Вековая концепция «божественного права королей» допускала, что правитель страны получал свою власть или полномочия от Бога. Однако лишь немногие, если таковые вообще были, настолько бредили, чтобы действительно считать себя богом. Исключением из этого правила был Александр Македонский Великий. В 334 году до н. э. в возрасте двадцати двух лет он со своей армией пересек Геллеспонт и отправился в десятилетнее путешествие, чтобы завоевать Персидскую империю. Как предполагаемый потомок Ахилла, Александр верил, что его окончательная победа над царем Дарием III была его судьбой. К моменту своей смерти в 323 году до н. э. он был убежден, что он не сын короля Филиппа II, а сын всемогущего греческого бога Зевса.
Божественное Происхождение
Это впечатление, что Александр был сыном бога, на самом деле предшествовало его рождению. Будущий царь Азии на самом деле был только наполовину македонцем — факт, который заставил бы многих в ближайшем окружении царя Филиппа выступить против восшествия его сына на престол. В то время как его «отец» был чистокровным македонцем, его мать, Олимпиада, была царской крови из провинции Эпир, к юго-западу от Македонии. Эпир был древним феодальным королевством, и, как и многие соседние королевства, императорская семья вела свою родословную от одного из олимпийских богов — в его столице находился храм Зевса. Семья Олимпиады, молоссы, утверждала, что они были родственниками Ахилла, который, согласно гомеровскому Илиада , был трагическим героем Троянской войны. Ее предки происходили от Молосса, сына Андромахи и Неоптолема — сына Ахилла, — который убил царя Трои Приама у алтаря Зевса Геркея. Это утверждение делало Александра потомком героев, чему его мать никогда не препятствовала.
Существует несколько версий необъяснимых событий, связанных с рождением молодого короля (предположительно) 20 июля 356 года до нашей эры. Согласно одной легенде, в день рождения Александра греческая богиня охоты Артемида отсутствовала при его рождении, когда ее храм в Эфесе — одно из семи чудес древнего мира — сгорел дотла. Другой говорит, что в ночь рождения Александра Филипп II был в бою, когда получил три отдельных известия: его верный командир Парменио победил иллирийцев, его скаковая лошадь победила на Олимпийских играх (по сообщениям, он был счастливее всех, услышав это), а его жена Олимпиада родила сына. Однако одна история, которая укрепила веру Александра в его собственную божественность, была открыта ему до того, как он покинул Македонию и отправился в Азию. Мать отвела его в сторону и рассказала о ряде событий, произошедших в ночь перед ее свадьбой. Предположительно, Олимпиада спала в своей спальне, когда ее разбудил раскат грома. Внезапно молния (очевидно, это был бог Зевс) ворвалась в ее комнату и поразила ее в утробу — чудесным образом не причинив ей вреда — сразу же последовала вспышка света. Относительно этой версии рождения Александра историк Плутарх писал в своих греческих жизнеописаниях: «…когда Александр отправлялся в свой восточный поход, Олимпиада сопровождала его во время процессии, рассказала ему наедине тайну его рождения и призвала его проявлять амбиции, достойные его происхождения.» (312)
Король Филипп, который утверждал, что является потомком сына Зевса Геракла (Геркулеса в римской мифологии), также получил откровение о своем сыне. Согласно Плутарху, после того, как они поженились, «Филиппу приснилось, что он прижимает печать к чреву своей жены, и что эмблемой на печати была фигура льва». Хотя есть некоторые, кто отвергает сон Филиппа, он был истолкован Аристандром из Телмесса как означающий, что Олимпиада уже была беременна и что сын, которого она родила, будет смелым и похожим на льва. Как Александр узнает много лет спустя, священники храма в Сиве подтвердят его подозрения о его божественном происхождении: его настоящим отцом был Зевс, а не Филипп.
Религиозные убеждения Александра
Есть некоторые, кто не считает Александра «великим». Они отвергают его предполагаемую «божественность» и ставят под сомнение его безжалостную природу, особенно его ответственность за гибель тысяч людей. Однако, действительно ли он считал себя богом, затмевает то, как его помнят в истории. Независимо от того, как к нему относятся другие, он лично считал себя глубоко религиозным человеком. Для него Зевс был отцом (не буквально) всего человечества — не только греков и македонян, но также персов, египтян и индийцев. Пересекая Азию, он оставался непредубежденным в отношении «варваров» и их обычаев — он даже принес жертву египетскому богу Апису в Мемфисе. Хотя он, возможно, уважал их религию и культуру, он все еще верил в превосходство греческой цивилизации, и для него Аристотель, его старый наставник, был ведущим представителем этой греческой культуры.
