных историй, приводя одну из них, в которой учитель по имени Тан заболел и начал умирать. Во сне он увидел фигуру в мантии, которая говорила ему: «Я возвращаю тебе твою душу» и бросала в него оранжевые одежды. На следующее утро он оправился от болезни» (278). Оранжевые одежды символизировали «одежду» души, ее уникальный аспект, который был гунн .
В другой истории два друга, Гао и Лю, заключают договор о том, что тот, кто умрет первым, вернется, чтобы рассказать другому, на что похожа загробная жизнь. Через несколько месяцев после смерти Лю Гао однажды ночью услышал стук в дверь и голос своего друга, просившего его погасить лампы и впустить его, чтобы они могли поговорить в темноте. Пока они разговаривали, Гао был встревожен запахом гниющего трупа и обнаружил, что Лю гунн вселился в тело варвара, который был мертв семь дней.
Другая история, подчеркивающая важность сдерживания своего слова, рассказывает о маршале Ли, который хотел жениться на молодой девушке, но ее мать отказала ему. Однако Ли должен был заполучить ее, и он поклялся, что никогда не женится, если не сможет жениться на ней. Он проявил себя таким преданным и настойчивым, что мать позволила ему жениться на ее дочери, и он поклялся быть верным вечно. Через несколько лет девушка умерла, и только через год Ли договорилась выйти замуж за кого-то другого.
Как раз перед его женитьбой, когда он отмокал в своей ванне, гунн появилась его первая жена, напомнившая ему, как он обещал, что никогда не женится ни на ком другом. Она насыпала травы в его ванну и исчезла. Ли начал чувствовать себя мягким, слабым и таким раздутым, что не мог пошевелиться. Он умер в ванне, и когда его нашли, его кости и сухожилия растворились (Бенн, 280). В дополнение к важности сдерживания своего слова, эта история подчеркивала, как всегда следует соблюдать надлежащий период траура.
Типы призраков
Тот по и тот гунн , когда они возвращались, чтобы преследовать живых, обычно были известны как гуэй (также как куэй, куй , или графический интерфейс). Ненадлежащее погребение было главной причиной их возвращения, но они также могли отомстить или попросить помощи в исправлении причиненного ими зла или того, от которого они пострадали. В одной истории мать мужчины умерла, и после того, как все надлежащие ритуалы были соблюдены на ее похоронах, вернулась, чтобы преследовать его. В данном случае грабители могил ворвались в ее гробницу и осквернили ее тело, и ей нужно было, чтобы ее сын задержал и наказал их. После того, как он сделал, как она просила, ее больше не видели.
Особенно опасным призраком был графический интерфейс шуй (водный призрак), который был духом того, кто утонул и чье тело так и не было найдено или удостоено надлежащего погребения. Тот шуй графический интерфейс обитали в водах, где они умирали, и заманивали людей, чтобы утопить их. После того, как их жертва была мертва, шуй графический интерфейс мог двигаться дальше, но дух жертвы занял свое место и ждал следующего человека, которого можно было застать врасплох. Талисманы и амулеты носили, чтобы защитить человека от шуй графический интерфейс когда идешь рядом с водой или плаваешь.
Тот цзянши был своего рода призраком зомби (название означает «окоченевшее тело»), который крадет дыхание у человека. Бенн пишет, как «китайцы верили, что дыхание, ци , была жизненной энергией, от которой зависела жизнь», и эти духи стремились украсть ее для себя (265). Тот цзянши будет продолжать преследовать человека до тех пор, пока у него не перехватит дыхание, но поскольку этот дух уже был в стране мертвых, он не мог вернуться к жизни, и поскольку он продолжал красть дыхание жизни у других, он не мог двигаться дальше. Цзянши также известны как «прыгающие призраки», потому что их духовные тела настолько жесткие, что они, кажется, прыгают, а не ходят. Это хищные призраки, которых нужно было отгонять чарами и заклинаниями.
