Клинописные Лексические списки

Лексические списки представляют собой компиляции клинописных знаков и словесных чтений, написанных на глиняных табличках по всей Месопотамии. С конца 4-го тысячелетия до н. э. до 1-го века н. э. сообщества писцов копировали, изменяли и передавали эти клинописные лексические списки и сохраняли их в качестве знаний для различных целей. Точно так же, как сегодня люди передают и принимают знания о научных открытиях, лексические списки были знаниями и интеллектуальным материалом того времени, когда в 4-м тысячелетии до нашей эры появилась клинопись. Включая неопубликованные лексические списки, существует более 15 000 табличек. На протяжении всей клинописной лексической традиции значение, цель и значение между мировыми списками изменялись и развивались.

Описание лексических списков

В простейшей форме лексические списки можно разделить на две категории: списки знаков и списки слов. В первом в первую очередь представлен перечень знаков вместе с их надлежащим использованием. Второй организует клинопись по семантике, которая является разделом лингвистики и логики, связанным со значением, и обычно написана в тематической организации. Конечно, некоторые из них содержат элементы как списков знаков, так и списков слов, что указывает на то, что мы должны допускать определенную текучесть при попытке определить лексические списки. Со временем и по мере усиления культурного взаимодействия они были дополнены двумя, а иногда и тремя колонками на разных языках, чтобы функционировать в качестве передатчиков языка для будущих поколений. Хотя это описание заставляет лексические списки казаться обыденными и бессмысленными, на самом деле они могут быть использованы для понимания исторических событий и реконструкции культурного ландшафта и идей древнего Ближнего Востока.

Краткая история лексических списков

Примерно в 3200 году до н. э. была разработана архаичная клинопись. В этот период технология письма была новой. Ник Вельдхейс комментирует историческое значение архаичных лексических списков: «Изобретение системы письма следует рассматривать в контексте развития стандартизированного массового производства и организованного труда» (27). Следовательно, возник новый класс общества, а именно класс писцов, и лексические списки стали инструментом построения социальной идентичности в ранних сообществах писцов.

Переходя в 3-е тысячелетие до нашей эры, клинописные лексические списки распространяются неравномерно, что не позволяет делать убедительные выводы. Вплоть до древнеаккадского и Ура III периодов (около 2230 – 2004 гг. до н. э.) лексические списки в основном базировались в отдельных местах, хотя и не распространялись по всей Месопотамии. В древнеаккадский и Ур III периоды «лексический материал сводится к тонкой струйке» (Вельдхуис, 142). Таким образом, на протяжении 3-го тысячелетия до н. э. у нас есть только доказательства того, что лексические списки были в первую очередь инструментами власти, власти и лидерства, а не обучения в сообществах писцов. Важно отметить, что как в архаичных лексических списках, так и в списках, относящихся к третьему тысячелетию, наблюдается большая консервативность, поскольку многие из одних и тех же текстов копируются и записываются с незначительными изменениями.

На заре второго тысячелетия, в древневавилонский период (около 2000-1600 гг. до н. э.), традиционные тексты архаического периода и третьего тысячелетия начали сокращаться, и начали появляться новые списки слов и списков знаков. Этот период чрезвычайно важен для реконструкции развития писцовых практик и лексических списков, потому что мы видим создание древневавилонской учебной программы для писцов. Многие тексты архаического периода стали «учебными текстами, которые знакомили учеников с выдуманной традицией славного шумерского прошлого» (Veldhuis, 218). Кроме того, новые лексические списки, такие как грамматические списки, нашли связь с гадательной и математической литературой, а не со школой писцов. В-третьих, мы видим появление лексических списков, ориентированных на спекулятивную филологию, или выделение шумерских символов для перевода их на аккадский язык. Эта третья категория для использования лексических списков важна, потому что она знаменует собой основу социального класса ученых. В целом, события этого периода вписываются в более широкие социальные изменения, а именно в появление вавилонских элит.

Переход к Международному периоду (около 1600-1000 гг. до н. э.), конец 2-го тысячелетия, также известный как поздний бронзовый век, средневавилонский, касситский, амарнский или среднеассирийский периоды, «ознаменовался беспрецедентным распространением клинописи и вавилонской письменной культуры по всему древнему Ближнему Востоку» (Veldhuis, 226). Восприятие лексических списков в этот период варьировалось по-разному из-за разного отношения к клинописи и лексической традиции. В международный период лексические списки начали разделяться на различные традиции, что означало, что можно было разместить два одинаковых лексических списка рядом и найти вариации. Наиболее значимым с точки зрения получения лексических списков является Ассирия, которая отреагировала с консерватизмом и приняла свое вавилонское культурное наследие.

Пересекаясь с Международным периодом, ранняя история Ассура, сердца древней Ассирии, относилась к вавилонскому культурному наследию как к священному писанию, тем самым переопределяя характер писцовой практики. С приобретением и высокой ценностью этой интеллектуальной традиции лексические списки стали литературной технологией в среднеассирийский период, которая оправдала и закрепила Ассирию в уважаемой и древней традиции. Текучесть лексических списков в этот период уменьшилась и стала объективированной, застывшей во времени как своего рода канон. Они считались таковыми потому, что в определенной степени лексические списки символизировали изначальные знания и «стали играть определенную роль в управлении властью и легитимации мировой империи» (Veldhuis, 391).

Наконец, в нео- и поздневавилонский период ученость и, следовательно, лексические списки стали собственностью и ответственностью храмов и ответственных элитных семей. Многие из этих поздних лексических списков включают молитвы посвящения, свидетельствующие о том, что письменность и образование были тесно связаны с храмами и политическим руководством. Кроме того, в отличие от древневавилонского периода, лексические традиции перестали быть основным направлением науки; скорее они стали неотъемлемой частью других областей науки, таких как астрономия и гороскопия.

К сожалению, многие лексические списки, которые, возможно, существовали в 1 веке н. э., в настоящее время отсутствуют, потому что писцы решили писать с помощью другой культурной среды, принесенной эллинизацией, а именно писать на пергаменте или других поверхностях, а не на глиняных табличках.

Заключительные замечания

С архаического периода до 1 века н. э., примерно 3300 лет, традиция составления лексических списков превратилась в источник знаний и инструмент политической легитимации. Тем не менее, в течение этого длительного периода времени лексические списки сохраняли важное положение в культурном ландшафте, поскольку они представляли собой все более ценную технологию письма, технологию, которая в конечном итоге стала ассоциироваться с первобытными знаниями. Благодаря длительной истории приема, многие из лексических списков архаического периода все еще использовались в 1 веке н. э., замечательное время для любой литературы, которую нужно помнить и хорошо воспринимать. Однако в мире, который воспринимает письмо и чтение как должное, нам не мешало бы помнить, что писцовая практика, письмо и чтение — все это технологии и потенциальные средства для социальных, политических и религиозных изменений.

https://www.worldhistory.org/article/900/cuneiform-lexical-lists/

Ссылка на основную публикацию