Для Александра боги Олимпа присутствовали повсюду, и их желания были открыты человеку через оракулы и знамения — это видно из его уважения к оракулам в Дельфах и Сиве. Александр уважал богатую историю греков, спал с копией Илиада у него под подушкой. Он верил как в подвиги своего предка Геракла, так и в подвиги предка своей матери Ахилла. Он ежедневно жертвовал и даже организовывал фестивали, путешествуя по Азии. Поскольку его победы были санкционированы богами, до и после каждой битвы он молился и приносил им жертвы.
Прежде чем пересечь Геллеспонт, Александр посетил дельфийского оракула. К сожалению, он был закрыт, и в тот день доставка оракула была запрещена, но король был не из тех, кто смиряется с поражением любого рода, и призвал к появлению жрицы Пифии; она резко отказалась. И снова Александр не принял ее неповиновения и потащил ее к оракулу, чтобы ответить на его вопрос: что сказали боги о его экспедиции в Азию? Понимая, что сопротивляться бесполезно, она просто сказала ему, что он будет непобедим. Плутарх писал:
…он сам поднялся в ее резиденцию и начал тащить ее против ее воли к храму, после чего, по-видимому, побежденная его силой, она сказала: «Ты непобедим, сын мой». Услышав это, Александр заявил, что это единственное пророчество, которое ему нужно…(323).
От оракула он пересек Геллеспонт в Малую Азию, но прежде чем коснуться азиатской земли, он бросил копье в землю, требуя Азию в награду от богов. Оттуда Александр отправился на север, чтобы посетить руины Трои, где он принес жертву Афине и возложил гирлянды на могилу Ахилла.
Достижения Александра
От своего отца (Филиппа, а не Зевса) Александр унаследовал высокодисциплинированную армию, и, как и его отец, македонский царь был великим военачальником. Он был одновременно блестящим стратегом и тактиком. История говорит нам, что он никогда не проигрывал сражений. Его поклонники утверждают, что он обладал сверхъестественной способностью быстро оценивать своего врага и принимать решение. Даже в юном возрасте 18 лет он продемонстрировал этот замечательный талант, когда присоединился к своему отцу в 338 году до н. э. против афинян при Херонее. В разгар битвы он даже смог окружить и разгромить знаменитый Священный отряд Фив. После смерти Филиппа в 336 году до н. э. Александр в возрасте 20 лет понял, что, прежде чем он сможет отправиться в Малую Азию, чтобы осуществить мечту своего отца о завоевании Персии, он должен заручиться поддержкой армии. Стоя рядом с доверенным командиром Филиппа Антипатром, он столкнулся с собранием македонских войск. Многие из этих ветеранов устали от войны, и смерть Филиппа означала, что возможность войны закончилась. Когда он стоял перед ними и плакал, Александр обещал каждому из них славу (арете ) и богатства. Человеку, которому они поклялись в верности.
На протяжении долгих дней и месяцев, проведенных в походе по азиатским пустыням, Александр постоянно завоевывал уважение своих людей. Они видели командира, который выдерживал трудности и опасности рядом с ними, сражался рядом с ними, ел, когда и что они ели, и отказывался от воды, если ее не хватало на всех. В отличие от своего коллеги царя Дария, он вел своих людей с фронта. Эта иногда небрежная забота о собственном благополучии привела бы к тому, что он был бы ранен восемь раз. В течение следующих нескольких лет Александр и его армия одержат победы при Гранике, Иссе и Тире. После Иссы произошел инцидент, который продемонстрировал его чрезвычайную уверенность в себе, даже в юном возрасте. Дарий послал гонца к Александру с условиями — в основном, чтобы разделить Азию. Старый командир Парменио предложил принять условия, но царь ответил (рассказы разнятся): «Я бы тоже, если бы был Парменио, но я Александр, я не могу». В 332 году до н. э. он перешел в Египет, и именно в Египте он получил подтверждение того, что он действительно сын Зевса.
Зевс-Аммон
Народ Египта был вне себя от радости, увидев Александра; они ненавидели персов-завоевателей, которые проявляли мало уважения к их религии и обычаям. Александр, с другой стороны, уважал их религиозные традиции, даже принося жертвы в их храмах. Однако, прежде чем приступить к своей последней встрече с царем Дарием в Гавгамеле, он хотел посетить, в частности, одно место, Оракул Зевса-Аммона в Сиве (Сива), расположенный в оазисе между Египтом и Ливией. Греки давно знали об оракуле и отождествляли египетского бога Амона со своим собственным Зевсом. Царь знал о его репутации непогрешимого — и греческие герои Геракл, и Персей консультировались с ним. Среди вопросов, которые он хотел задать священнику храма, были следующие: был ли Филипп его настоящим отцом или он был сыном Зевса и, наконец, был ли он непобедим?