Вера в этот тип призраков особенно, но также и в другие, оказала значительное влияние на китайскую культуру, как видно из ряда аспектов. Ложный фасад или «теневая стена» сразу за входными дверями китайских домов возникла для того, чтобы обмануть таких призраков, которые не смогли бы найти настоящую входную дверь. Призраки, и особенно цзянши Считалось, что они могут передвигаться только по прямым линиям, и именно поэтому дороги в Китае всегда извилистые: чтобы призраки не могли их преследовать. Несчастные случаи на дорогах в Китае часто приписывают призракам. Водители будут утверждать, что призрак встал перед их машиной, и они свернули, чтобы избежать его.
Боги-защитники, известные как м эншен также были вызваны. В меншен были боги мирного сна, которых часто рисовали по обе стороны дверного проема, чтобы защитить от злых демонов или призраков. Собаки были отличной защитой от призраков всех видов, но особенно от цзянши .Собак когда-то убивали и хоронили перед домом, чтобы их дух мог отгонять призраков. В конце концов, люди начали использовать для этого соломенных собак, и это переросло в использование статуй собак. Даже в современном Китае можно найти статуи собак у входной двери дома.
Люди были не единственными существами, у которых были души, которые могли вернуться или потребовать справедливости из загробного мира; собаки, кошки и другие животные тоже могли. В одной известной истории человек по имени Гробовая Голова Ли был хулиганом, который убивал кошек и собак. Однажды к нему подошли двое мужчин, которые представились призраками и сказали ему, что в загробной жизни против него было возбуждено дело душами 460 кошек и собак. Голова гроба Ли была признана виновной и увезена.
Другим типом призраков был ну гуи , дух женщины, которая подверглась насилию при жизни и, как правило, была убита. Она часто посещала дом или место, где ее убили, в поисках справедливости. Тот ну графический интерфейс мог бы вести себя как суккуб и рисовать гунн аспект из души людей, убивающий их. Они только пугали женщин, но всегда убивали мужчин.
Были также куэй-шэнь (демоны природы), которые были духами земли. Они не обязательно были того же рода духом, что и Туди Гонг (духи земли). Куэй-шэнь духи были похожи на Туди Гонг потому что они никогда не были людьми и были бессмертны, но они не были привязаны к определенному месту, и их обычно считали вредными или злыми. Они не считались такими плохими, как они хотя.
В они были злые духи, которые могли вселиться в человека, ввести его в заблуждение, завладеть домом и принести людям всевозможные неприятности. Они возможно, когда-то они были людьми, а может быть, вечными духами. Один из примеров они известен ли духовный тип как в а цзяо графический интерфейс . Это дух человека, который при жизни увлекался азартными играми и умирает (или совершает самоубийство), не расплатившись с долгами. Затем человек становится ба цзяо графический интерфейс , чрезвычайно уродливый дух, который преследует других.
Самый известный тип призраков в Китае — это голодный призрак .Этот тип возник где-то после первого века н. э., когда буддизм пришел в Китай и первоначально был буддийской верой в Индии. Голодные призраки — это души людей, которые всегда хотели большего, чем имели, никогда не были благодарны за то, что им давали, и не могут обрести покой в загробной жизни больше, чем могли при жизни. Их часто изображают как людей с огромными животами, но крошечными ртами и шеями, которые никогда не сможет заполнить никакое количество пищи. Голодные призраки могут появляться как живые люди, чтобы попросить еды, и, если кто-то не даст им ее, они могут проклясть человека и навлечь беду на его дом и близких. Термин «голодные призраки» всегда применим к этому типу духов, но считалось, что все призраки голодны в загробной жизни, и были разработаны ритуалы, чтобы они были сыты и счастливы.
Взгляды на Призраков и практики
Реальность подобных призраков породила практики и ритуалы для защиты людей от них. Лучшей защитой от таких призраков была образцовая жизнь, и именно поэтому истории о привидениях так часто рассказывались (и рассказываются) детям: они выражают культурные ценности и побуждают людей быть добрыми и вежливыми друг с другом. Если кто-то не хотел быть убитым ну графический интерфейс однажды не следует оскорблять женщин, которые станут таковыми, и не следует позволять оскорблять себя.
