Одним из самых влиятельных и важных христианских лидеров в период раннего Средневековья был папа Григорий Великий (540-604 гг.н. э.). Известный своим административным мастерством и церковными реформами во времена «мракобесия, суеверия и легковерия» (Гонсалес, 288), он помог укрепить христианскую церковь как опору европейского общества на последующие столетия. Как отмечает Мурхед, «Он, как правило, считается одной из выдающихся фигур в длинной череде пап, и к концу 9-го века стал известен как «Великий», титул, который до сих пор применяется к нему.» (1)
Пастырская забота
Одним из самых известных литературных произведений папы Григория является трактат, Пастырская забота (также известный на латыни как Liber Regulae Пасторалис ), экспозиция из четырех книг, которая предлагает основные рекомендации для священников и епископов о том, как мудро и библейски руководить своими церквями и как нравственно управлять своей жизнью. В этом письме Григорий излагает свое папское мнение о квалификации, отношении, выборе и деятельности хорошего пастора, или, как он это называет, «врачей сердца». (Книга I, глава 2.)
Для Григория должность пастора существовала на благо его паствы, а не наоборот, что, как он видел, происходило слишком часто в средневековом обществе. Маккалох замечает:
Григорий бывший монах видел, что это активное служение в мире может дать духовенству шанс добиться большего духовного прогресса, чем в монастыре, именно потому, что так трудно сохранять созерцательное спокойствие и способность излагать благую весть среди беспорядка повседневной жизни. (328-329)
Грегори начинает Пастырская забота указывая: «А потому, пусть страх умерит желание; но впоследствии, когда власть будет принята тем, кто ее не искал, пусть его жизнь одобрит это». (Книга I, введение) Позиция пастора средневековой церкви была чрезвычайно влиятельной; словом или делом пастор мог причинить духовный и физический вред прихожанину (или даже привести их к смерти), намеренно или непреднамеренно. Таким образом, необходимо было поддерживать созерцательное, благотворное отношение руководства слугами. Подобно заботе и заботе врача о здоровье и благополучии своего пациента, по мнению Григория, пастор должен быть защитником и защитником в своем обращении со своей церковной паствой.
Баланс в лидерстве и доверии
Более того, даже будучи предположительно святым врачом, неосторожный пастор может «загрязнить воду» (Книга I, гл.2.) вместо того, чтобы предложить ясное духовное или библейское решение проблемы, стоящей перед страдающим членом церкви. Без надлежащего образования и подготовки невежественный или мирской пастор может стать камнем преткновения, а не добрым пастырем, ведущим грешника к Благой Вести. Григорий призвал своих читателей найти здоровый баланс между властью лидера и эгоизмом лидера, не будучи ни слишком снисходительным, ни слишком суровым по отношению к страдающему прихожанину. Он пишет:
Ибо следует позаботиться о том, чтобы правитель проявлял себя по отношению к своим подданным как мать в любящей доброте и как отец в дисциплине. И все время следует с тревожной осмотрительностью следить за тем, чтобы дисциплина не была жесткой, а любящая доброта — слабой. (Книга II, глава 6.)
Доверие было еще одним важным фактором для Григория в отношении пасторов и их церкви, особенно учитывая количество людей, зависящих от него. Грегори утверждает,
чист в мыслях, образцов в поведении, сдержан в хранении молчания, полезен в речи, в сочувствии ближнему ко всем, в созерцании, возвышенном над всеми остальными, смиренный товарищ для тех, кто ведет праведную жизнь, возвышенный за свое рвение к праведности против пороков грешников. (Книга II, глава 1.)
Пастор должен быть безупречен, чтобы никакие препятствия не преграждали путь его прихожанам. Люди должны быть нетерпеливы и готовы получать советы и помощь от своего верного пастора. Более того, он должен выполнять ключевые пастырские обязанности и не становиться высокомерным из-за власти и самодовольства. Он пишет:
Правитель должен быть, благодаря смирению, товарищем добропорядочных людей и, благодаря рвению к праведности, непреклонным против пороков злодеев; так, чтобы он ни в чем не предпочитал себя добру, и все же, когда вина плохого требует этого, он сразу осознает силу своего приоритета; до конца, в то время как среди своих подчиненных, которые живут хорошо, он отказывается от своего ранга и считает их равными себе, он может не бояться исполнять законы справедливости по отношению к извращенным. (Книга II, глава 6.)
Снова и снова в Пастырская забота , Григорий подробно рассказывает об опасностях чрезмерного подчеркивания церковной власти и эго, указывая на это как на опасность, так и на извращение человеческой реальности. Грегори утверждает,
Но так как часто, когда проповедь обильно изливается подходящими способами, разум говорящего возвышается сам по себе благодаря скрытому удовольствию от самовыражения, необходима большая осторожность, чтобы он мог грызть себя со страхом, чтобы тот, кто исцеляет болезни других лекарствами, сам не разбухал из-за пренебрежения своим собственным здоровьем; чтобы, помогая другим, он не покинул себя, чтобы, поднимая других, он не упал. (Книга IV)
Самосознание
Под священническими одеждами и священнической властью пастор все еще был наполнен той же греховной природой, что и его прихожане. Это требовало большого самосознания и внутренней оценки, чтобы поступки пастора совершались из подлинной любви к ближнему, а не из любви пастора к себе. Григорий увещевает:
Что они должны сначала встряхнуть себя возвышенными делами, а затем заставить других заботиться о хорошей жизни; что они должны сначала поразить себя крыльями своих мыслей; что все, что в них самих невыгодно вялое, они должны обнаружить путем тщательного расследования и исправить строгой анимадверсией, а затем, наконец, привести в порядок жизнь других, говоря; что они должны быть внимательны, чтобы наказать свои собственные ошибки жалобами, а затем осудить то, что требует наказания в других; и что, прежде чем они произнесут слова увещевания, они должны провозгласить в своих делах все, что они собираются сказать. (Книга III, глава 40.)
Как он понимал служение, пастырское призвание было дано для того, чтобы помочь избавить грешников от их пороков, а не для того, чтобы доминировать, эксплуатировать или осуждать их — обычные мирские злоупотребления его века. Хистанд и Уилсон отстаивают ту же самую концепцию, когда пишут: «Как пастор, должен рассматривать все в свете потребностей вашей церкви». (121) Таким образом, личный папский вызов Григория всем христианским лидерам состоял в том, чтобы они постоянно изучали свою собственную жизнь, личные пороки и недостатки, прежде чем критиковать жизнь и поведение других людей на своих министерских должностях.
В конечном счете, Грегори надеялся, что, размышляя и применяя истины Пастырская забота , пасторы «радовались бы не тому, чтобы быть над людьми, а тому, чтобы делать им добро. Ибо действительно, говорят, что наши древние отцы были не царями людей, а пастухами стад». (Книга II, глава 6.)
https://www.worldhistory.org/article/917/gregory-the-great—his-pastoral-care/
Загрузка...