Пересечь Ливийскую пустыню будет нелегко, и, несмотря на то, что Александру сказали об опасностях, он все же решил идти. Конечно, как его и предупреждали, он и его люди вскоре заблудились. Однако, согласно легенде, два ворона (позже Птолемей написал, что это были змеи) направили их в безопасное место. Согласно мифу, Александр почувствовал, что вороны были посланы богами — божественное вмешательство — и приказал своим людям следовать за ними; вороны летели медленно, ведя людей в Сиву. Плутарх писал, что Зевс даже обеспечил их дождем, чтобы «избавить их от страха жажды». Он добавил:
…путешественники бесцельно бродили вокруг и отделялись друг от друга в своем незнании, в какую сторону идти, появились несколько ворон и взяли на себя роль руководителей экспедиции: они быстро летели вперед, пока группа оставалась с ними, и ждали их, если остальные отстали и замедлились (337).
По прибытии в храм Александра встретил священник, который приветствовал его на довольно плохом греческом языке, сказав «О, пайдиос», что означает «О, сын божий». Некоторые полагают, что он хотел сказать «О, пайдион» или «О, мой сын». По-видимому, Александр, казалось, был доволен неправильным произношением. Этот визит полностью изменил бы Александра, ибо священник подтвердил то, что ему уже было сказано: он был сыном Зевса и получил власть над миром. Теперь Александр честно знал, чья кровь течет в его жилах; он действительно был сыном Зевса. По возвращении в Мемфис он принес жертву Зевсу. Находясь там, он принял две делегации — одну из Милета, а другую из Эритры — и обе сказали ему, что оракул их города подтвердил, что он сын Зевса. Хотя он полагал, что они, возможно, говорили это только для того, чтобы завоевать расположение, он надеялся, что они все равно распространят эту информацию. Всегда неуправляемые греческие города Афины, Спарта и Фивы могли бы дважды подумать, прежде чем причинять неприятности сыну бога. Плутарх писал:
Обычно он вел себя высокомерно по отношению к не-грекам и делал вид, что полностью убежден в своем божественном происхождении и происхождении, но он держал свое предположение о божественности в разумных пределах и не переусердствовал, когда имел дело с греками (338).
Пересечение границы с Азией
Из Египта Александр и его армия переправились в Азию и через Месопотамию, где, несмотря на численное превосходство, они во второй раз разгромили войска царя Дария. Теперь Александр был царем всей Азии. К сожалению, поражение положило бы конец Дарию от рук его командира Бесса. Из Гавгамелы новый царь торжественно проследовал в столицу Вавилона. Оттуда он завоевал Бактрию, где встретил и женился на Роксане, матери своего сына Александра IV. Затем он отправился в Индию, победив царя Поруса при Гидаспе. Несколько месяцев спустя он вернулся в Вавилон. Победы над Дарием и Порусом истощили его. Его люди устали; они хотели вернуться домой, в Грецию и Македонию. Ходили слухи о мятеже или заговоре с целью его убийства, но самое главное, что это повлияло на его поведение и отношение. Он начал перенимать персидские обычаи, такие как надевание традиционной персидской пурпурно-белой туники и ношение диадемы. Он сидел на высоком золотом троне, окруженный стражей. Он начал требовать, чтобы люди падали ниц перед ним (проскинез ). В то время как персы согласились, потому что таков был их обычай, греки отказались. Для них Александр был смертным: он не был богом.
Такое отношение лучше всего можно увидеть в инциденте, произошедшем незадолго до его смерти. После того как его вызвали в Вавилон для ответа на ряд обвинений, македонский регент Антипатр отказался явиться; вместо этого он послал своего младшего сына Кассандра подать апелляцию от его имени. К сожалению, Кассандр совершил серьезную ошибку, рассмеявшись, увидев, как несколько персов пали ниц перед царем. Увидев в его смехе знак неуважения, Александр пришел в ярость и ударил Кассандра головой о ближайшую стену. Этот инцидент будет преследовать Кассандра всю оставшуюся жизнь. Годы спустя, всякий раз, когда он видел статую или картину Александра, он падал в обморок. После смерти Александра Антипатра и Кассандра обвинили в его отравлении.