Если кто-то пошел купаться, он должен быть осторожен в безопасности, чтобы не утонуть и не стать шуй графический интерфейс . Следует проявлять должное уважение к старшим, начальникам и предкам при жизни, чтобы они не чувствовали себя обиженными после смерти, и всегда следует держать свое слово перед другими. Самое главное, всегда следует соблюдать надлежащую практику захоронения, независимо от того, сколько затрат или хлопот это потребует.
Ритуал, все еще соблюдаемый в Китае сегодня, — это День подметания могил во время фестиваля Цинмин, который обычно приходится примерно на 4 апреля. Даже если кто-то весь год пренебрегал могилами своих родителей, родственников или друзей, он пойдет ухаживать за этими могилами в День подметания могил и отдаст дань уважения. Фестиваль призраков также все еще отмечается. Этот праздник, также известный как Фестиваль Голодных призраков, умиротворяет души умерших, чтобы они не беспокоили живых. Это происходит во время Месяца призраков в Китае на пятнадцатый день седьмого месяца (в 2016 году он выпадет на 17 августа), когда считается, что занавес между землей мертвых и землей живых отодвигается в сторону и мертвые могут пересечь обратно.
Празднования и ритуалы Месяца Призраков
Существует множество ритуалов и табу, о которых следует помнить во время Месяца Призраков и особенно во время фестиваля. Не следует сидеть в первых рядах в театре, потому что это те места, которые хотят призраки, и они будут оскорблены. Не следует ставить обувь или сандалии лицом к кровати, потому что призраки воспримут это как приглашение переспать с человеком. Не следует оставаться на улице слишком поздно, иначе призрак может последовать за вами домой (это чаще всего говорят родители своим детям-подросткам). Никто не должен купаться, потому что шуй графический интерфейссильнее и многочисленнее за это время. Следует избегать любого вида ремонта или строительства дома, потому что шум беспокоит призраков, и это также относится к ношению обуви на высоком каблуке. Женщины, носящие туфли на высоких каблуках, рискуют быть одержимыми злым духом. Свежевыстиранную одежду не следует вешать ближе к вечеру, потому что призраки будут примерять ее, и это приносит несчастье тому, кто наденет ее следующим.
Табу продолжаются и охватывают практически любые обстоятельства, которые можно себе представить, от того, чтобы не мочиться на улице (потому что кто-то может «идти» на кого-то, кого он не видит), до того, чтобы оставить зонтик открытым на крыльце (потому что призрак может решить отдохнуть под ним, а затем поселиться). Эти ритуалы имеют очень долгую историю и соблюдались настолько, насколько это было возможно, даже в то время, когда Коммунистическая партия Китая запретила религию и религиозные обряды в 1949-1979 годах н. э.
Празднование Фестиваля призраков включает в себя публичные алтари и парады, на которых еда подбрасывается в воздух. Считается, что призраки голодны, и поэтому им предоставляется еда в домах, а также в общественных местах. На городских улицах и площадях установлены алтари со свежими фруктами и сладкими пирожными. В прошлом и по сей день перед домами сжигают благовония в память о своих предках и для того, чтобы придать приятный аромат духам, когда они проходят мимо.
Многие магазины в городах и даже городах закрываются во время фестиваля, чтобы призраки не беспокоили живых покупателей. По окончании фестиваля люди зажигают маленькие фонарики в виде лотоса, которые они помещают на бумажные кораблики и отправляют по воде ручьев, озер или рек. Фонари дают призракам знать, что их время посещения живых закончилось, и они должны вернуться в подземный мир. Считается, что призраков привлекают фонари, и они последуют за ними домой в загробную жизнь. Когда фонарь гаснет, это знак того, что призрак, следующий за ним, достиг другой стороны и пребывает в покое.
https://www.worldhistory.org/article/892/ghosts-in-ancient-china/
Загрузка...