Смерть и наследие
10 июня 323 года до н. э. умер Александр Македонский. К сожалению, Александр не назвал преемника или наследника. Без какой-либо альтернативы его огромная империя была разделена между его командирами в соответствии с планом, который привел к трем десятилетиям конфликта. В то время как командиры, возможно, спорили из-за своих небольших участков территории, люди реагировали совершенно по-разному по всей империи. Услышав о его смерти, македонцы заплакали и побежали по улицам. Персы, по своему обычаю, брили головы. Мать Дариуса предположительно уморила себя голодом до смерти. Не имея никого, способного принять решение, командир Пердикк взял на себя управление телом царя, планируя вернуться в Македонию, где готовилась гробница.
В 322 году до н. э. тело начало свой долгий путь домой. От Вавилона до Дамаска люди собирались вдоль дорог. Похоронную повозку сопровождала упряжка из 64 мулов и военная охрана. Золотой гроб Александра был украшен скульптурами и картинами, а также драгоценными камнями. К сожалению, царь никогда не доберется до Македонии. Птолемей, регент Египта, похитил его и увез в Мемфис. Эта кража была одним из многих инцидентов, которые привели Птолемея и Пердикка к войне, но после трех неудачных попыток вторгнуться в Египет Пердикк был убит своими собственными войсками. Войны диадохов продолжатся, и огромная империя Александра никогда не будет воссоединена. В 316 году до н. э. его мать, жена и сын в конечном счете умрут по приказу Кассандра, регента его родины Македонии.
Хотя его империя не процветала после него, память об Александре, безусловно, процветала. Хотя многие считают его иконой, есть и другие, которые видят в нем одновременно героя и злодея. Для тех, кто восхищается им, он изменил мир. Он принес греческую культуру и эллинистическую эпоху в Азию, и в некоторых умах заложил основы христианства. Великая империя, которую он построил, распространила греческую философию, искусство и литературу. Десятилетия спустя, после вторжения в Грецию и победы над ней в Македонских войнах, римляне извлекли выгоду из Александра и греков, поскольку образованные римляне выучили греческий; они нанимали греческих учителей для своих детей; многие из более богатых римлян посылали своих сыновей учиться в Афины. Даже римская религия находилась под сильным влиянием богов Олимпа. Для тех великих полководцев, которые последовали за ним, таких как Ганнибал и Юлий Цезарь, Александр был мерилом, по которому они измеряли свои собственные победы. Ганнибал назвал его величайшим полководцем всех времен, в то время как Цезарь плакал при виде статуи Александра.
Заключение
Однако, несмотря на то, что им восхищались люди его собственной эпохи, а также более поздние, все еще существует вопрос о вере Александра в свою собственную судьбу. История подтверждает, что он был очень проницательным командиром, который вел хорошо дисциплинированную армию через враждебную местность к победе. Для многих он был «провидцем». Он был одарен как умом, так и храбростью, часто сражаясь против армий, которые значительно превосходили его численностью. Его описывали как дерзкого, амбициозного, склонного к риску и, наконец, грозного противника. Со времени смерти своего отца он постоянно проявлял себя способным лидером, подавая пример. Его глубоко религиозные убеждения вместе с подтверждением его матери, оракулами и его победами над персами убедили его в том, что он был человеком судьбы.
Как можно оценить Александра? Прежде чем ему исполнилось 23 года, он повел армию через Геллеспонт в Азию. Он руководил этой армией с фронта, а не с тыла. Он был предан, и эта черта вдохновляла его людей. Однако есть те, кто не видит в нем Александра Македонского. Для них он — массовый убийца, ответственный за бесчисленные смерти греков, македонцев и персов. Для других он умер слишком рано, поэтому никто не может определить его место в истории. Однако, действительно ли он считал себя богом, затмевает то, как его запомнили. В его Походы Александра историк Арриан писал о своем восхищении:
Я верю, что в те дни не было ни нации, ни города, ни одного человека, который был бы вне досягаемости имени Александра; никогда во всем мире не было другого такого, как он, и поэтому я не могу не чувствовать, что в его рождении была замешана какая-то сила, превосходящая человеческую….(398).
Был ли Александр богом или нет, или он считал себя таковым, его достижения выдержали испытание временем, и им все еще восхищаются студенты, изучающие историю, спустя более двух тысячелетий после его смерти.
https://www.worldhistory.org/article/925/alexander-the-great-as-a-god/
Загрузка...
